《動(dòng)物莊園》中的角色分析

邱 林

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

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《動(dòng)物莊園》中的角色分析

邱 林*

西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000

英國著名作家喬治·奧威爾的小說《動(dòng)物莊園》是二十世紀(jì)最著名的政治預(yù)言小說。小說中通過幽默風(fēng)趣的言語，在一次烏托邦世界的建構(gòu)與崩塌的輪回中，及富韻味的刻畫了眾多披著動(dòng)物毛皮，處處彰顯人性的階級(jí)形象。

動(dòng)物莊園；階級(jí)特色；角色分析

一、引言

在《動(dòng)物莊園》這部極具代表性的諷刺預(yù)言小說中，是圍繞發(fā)生在一個(gè)英格蘭莊園中的革命以及政權(quán)的建立到走向崩塌的故事。在曼德莊園里，德高望重的公豬老麥哲說起了自己生命盡頭悟出的生活真諦。動(dòng)物一直被人類奴役，等待著的只有死亡，號(hào)召動(dòng)物們應(yīng)該為了自由而反抗，打倒人類，創(chuàng)建屬于動(dòng)物的家園。在一次莊園主瓊斯喝醉酒之后，動(dòng)物們發(fā)起革命，成功的建立了“動(dòng)物莊園”，頒布了所有動(dòng)物都必須遵循，不得更改的“七戒”。作為統(tǒng)治者的拿破侖和斯洛鮑雙方，在權(quán)利的爭(zhēng)奪中，拿破侖成為最高統(tǒng)治者，開始了獨(dú)裁統(tǒng)治，消除了原有的民主機(jī)制和社會(huì)福利，通過思想，言論，暴力，食物等來威脅欺騙大家，以滿足自己的權(quán)利和物質(zhì)欲望。斯洛鮑遠(yuǎn)逃他鄉(xiāng)，成了拿破侖政治罪行的替罪羊，凡是激發(fā)社會(huì)矛盾，影響統(tǒng)治穩(wěn)定的罪行都一律栽贓到斯洛鮑頭上。為了過上自由的生活革命的動(dòng)物們，在革命成功后過上了比之前更受壓迫與剝削的生活。

二、角色分析

(一)點(diǎn)燃革命火種，自由思想的傳授者——老麥哲

德高望重的老麥哲，自由精神的傳播者?？吹搅藙?dòng)物受到壓迫的直接對(duì)立矛盾，對(duì)受到的壓迫遭遇的具體分析，指出人類是這一切痛苦的根源，堅(jiān)定革命必將成功的信念，傳唱祖輩的“英格蘭獸”，宣揚(yáng)成功后的自由生活，讓動(dòng)物們隨時(shí)處在一種亢奮的狀態(tài)，使得革命很快取得了勝利，卻未能在社會(huì)的建設(shè)中成功。老麥哲看到了在人類體制下的壓榨，卻沒有看到動(dòng)物群體這個(gè)大家族，品種之間的差距遠(yuǎn)大于人類的種族差距，如果沒有一個(gè)有效的管理機(jī)制，在混亂中崛起的就只能是具有強(qiáng)大軍事力量的獨(dú)裁者，而脫離人類制造物的動(dòng)物，又拿怎樣的生產(chǎn)力來捍衛(wèi)自己的土地。老麥哲的鼓動(dòng)方式，最直接的道出了革命后的巨大勝利果實(shí)，而模糊掉了革命中的流血犧牲，革命成果保衛(wèi)和建設(shè)的眾多問題與困難。政治家總是將他們真正的意圖和權(quán)力追求放在那些說給大眾聽的簡(jiǎn)單口號(hào)背后，民眾很快就會(huì)在革命后的事實(shí)面前感到極度失望、難以理解，而同時(shí)又無可奈何[1]。

