常含欲語(yǔ)態(tài)·自有動(dòng)人情

文/白適銘

自五代宋初以來(lái)，“寫(xiě)生”作為畫(huà)家再現(xiàn)自然的重要手段，透過(guò)細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男紊枥L，借以營(yíng)造充滿天趣、生意的畫(huà)外之境。此種畫(huà)外之境的經(jīng)營(yíng)，雖來(lái)自于肖似逼真的自然模擬，然而，其最終目的卻非僅止于此，而在于托情達(dá)意，因此《宣和畫(huà)譜》即說(shuō)：“展張于圖繪，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神遐想，若登臨覽物之有得也?！笨梢韵胍?jiàn)，從“奪造化”到“興意”“移情”，中國(guó)繪畫(huà)已自物質(zhì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)向精神層次的探索，畫(huà)家透過(guò)有限的物形物象，傳達(dá)無(wú)窮的宇宙玄理與個(gè)人私密的情感認(rèn)知。

在表面上，“寫(xiě)生”傳達(dá)畫(huà)外之境的過(guò)程，容易被誤認(rèn)為僅止于對(duì)筆描功夫及物象掌握的單純倚賴，殊不知其中最大的難處，在于視覺(jué)隱喻的塑造與安排，亦即畫(huà)家必須創(chuàng)造誘發(fā)觀者產(chǎn)生情、思、意、念等心理反應(yīng)的視覺(jué)條件。故而，明人祝允明曾說(shuō)：“繪事不難于寫(xiě)形，而難于得意，得其意而點(diǎn)出之，則萬(wàn)物之理，挽于尺素間矣！”（《書(shū)畫(huà)鑒影》）天地萬(wàn)物雖各具生意，然其間奧義卻難以單藉筆墨形容，必須經(jīng)過(guò)得意、點(diǎn)出等巧匠設(shè)計(jì)，始能曲盡萬(wàn)物之理趣。

硫磺谷 31cm×62cm 2015年 馬楠

“寫(xiě)生”，亦即“寫(xiě)其生意”的藝事掌握，仰賴畫(huà)家對(duì)包括人類、動(dòng)植物與山川河海、風(fēng)雨晴晦等自然界精密而持久的觀察，體悟其間的形、理關(guān)系，故古人說(shuō)：“凡寫(xiě)生必須博物，久之自可通神?！保?，屈大均，《廣東新語(yǔ)》）“寫(xiě)生必須博物”意指成功的畫(huà)家必須通曉地理、生物、人文之學(xué)，并將之巧妙融匯于繪事之中。博物學(xué)的引用及擴(kuò)充，同時(shí)象征繪畫(huà)已然超越技藝傳述的表相層次，而進(jìn)入學(xué)理、哲理思辨等范疇。從此種觀點(diǎn)言之，寫(xiě)生之學(xué)并非僅止于消極表現(xiàn)“轉(zhuǎn)折向背、遠(yuǎn)近高下”“韻致風(fēng)采、自然生動(dòng)”等外部理性，更能積極“善用其意”，傳達(dá)創(chuàng)作者的精神思想，并臻至“藝進(jìn)于道”的終極境域。（清，鄒一桂，《小山畫(huà)譜》）

盛世待譜新華章 220cm×180cm 2014年 馬楠

馬楠女士的現(xiàn)代水墨寫(xiě)生之道，繼承古來(lái)中國(guó)繪畫(huà)博物體用之學(xué)的傳統(tǒng)，透過(guò)人物、花鳥(niǎo)、山水等不同分項(xiàng)主題，傳達(dá)其對(duì)人文、生物及地理諸學(xué)的探索興趣；同時(shí)，透過(guò)生活、行旅經(jīng)驗(yàn)的實(shí)證累積，將其對(duì)社會(huì)、環(huán)境及自我等多層次的生命體悟，融會(huì)于細(xì)致活脫的筆墨形色之中，傳達(dá)“興意”“移情”等作用，引發(fā)觀者共鳴；再者，來(lái)自女性典雅、內(nèi)斂、纖細(xì)、多感個(gè)人特質(zhì)的形塑，情韻綿邈、清新脫俗之感，自然流露于紙筆墨彩之間。

她閑靜安雅的畫(huà)作，不論是花草窠植、山容水色，亦或是人形物象，莫不透過(guò)含情欲語(yǔ)的形貌梳理，引發(fā)動(dòng)人心弦的視覺(jué)效果，達(dá)到古代士體畫(huà)“寫(xiě)貌物情，攄發(fā)人思”（北宋，郭熙，《林泉高致·畫(huà)意》）的崇高理想，并呈現(xiàn)充滿跨域現(xiàn)代性的行旅經(jīng)驗(yàn)。

致青春 180cm×96cm 2013年 馬楠