楊廷寶與路易斯?康的建筑之路對(duì)比分析

鄭云揚(yáng)，張利華

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楊廷寶與路易斯?康的建筑之路對(duì)比分析

鄭云揚(yáng)，張利華

(南昌航空大學(xué) 土木建筑學(xué)院，南昌 330063)

通過從家庭文化背景、執(zhí)業(yè)舞臺(tái)、建筑設(shè)計(jì)思想和教學(xué)理念4個(gè)方面入手，對(duì)兩位同時(shí)代的建筑大師楊廷寶與路易斯?康(Luis Kang)進(jìn)行對(duì)比分析．從他們身上我們不僅可以學(xué)習(xí)到一個(gè)卓越的建筑師所應(yīng)該具有的能力以及特質(zhì)，更能讓我們很好地去理解他們的建筑理念與思想，使兩位大師的形象更加清晰明朗，為每一個(gè)追逐在建筑道路上的學(xué)子指明方向．

家庭文化；建筑報(bào)國；執(zhí)業(yè)舞臺(tái)；建筑設(shè)計(jì)思想；教學(xué)理念

1 兩位建筑師的家庭文化背景差異概述

1.1 楊廷寶家庭文化背景概述

楊廷寶(見圖1)，字仁輝，1901年10月出生于河南南陽(故和我國另一位建筑大師梁思成號(hào)稱“南楊北梁”)．1982年在南京病逝，終年81歲．祖父是當(dāng)?shù)氐牡刂?，家境殷?shí)．父親楊鶴汀是一位典型的清代開明知識(shí)分子、同盟會(huì)成員、教育家；母親飽讀詩書、溫婉賢惠，生楊廷寶時(shí)難產(chǎn)而去世，生活中母親的缺失給楊廷寶造成極大地創(chuàng)傷，因此楊廷寶從不過生日．

圖1 楊廷寶頭像

1915年，小小年紀(jì)的楊廷寶以“全省第一”的優(yōu)異成績順利考入清華留美預(yù)備班．1921年，背負(fù)著“為國爭(zhēng)光投身建筑”的理想信念遠(yuǎn)赴美國賓夕法尼亞大學(xué)進(jìn)修建筑專業(yè)，僅用4年時(shí)間就獲得了賓大的建筑學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，也是著名的保羅·克瑞(Paul Philippe Cret)教學(xué)班唯一被選拔進(jìn)去的中國學(xué)生，并且榮獲多項(xiàng)全美的建筑設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)和“Senior Honors”學(xué)士學(xué)位最高榮譽(yù)獎(jiǎng)．1925年獲得金獎(jiǎng)牌和碩士學(xué)位，同時(shí)在美國多個(gè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽中都獲得一等獎(jiǎng)．1年后，離開美國奔赴歐洲去學(xué)習(xí)及考察建筑，1927年，他毅然拒絕美國高薪特聘回到祖國懷抱，進(jìn)入基泰工程司從事建筑設(shè)計(jì)，直到1949年，結(jié)束事務(wù)所的工作,專職學(xué)校教育事業(yè)．

1.2 路易斯·康家庭文化背景概述

路易斯·康(見圖2)，1901年出生在俄羅斯帝國波羅的海的一個(gè)愛沙尼亞小島上．1972年心臟病突發(fā)，死在紐約賓州車站的男廁所里(因身上沒有可以表明身份信息的證件，導(dǎo)致尸體在停尸房停留了3天，無人認(rèn)領(lǐng))．1905年移民到美國費(fèi)城，成為美國第一代移民．父親是一名虔誠的猶太教徒，同時(shí)也是一個(gè)空有才華卻無處施展的設(shè)計(jì)師和玻璃畫家；母親伯莎出身名門望族，家里經(jīng)濟(jì)來源主要靠母親為制造商設(shè)計(jì)羊毛衫花樣來艱難的維持著[1]．在貧窮且凌亂的家里，母親始終能讓家里維持著濃厚的文化氣息，這也使得他能夠廣泛的涉獵政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等領(lǐng)域．聰慧的母親在他的成長路上是一位良師益友，對(duì)其一生產(chǎn)生了巨大深刻、無以替代的影響．路易斯·康小時(shí)候不善交談，但這絲毫沒有掩蓋住他突出的音樂和繪畫才能．1924年完成賓大建筑系課程后在建筑師丁·莫里特的事務(wù)所里工作，1926年轉(zhuǎn)為從事規(guī)劃設(shè)計(jì)工作．1928年結(jié)束工作，前往到歐洲游歷考察經(jīng)典建筑．總的狀況，這一時(shí)期的路易斯·康是再普通不過的一位建筑學(xué)碩士，不為人所知，1935年才獨(dú)立開設(shè)事務(wù)所．在隨后的20年里也一直延續(xù)著這種并不令人羨慕的掙扎、奮斗經(jīng)歷．