(二)革命果實(shí)的竊取者，規(guī)則的制定者與引領(lǐng)者——拿破侖

拿破侖自身的血統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，唯一的伯克夏雄豬，身軀健壯，在形體上給人以壓迫感，目光敏銳決策果斷(殺害那些被迫承認(rèn)罪行的動(dòng)物)，膽識(shí)過人，善于玩弄權(quán)術(shù)(利用斯奎拉的演說才能，來加強(qiáng)自己的通知管理，敢于和人類一起做交易)，懂得隱忍(秘密培養(yǎng)了自己的親衛(wèi)隊(duì)，九只狗)掌握了動(dòng)物莊園最強(qiáng)大的一只武裝力量。拿破侖是通過四個(gè)方面來捍衛(wèi)自己的統(tǒng)治，首先是斯諾鮑身還在、心不死，安插了密探，發(fā)動(dòng)了一系列陰謀。二是瓊斯隨時(shí)都可能帶人打回來，剝奪我們的自由。三是瓊斯是所有動(dòng)物的死敵，是最尖銳的矛盾。四是作為領(lǐng)導(dǎo)者，任務(wù)艱辛繁重，為了決策不失誤而不得不像人類一樣生活。在風(fēng)車事件，高強(qiáng)度的勞作中，使得群眾沒有多余的時(shí)間與精力來關(guān)注其他的事情，拿破侖為首的當(dāng)權(quán)派就可以在房間內(nèi)奢華享樂，關(guān)于“七戒”的修改以及思想的宣傳上也有了便利。風(fēng)車修建中，拿破侖又通過材料的倒賣，賺取資金，為自己的享樂提供物質(zhì)條件。風(fēng)車的修建也在拿破侖的有意無意中多次修建，消耗了大量的時(shí)間精力，最吃苦耐勞的勞模鮑克瑟被累死，好多一起革命過來的老同志在這種重大工程的建設(shè)中死去。對(duì)于歷史也越來越少人記得，鞏固了拿破侖的統(tǒng)治，消除了潛藏的抵抗力量。

(三)有獨(dú)立思想對(duì)極權(quán)主義有所懷疑，明哲保身的知識(shí)分子——本杰明

作為生存時(shí)間最久的驢，看透了生活的紛爭(zhēng)，逐漸悲觀的躲避事物來保護(hù)自己。作為和豬一樣的知識(shí)分子代表，唯一在思想與智慧上能與豬相對(duì)抗甚至超過豬的角色，身上帶著一種神秘的氣息，但卻是常常愛抱怨“愛發(fā)牢騷者”，有一種悲觀避世的情感，面對(duì)斯洛鮑與拿破侖的黨爭(zhēng)，和后期拿破侖統(tǒng)治中的弊病，以及斯奎拉多次言語和數(shù)據(jù)上的欺騙，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)后，僅剩的幾個(gè)從開始堅(jiān)持到最后的動(dòng)物，卻一直保持沉默，在當(dāng)自己同情最富“老黃?！本竦睦像R鮑克瑟被送走的時(shí)候，他自己就在死一般的寂靜中念到：“‘威靈頓，艾夫列·西蒙茲，屠馬商兼煮膠商，皮革商兼供應(yīng)狗食的骨粉商?！銈儾幻靼走@是什么意思嗎？他們要把鮑克瑟拉到在宰馬場(chǎng)去！”一個(gè)有可能被改變的現(xiàn)狀，卻選擇了置身事外，革命的失敗在一定程度上有他的一部分原因，雖然沒有明確的對(duì)專制統(tǒng)治表示支持，但是看到了弊病不表態(tài)就是暗中的同意。

(四)順從，對(duì)生活滿懷期望，累死的底層勞模——鮑克瑟

動(dòng)物莊園里最勤勞的一員，奉獻(xiàn)力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了自己的義務(wù)，對(duì)美好的生活充滿著希望?！啊Ｏ碌奈ㄒ灰粋€(gè)心愿就是在他到退休年齡之前，能看到風(fēng)車建設(shè)順利進(jìn)行，’‘他打算利用全部余生去學(xué)習(xí)字母表上還剩下的二十二個(gè)字母?！痹诙逊e修建風(fēng)車的木材時(shí)累到。最終在拿破侖的殘忍下，賣給了屠宰場(chǎng)，用血肉與骨頭換取了一箱威士忌來滿足拿破侖的物質(zhì)欲望。在階級(jí)壓迫的社會(huì)，生活在底層的人們，越是身強(qiáng)力健就被壓迫的越多，統(tǒng)治者用那些虛無縹緲的社會(huì)保障來蒙騙，在心中植入一個(gè)堅(jiān)持的信念，榨干所有的剩余價(jià)值，只有在真正的民主中才能做到勞有所獲。

三、結(jié)語

只要有聚居，就會(huì)有組織和領(lǐng)導(dǎo)。只要有組織和領(lǐng)導(dǎo)，就會(huì)有權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)和決斗。所以動(dòng)物主義“七誡”中最重要的后兩條“任何動(dòng)物不得傷害其他動(dòng)物；所有動(dòng)物一律平等”，也許就不是可以用來實(shí)踐的：最高政治權(quán)力的公開競(jìng)爭(zhēng)從一開始就硝煙四起。[2]《動(dòng)物莊園》中上演的是一出動(dòng)物界的革命歷程，卻映射了整個(gè)人類社會(huì)歷史。通過對(duì)其中一些形象的淺顯分析，可以想見真實(shí)的人類世界又該是怎樣的一副畫面。

[1]喬治·奧威爾.動(dòng)物莊園[J].張毅，高孝先，譯.上海人命出版社，2000.

[2]潘一禾.小說中的政治世界[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，21(2).

邱林(1995-)，四川德陽人，西華師范大學(xué)，漢語言文學(xué)專業(yè)本科生，研究方向：西方文學(xué)的角色分析。

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