圖2 路易斯?康頭像

2 兩位建筑師執(zhí)業(yè)舞臺(tái)的差異分析

2.1 楊廷寶執(zhí)業(yè)舞臺(tái)分析

20世紀(jì)20年代，以呂彥直為代表的第一代中國建筑師，運(yùn)用國際流行手法出色地設(shè)計(jì)了一批帶有民族性的優(yōu)秀公共建筑和民用建筑，開創(chuàng)了中國近代建筑設(shè)計(jì)事業(yè)的先河，打破了國外對(duì)中國建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專屬壟斷，因此被譽(yù)為中國近代建筑事業(yè)的領(lǐng)路人．接下來以楊廷寶、梁思成、童寯?shù)葹榇淼牡诙嗄杲ㄖ?，秉承建筑?bào)國、中西合璧、民族風(fēng)格等設(shè)計(jì)手法，在實(shí)踐中不斷開拓前進(jìn)，進(jìn)而奠定了中國建筑教育的基本培養(yǎng)模式．

1927年楊廷寶從美國歸來，應(yīng)同為美國賓夕法尼亞大學(xué)建筑系的學(xué)長朱彬的邀請(qǐng)去“天津基泰工程司”工作，開啟了畢生的建筑設(shè)計(jì)之路．當(dāng)時(shí)正值國民政府領(lǐng)導(dǎo)人支持大搞建設(shè)，以求快速的恢復(fù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國民政府領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持“民族本位文化”的建設(shè)方針，鼓勵(lì)采用大屋頂?shù)摹懊褡鍙?fù)興”的建筑風(fēng)格．而楊廷寶所在的公司擁有可以獲得大量官方項(xiàng)目的極大便利條件，因此這給了他極大地實(shí)踐與發(fā)揮所學(xué)技能的機(jī)會(huì)[2]．截止到1939年以前，就已獨(dú)立承擔(dān)了一些重要建筑工程．主要是致力于古文物的修繕工程和學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施建筑，包括天壇圜丘壇、祈年殿，沈陽、北京、南京以及成都等多地區(qū)學(xué)校設(shè)施建設(shè)[3]，期間還包括享譽(yù)全國的南京紫金山天文臺(tái)和南京中山陵園音樂臺(tái)等的設(shè)計(jì)．從1939到1946年，楊廷寶的執(zhí)業(yè)場(chǎng)地轉(zhuǎn)戰(zhàn)到重慶，建筑類型多為住宅、銀行、墓園，為重慶的城市發(fā)展留下了不可磨滅的貢獻(xiàn)．從1946年以后，又積極為“龍?bào)椿⒕帷⒘哦肌钡哪暇┻@所古城的發(fā)展付出了自己畢生的心血．在他生命82年的光陰中，除去童年和出國的那段歲月，有一半以上的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了南京這個(gè)人文氣息濃厚的古城．

2.2 路易斯?康執(zhí)業(yè)舞臺(tái)分析

路易斯·康在國際建筑學(xué)界的地位或許只有弗蘭克·勞埃德·賴特(Frank Lloyd Wright)可以與之爭(zhēng)輝，因此在美國乃至世界上享有盛譽(yù)．1971年路易斯·康被美國建筑師協(xié)會(huì)(American Institute of Architects)頒發(fā)金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢直秽嵵冂澘淘诳偛看髲d內(nèi)的大理石墻面上，透過這我們也可以感知到路易斯·康不可估量的建筑地位[4]．然而，在建筑創(chuàng)作前期，路易斯·康的命運(yùn)卻很曲折更或是用悲慘來形容．1928年他赴歐洲旅行和考察，一年后學(xué)成歸來，卻被命運(yùn)捉弄趕上了美國空前絕后的經(jīng)濟(jì)大蕭條，全國各地各大銀行紛紛倒閉、工廠破產(chǎn)，數(shù)千萬人失業(yè)，數(shù)以萬計(jì)的家庭食不果腹、衣不蔽體，全國各地陷入死一般的陰沉的經(jīng)濟(jì)蕭條年代之中．到1932年底，85%的紐約建筑師失業(yè)，在那段陰暗的時(shí)光里他不得不過著靠彈鋼琴補(bǔ)貼生活的糟糕狀態(tài)．在這種情況下，支持華麗的折衷主義建筑師面對(duì)昂貴的經(jīng)濟(jì)支出問題也不得不妥協(xié)轉(zhuǎn)換風(fēng)格．另外1933年富蘭克林·羅斯福(FranklinD.Roosevelt)當(dāng)選美國總統(tǒng)，推行“新政”，其中一項(xiàng)重要舉措是救濟(jì)貧民．由國家出資為貧困家庭建造廉價(jià)住宅，解決一大部分老百姓的基本居住問題，來緩和即將達(dá)到一觸即發(fā)的嚴(yán)重階級(jí)矛盾問題[2]．因此政府要求建筑師只能參與到政府公共項(xiàng)目，力爭(zhēng)為更多的普通民眾建造大量造價(jià)低廉、建造方便快捷的簡易建筑設(shè)計(jì)方案．在這段建筑行業(yè)低迷期間，以路易斯·康為代表，號(hào)召了一批有責(zé)任感的失業(yè)建筑師成立“建筑研究小組”(architecture research organization)，一同研究因工業(yè)化快速發(fā)展而帶來的一系列規(guī)劃、住宅等消極問題[2]．直至1935年路易斯·康的事務(wù)所才正式獨(dú)立開業(yè)．而此時(shí)同班同學(xué)楊廷寶已經(jīng)在中國獨(dú)立設(shè)計(jì)了29個(gè)具有較大影響力的公共建筑．然而路易斯·康的事務(wù)所生意可以用門可羅雀、艱難維持、債臺(tái)高筑等詞來形容．直到50歲，他還在為尋找到一個(gè)建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目而日夜奔波著．20世紀(jì)50年代后，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，戰(zhàn)后各國積極進(jìn)行戰(zhàn)后反思，把注意力投入到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇上．這讓路易斯·康突然找到了施展的場(chǎng)所，被壓抑的才華開始爆發(fā)出來，在生命的最后20年里蛻變成國際建筑學(xué)界令人景仰的頂級(jí)設(shè)計(jì)大師．這也足以看出建筑執(zhí)業(yè)環(huán)境中政治導(dǎo)向與經(jīng)濟(jì)水平差異是造成建筑師不同人生差異中不可繞過的因素．

3 建筑思想及作品分析

3.1 思想根源

路易斯·康受到“現(xiàn)代建筑的旗手”勒·柯布西耶(Le Corbusier)的影響，激情滿滿地投入到現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的浪潮之中，進(jìn)而繼承和發(fā)展了建筑形式的概念，不同于勒·柯布西耶“功能至上”和“住宅是供人居住的機(jī)器”的觀點(diǎn)，他創(chuàng)立了費(fèi)城學(xué)派，其理論依據(jù)是對(duì)“形式”概念的理解[5]．他主張：“形式”(FORM)是一種外在于建筑師思想意識(shí)而客觀存在的，不因建筑師的改變而改變．提出“形式引起功能”的觀點(diǎn)，做設(shè)計(jì)可以先考慮形式再考慮功能．“形式是建筑的基本要素”、“形式從不服從功能”、“形式是可以獨(dú)立存在并能賦予建筑以新的功能”等觀點(diǎn)[6]．其實(shí)這些觀點(diǎn)大都是19世紀(jì)折衷主義建筑理論的再現(xiàn)翻版而已，談不上新異．這也導(dǎo)致路易斯·康在新建筑運(yùn)動(dòng)的開辟時(shí)期并沒有突出貢獻(xiàn)，而是一直積聚著力量“蓄勢(shì)待發(fā)”，直到歷史大時(shí)機(jī)重新把折衷主義的理論拋出來．二戰(zhàn)結(jié)束以后，百廢待興，折衷主義又重新走進(jìn)人們的視野，他以年過半百的年紀(jì)猛然從小角色躋身進(jìn)入一代建筑大宗師的頂尖隊(duì)伍中，不能不說是一個(gè)時(shí)代的奇跡．

楊廷寶早年在清華學(xué)堂讀書時(shí)，就認(rèn)定建筑是一項(xiàng)“科學(xué)與應(yīng)用美術(shù)同在”的工作，懷著濃厚的興趣踏上建筑學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的道路．在賓大求學(xué)期間深受古典學(xué)院派和老師保爾·克滿的影晌，在他的創(chuàng)作中一度表現(xiàn)出明顯的新古典主義、折衷主義的創(chuàng)作風(fēng)格．但是與絕對(duì)的新古典主義、折衷主義有區(qū)別的是，他能根據(jù)國家的政治、經(jīng)濟(jì)水平及業(yè)主的具體要求，運(yùn)用靈活的創(chuàng)作方法，為社會(huì)提供更切實(shí)際的經(jīng)典作品，所以形容他是一個(gè)實(shí)踐著的多元主義者更為貼切．回國后楊廷寶的創(chuàng)作活動(dòng)始終貫穿著理性進(jìn)取的創(chuàng)作主線，其中既包含著西方古典與現(xiàn)代的理性主義成分，還貫通著與中國傳統(tǒng)文化中的唯理觀、倫理觀、道德觀的某種聯(lián)系，融合這三者后，再加上建國后受到馬克思列寧主義思想、社會(huì)主義理論、愛國主義責(zé)任感等的強(qiáng)烈驅(qū)使，終于促使他畢生堅(jiān)定的文化信念：中國的現(xiàn)代建筑必須走中國自己的道路[7]．

3.2 路易斯·康經(jīng)典作品分析

路易斯·康歸國后面對(duì)國內(nèi)建筑市場(chǎng)不景氣，沒有像同時(shí)代同命運(yùn)的人那樣，竭盡所能地去迎合“國際建筑”新潮流或是自暴自棄，而是一直在摸索、探尋自己的建筑風(fēng)格與語言[8]．“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”(白居易的《放言》)，然而路易斯·康卻用了更長的時(shí)間，他真正成名的時(shí)候已經(jīng)51歲了，這時(shí)他已經(jīng)從事建筑設(shè)計(jì)接近30年了，從青絲熬成白發(fā)，青春耗成落花．經(jīng)過30年的沉淀與專業(yè)技能的積累，路易斯·康如鳳凰涅槃在耶魯大學(xué)美術(shù)館獲得重生，一舉成名，所有深情的付出在耶魯大學(xué)美術(shù)館建成后得到了最溫柔的回應(yīng)．

一個(gè)杰出的的建筑師在成長蛻變的路上都離不開知識(shí)儲(chǔ)備的過程，必須牢記建筑理論、建筑技術(shù)、建筑法規(guī)及其規(guī)范等基本知識(shí)、再到刻苦鉆研古今中外優(yōu)秀大師的經(jīng)典作品，最后結(jié)合自己參與的具體工程項(xiàng)目，進(jìn)行積累與總結(jié)糅合成自己的建筑語言．然而所有的這些都不是一蹴而就的，都是需要時(shí)間的投入，所以說建筑設(shè)計(jì)被定義為“老年人的行業(yè)”是一點(diǎn)也不為過的．因此在建筑界也是一直默認(rèn)50歲以下的建筑師都是“青年建筑師”．比如說4位現(xiàn)代建筑大師：1886年出生的密斯·凡德羅的成名作是1929年為巴塞羅那博覽會(huì)建的德國館，但是該館建成僅存在5個(gè)月，當(dāng)時(shí)沒能引起業(yè)界人士的關(guān)注，在被拆除25年后才被人們重新認(rèn)識(shí)，此時(shí)密斯已經(jīng)68歲了；1867年出生的弗蘭克·勞埃德·賴特成名作是1936年為德裔富商考夫曼設(shè)計(jì)的流水別墅，此時(shí)密斯69歲了；1887年出生的現(xiàn)代主義大師柯布西耶，于1953年設(shè)計(jì)完成最著名的朗香教堂時(shí)都66歲了；1883年出生的瓦爾特·格羅皮烏斯算是出名較早的了，完成的包豪斯校舍時(shí)他也已經(jīng)43歲了，還算幸運(yùn)的了．暫不說離我們遙遠(yuǎn)的橫跨兩個(gè)世紀(jì)的建筑大師了，就說說2016年3月31日因心臟突發(fā)疾病去世的伊拉克裔英國“女魔頭”扎哈·哈迪德(ZahaHadid)建筑大師．1950年出生的扎哈，她華麗酷炫的設(shè)計(jì)往往被人譏諷為“形式大于內(nèi)容”，她奇特的曲線外形設(shè)計(jì)手法也因施工困難，或是甲方的惡意推托，一直被擱置．直到43歲之前，這些設(shè)計(jì)都還停留在紙上，也因此被“贊譽(yù)”為“紙上建筑師”．直到1993年，扎哈才贏來她的第一座建成的建筑——德國萊茵河畔的一座消防站．這座建筑以其出色的設(shè)計(jì)手法，驚艷了世界，綻放了自己．其后又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，于2004年榮獲建筑界諾貝爾獎(jiǎng)的普立茲克獎(jiǎng)．其實(shí)此時(shí)的扎哈已經(jīng)54歲了(也夠老的了)．再回歸到我們的路易斯·康的人生上，我們要明白，在人生的馬拉松長跑中，起步快的，不一定就是取得最輝煌成就的那個(gè)，不到生命的最后一刻，畫風(fēng)都會(huì)有可能逆轉(zhuǎn)．正所謂千里馬，不一定是跑得最快的，但一定是耐力最好的，所以說，做建筑一定要耐得住寂寞，才能守的繁華．

路易斯·康成名作：耶魯大學(xué)美術(shù)館(Yale University Art Gallery 1950~1953年)，見圖3．

圖3 耶魯大學(xué)美術(shù)館

1951年耶魯大學(xué)美術(shù)館近乎出色的設(shè)計(jì)，奠定了他在建筑史上的聲望．耶魯大學(xué)美術(shù)館是擴(kuò)建項(xiàng)目，周圍環(huán)境被濃厚的歷史主義形式和體量所包圍，如何將新建部分更好地融合于周圍環(huán)境又不失現(xiàn)代韻味這一難題擺在眼前．路易斯·康大膽地將看似很不協(xié)調(diào)的清水磚墻、混凝土、玻璃與鋼架結(jié)構(gòu)融合在一起，朝向街區(qū)的公共立面，力求在形式、色彩、材料上保持一致的連貫性，但是在另一面大膽利用現(xiàn)代材料玻璃與鋼，使之產(chǎn)生流動(dòng)與輕盈的效果．路易斯·康這種把歷史印記與現(xiàn)代手法交織在一起，成為后來自己個(gè)人風(fēng)格中的重要標(biāo)志．

路易斯·康地域性建筑代表作：孟加拉國達(dá)卡國際會(huì)議中心(The Dhaka International Conference Center in Bangladesh 1962~1974年)，見圖4．

圖4 孟加拉國達(dá)卡國際會(huì)議中心

這是路易斯·康最偉大的具有地方性特色的建筑設(shè)計(jì)代表作．路易斯康利用圓形、三角形、正方形等相對(duì)簡單的幾何語言來構(gòu)圖，以最為直觀的“柏拉圖圖形”融入國民議會(huì)廳，再加上別致的設(shè)計(jì)將自然光引進(jìn)室內(nèi)，呈現(xiàn)出一種別致的美[9]．這種積極的連續(xù)運(yùn)用簡單幾何母題在他后來的作品中占有很重要的地位．

3.3 楊廷寶經(jīng)典作品分析

楊廷寶的設(shè)計(jì)作品與他的為人處世風(fēng)格一樣，講求“中庸”“中和”之美，與環(huán)境和諧相處，中西兼收，比例適當(dāng)，不夸張不炫耀．

楊廷寶公共建筑代表作：南京中央醫(yī)院(1931~1933年)，見圖5．

圖5 南京中央醫(yī)院

中央醫(yī)院是楊廷寶建筑設(shè)計(jì)中集簡約與仿古為一體的典型杰出代表作品，醫(yī)院總體布局與周邊環(huán)境、建筑相互協(xié)調(diào)，建筑平面功能分區(qū)明確，內(nèi)部交通流線清晰，建筑造型展現(xiàn)了嶄新的建筑藝術(shù)手法，建筑型體采用幾何體塊的組合，摒棄了傳統(tǒng)建筑中的裝飾，呈現(xiàn)明顯的橫向三段和縱向三段的建筑形式(類似的整體構(gòu)圖手法作品有：南京雨花臺(tái)紀(jì)念館方案、盧浮宮東廊、北京交通銀行等)，尤其是楊先生在設(shè)計(jì)上高瞻遠(yuǎn)矚，經(jīng)過70多年的變遷，現(xiàn)醫(yī)院的發(fā)展和布局仍能滿足醫(yī)院最基本的功能要求．總結(jié)來說南京中央醫(yī)院既具新穎又不失傳統(tǒng)特色；并且緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情，又為未來做出了長遠(yuǎn)規(guī)劃，不愧為中國現(xiàn)代建筑開創(chuàng)時(shí)期的杰出代表作之一．

楊廷寶紀(jì)念性建筑代表作：中山陵園音樂臺(tái)(1932~1933年)，見圖6．

圖6 中山陵園音樂臺(tái)

中山陵音樂臺(tái)位于南京市鐘山風(fēng)景名勝區(qū)中山陵廣場(chǎng)內(nèi)，是民國時(shí)期重要的紀(jì)念性建筑．楊先生巧妙地將中西合璧的建筑風(fēng)格在音樂臺(tái)設(shè)計(jì)上完美展現(xiàn)，中山陵音樂臺(tái)整體場(chǎng)地布局呈半圓形中心對(duì)稱結(jié)構(gòu)，古希臘建筑特點(diǎn)在平面布局和立面造型上被完美的吸收借鑒；而在建筑物的細(xì)部處理上，比如：照壁、樂壇、觀眾席和圍廊部分，將我國的古典哲學(xué)中的自然觀、人生觀與江南古典園林有機(jī)融合在一起．從而極大地將視覺上開闊效果與精湛雕刻技術(shù)充分展現(xiàn)，達(dá)到了自然與建筑的完美和諧呈現(xiàn)．呈獻(xiàn)給世人一個(gè)具有民族文化特點(diǎn)的現(xiàn)代景觀建筑，是中國近代建筑史上的一件不可忽視的優(yōu)秀紀(jì)念性代表作品．

4 兩位建筑師的教學(xué)理念不同

4.1 楊廷寶教學(xué)理念

楊廷寶在30年代就開始兼顧設(shè)計(jì)事務(wù)和教學(xué)工作．建筑設(shè)計(jì)課上鼓勵(lì)學(xué)生多提交幾個(gè)方案進(jìn)行綜合比較，再引導(dǎo)學(xué)生借此多去總結(jié)老師對(duì)不同方案的評(píng)語進(jìn)一步完善自己的方案．從1940年起，他一直沒有離開過教育崗位，擔(dān)任多個(gè)學(xué)校職務(wù)，為我國栽培了一大批優(yōu)秀的建筑師．他們遍布祖國各個(gè)地區(qū)，積極為祖國的建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃及管理工作做出了突出貢獻(xiàn)．以吳良鏞、戴念慈等為突出優(yōu)秀代表成為中國科學(xué)院的中流砥柱；更多的是成為國家的建筑設(shè)計(jì)專家和著名教授，為中國建筑教育事業(yè)上舉足輕重的引路人．難怪個(gè)性張揚(yáng)的青年建筑大師王澍在畢業(yè)答辯時(shí)口出狂言說過：中國只有一個(gè)半建筑師，楊老算一個(gè)，他的老師齊康算半個(gè)．盡管有些偏激，但還是反應(yīng)出了楊廷寶在我國建筑事業(yè)中不可或缺的地位．

4.1.1 堅(jiān)持遵循基本國情，傳承歷史，因地制宜的建筑

楊廷寶不管是在建筑工程上還是建筑教育上都非常重視聯(lián)系我國的基本國情，充滿著強(qiáng)烈的愛國、愛民族與愛傳統(tǒng)文化的情懷．他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)為紙上談兵、夸夸其談、眼高手低等都是求學(xué)者的大忌．他力求做好表率知行合一，引導(dǎo)青年學(xué)者做一個(gè)踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干家．同事們都稱贊他“對(duì)待建筑項(xiàng)目上，像老中醫(yī)搭脈一樣，他都能悉心體察國情民情，時(shí)時(shí)處處都為祖國分憂解難．”

4.1.2 堅(jiān)持實(shí)踐是學(xué)術(shù)研究創(chuàng)作的原動(dòng)力

他經(jīng)常讓學(xué)生參加一些建筑研討會(huì)，讓學(xué)生在觀察別人的設(shè)計(jì)中不斷增長自身的知識(shí)，并要求學(xué)生從多層次中學(xué)習(xí)．教導(dǎo)學(xué)生在生活中要善于記載各種數(shù)據(jù)，要隨身帶一個(gè)鋼尺，對(duì)舒適、人性化的建筑尺度要及時(shí)測(cè)量記錄下來，從而更好地控制和把握設(shè)計(jì)的最優(yōu)尺度[11]．他一直認(rèn)為建筑師是不同于一般的藝術(shù)家，建筑師的創(chuàng)作基礎(chǔ)必須要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上，沒有廣泛深入的社會(huì)和科學(xué)技術(shù)知識(shí)為指導(dǎo)，沒有勤于學(xué)習(xí)、善于觀察和分析總結(jié)的工作態(tài)度是不行的．

4.2 路易斯·康教學(xué)理念

路易斯·康是一位極賦創(chuàng)造力和遠(yuǎn)見的建筑教育大師，他四處旅行，從不拒絕任何項(xiàng)目委托和講座邀請(qǐng)，影響了一代又一代人[12]．他一生設(shè)計(jì)了96件作品，在他建筑才華迸發(fā)的20年光輝歲月中，他的作品遍及全國各地．尤其是北美大陸、南亞和中東，他的學(xué)生和理論追隨者成為今天美國以及其他國家建筑界的引領(lǐng)者．例如，1991年榮獲普里茲克獎(jiǎng)、“后現(xiàn)代主義之父”的羅伯特.文丘里大師；有畢加索稱號(hào)的解構(gòu)主義建筑師弗蘭克·蓋里等．他的追隨者安藤忠雄將他的厚重的紀(jì)念性、精神性空間和光的運(yùn)用等風(fēng)格繼續(xù)開拓創(chuàng)新；羅伯特·文丘里曾這樣評(píng)價(jià)“康是第一個(gè)教會(huì)我用詩一般的韻律去塑造建筑的人”[10]．

4.2.1 古典浪漫主義揉以現(xiàn)代主義建筑詩哲

路易斯·康著名的學(xué)校建筑的精神是：“坐在樹下的人最動(dòng)人的精神是他意識(shí)到了每個(gè)人的個(gè)性．”但是他的理論著述常常如詩一般的晦澀、令人費(fèi)解，翻譯界也一致默認(rèn)翻譯路易斯·康的理論著作是最頭疼的[11]．也正是因?yàn)檫@些饒舌的語言使他的建筑潑灑上一層又一層神秘的色彩，因此后人推崇他為一代“建筑詩哲”．

4.2.2 注重學(xué)生發(fā)散思維和交流建筑精神

路易斯?康對(duì)教學(xué)不同尋常的興趣，能從他的許多言論中總結(jié)一二．他熱愛學(xué)校，熱衷于和學(xué)生共處，在討論和改圖的交流過程中，闡發(fā)他那些浪漫的、符合直覺的以及對(duì)著名建筑內(nèi)部空間劃分以及外觀設(shè)計(jì)予以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)的思想和理論．“當(dāng)我做教師時(shí)，不必對(duì)學(xué)生講你該怎么做時(shí)，我才會(huì)由衷地高興．”從他的學(xué)校建筑，比如：印度經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院、美國耶魯大學(xué)和賓夕法尼亞大學(xué)等作品，都是他的獨(dú)到思維交流的真實(shí)展現(xiàn)．他認(rèn)為在這樣的教學(xué)樓里傳播知識(shí)，更有利于激發(fā)老師與學(xué)生的思想交流與思維碰撞．教師能夠自然表達(dá)，學(xué)生能夠更好地接受，這樣的空間正是學(xué)校建筑的精神所在．所以路易斯·康的上課方式看似隨意，其實(shí)是比較注重學(xué)生的發(fā)散思維，注重和學(xué)生的交流．

5 結(jié)語

1901年，兩位大師分別出生在兩片熱土上，成年后是建筑吸引著他們?cè)谫e夕法尼亞大學(xué)相識(shí)，然而畢業(yè)的分水嶺使兩個(gè)同窗好友再次走上不同的方向．賓大求學(xué)期間楊廷寶是金牌優(yōu)秀生，而路易斯·康卻不是，然而在世界建筑現(xiàn)代史中，路易斯·康有更大的知名度和影響力，但楊始終心系祖國與人民，將國家的利益、人民的利益放在第一位[11]．路易斯·康善于營銷自己，游走在各大優(yōu)秀學(xué)校演講、著書傳播自己的理論．楊廷寶雖不大張闊談理論，卻在實(shí)際創(chuàng)作中體現(xiàn)出理性客觀、符合我國主流思想的建筑哲學(xué)．作為建筑師他們都善于捕捉每一歷史時(shí)期的文化特征，并將其表現(xiàn)在建筑中，完成每一個(gè)建筑師所肩負(fù)的文化傳承的使命，影響著一代又一代人的思想．

圖片來源：

圖1~圖4來自網(wǎng)絡(luò)；圖5、圖6作者自攝．

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(責(zé)任編校：陳健瓊)

A Comparative Analysis of Architectures of Yang Tingbao and Louis Kang

ZHENG Yunyang, ZHANG Lihua

(School of Civil Engineering and Architecture, Nanchang Hangkong University, Nanchang 330063, China)

This paper analyzes the two contemporary architects Yang Tingbao and Louis Isadore Kahn from four aspects such as: the family cultural background; practice stage; architectural design thought and teaching ideas. We can not only learn more about the outstanding abilities and characteristics of the superior architects, but also improve our understanding of their architectural ideas and thoughts, so as to present clear images of the two masters. This may serve as a beacon for those dream pursuers on the way to their architectural dreams.

family culture; construction serves the country; practice stage; architectural design ideas; teaching philosophy

TU-86

A

10.3969/j.issn.1672-7304.2017.06.0007

1672–7304(2017)06–0030–06

2017-10-30

鄭云揚(yáng)(1975-)，男，江西宜豐人，副教授，碩士，碩士生導(dǎo)師，主要從事建筑設(shè)計(jì)與城鄉(xiāng)規(guī)劃研究. E-mail: 714097288@qq.com.