網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因傳播研究

王倩雯

西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070

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網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言模因傳播研究

王倩雯*

西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070

如今人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，為了交際的方便創(chuàng)造出來(lái)了很多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)瞬即逝，有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)久不衰，這一變化是受模音影響的。模音在語(yǔ)言傳播過(guò)程中起著重要的作用，追溯眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播背景及發(fā)展的過(guò)程，運(yùn)用模音與模音論相關(guān)理論及觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋其傳播現(xiàn)象，對(duì)于其他新詞語(yǔ)的了解及其發(fā)展規(guī)律起到了重要的作用。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；模因；模因論

一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念及發(fā)展

(一)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的概念

隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種常用語(yǔ)言和新詞之間的結(jié)合產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一門(mén)新的且獨(dú)特的語(yǔ)言。它的表現(xiàn)形式多種多樣，并受到廣大網(wǎng)友的喜愛(ài)。目前正受人們熱捧的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言版式被稱(chēng)為“浮云水版”。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的版本包括拼音或者英文字母的縮略形式，各種數(shù)字的組合以及生動(dòng)靈活的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫，設(shè)計(jì)這些版本的目的是為了提高網(wǎng)民們網(wǎng)上聊天的速度或者達(dá)到某種情感表達(dá)的需求，久而久之就形成了特定語(yǔ)言。

(二)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展

如果注意并總結(jié)一下最近幾年的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不難發(fā)現(xiàn)其中的一些低俗的語(yǔ)言，如“蛋疼”、“把妹”等，這些引起了一些專(zhuān)家的不滿(mǎn)，并呼吁網(wǎng)民抵制粗俗語(yǔ)言，給網(wǎng)名們一個(gè)干凈的上網(wǎng)環(huán)境。然而在眾多的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的海洋中，一些與時(shí)代背景和社會(huì)發(fā)展不符的言語(yǔ)終會(huì)被人們拋棄，另一些被人們認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)會(huì)擁有長(zhǎng)久的生命力，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以能夠迅速發(fā)展也是靠廣大網(wǎng)民共同的努力。

二、模音及模音論

(一)模音

模因一詞最早是由理查·道金斯在《自私的基因》中創(chuàng)造出來(lái)的，模因還有許多不同的翻譯版本，如“密母”，“彌母”和“謎米”等等，模因最簡(jiǎn)潔的概念就是文化傳承德的基本單位。模因給人的感覺(jué)有模仿的含義，與基因的表現(xiàn)形式類(lèi)似。在遺傳學(xué)上的基因是通過(guò)不斷地繁衍而產(chǎn)生的，而模因卻是從一個(gè)人的大腦傳遞到另一個(gè)人的腦中，從一個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳遞到另一個(gè)網(wǎng)絡(luò)以此來(lái)實(shí)現(xiàn)相互間的模仿，這也就是模因的效果。復(fù)制后的概念與原來(lái)的概念是不同的，因?yàn)樵谶M(jìn)行信息傳遞時(shí)或多或少會(huì)夾雜一些東西，傳播就會(huì)產(chǎn)生變異。

(二)模因論

模因論是解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新的理論，對(duì)各種語(yǔ)用現(xiàn)象都可以進(jìn)行一番解釋?zhuān)瑢儆谡Z(yǔ)言學(xué)科中新的理論證據(jù)。模因論中最重要的術(shù)語(yǔ)就是模音。從模因論的角度來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的復(fù)制傳播的過(guò)程是再好不過(guò)了，通過(guò)言語(yǔ)交流各個(gè)國(guó)家、名族間的文化開(kāi)始互通，為全世界交流搭建了一個(gè)平臺(tái)，減少了許多溝通障礙。模因論對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的變化以及人們?nèi)粘躺钪械慕浑H有很大的影響。

三、模因應(yīng)該遵循的條件

(一)長(zhǎng)壽性

長(zhǎng)壽性就是模因保存的時(shí)間很長(zhǎng)久，即模因在人腦中或者社交軟件上經(jīng)常出現(xiàn)，如標(biāo)語(yǔ)，口號(hào)，經(jīng)典臺(tái)詞等。模音存留的時(shí)間長(zhǎng)短與時(shí)代發(fā)展背景相適應(yīng)，與人們的生活休戚相關(guān)；越受人們推崇的時(shí)間就持久，反之就會(huì)淡出了人們的視線(xiàn)。

(二)多產(chǎn)性

所謂多產(chǎn)性是模因中最重要的部分，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的模因，即成功模因應(yīng)該確保自身能被不斷地復(fù)制并傳播。宗教信仰是多產(chǎn)性中最典型的代表，正因?yàn)槿藗儗?duì)宗教的信仰與崇敬才使各種不同的信仰在歷史長(zhǎng)河中不被抹去，依舊保存著當(dāng)年的感覺(jué)。

(三)復(fù)制忠實(shí)性

在復(fù)制過(guò)程中模因越是遵循忠實(shí)性，其原來(lái)的形式與味道越能被保存并傳遞下去。模因在復(fù)制的不同階段，也存在成功模因與失敗模因之分。只有模因在傳播時(shí)遵循真實(shí)原則就會(huì)越傳越廣，否則會(huì)退出時(shí)代的潮流。

四、模音傳播的過(guò)程

(一)同化過(guò)程

同化的概念是在一個(gè)新事物出現(xiàn)之后，必定會(huì)有一個(gè)舊事物消失。一種模因效應(yīng)在傳播到新的群體中，只有人們注意到才算是成功了一步。傳播的觀(guān)念、信仰和風(fēng)俗等在被別人注意到其表象，才能被人們慢慢接納，進(jìn)而像病毒一樣，從一個(gè)個(gè)體感染到另一個(gè)個(gè)體，以此類(lèi)推影響其他群體。

(二)記憶過(guò)程

在同化過(guò)程發(fā)生后，就是需要所謂的記憶過(guò)程，然而各種方式的記憶并不是將全部的模因永久的儲(chǔ)存下來(lái)，而是通過(guò)篩選把與時(shí)代發(fā)展相契合的保留下來(lái)，因此說(shuō)記憶是具有選擇性的。正是由于那些被長(zhǎng)久保留記憶的模因，才有機(jī)會(huì)去感染和影響其他的群體。

(三)表達(dá)過(guò)程

模因只被人們同化、記憶是遠(yuǎn)達(dá)不到模因的效果的。它在人們輸入的時(shí)候，更需要被表達(dá)出來(lái)，這種輸入在有互聯(lián)網(wǎng)，電視和人群這些媒介時(shí)需要被及時(shí)的輸出，否則將會(huì)一無(wú)是處，慢慢淡化出去。輸出的過(guò)程其實(shí)就是表達(dá)的過(guò)程，這樣可以使得其他群體感知到它的用處及效果。

(四)傳播過(guò)程

傳播過(guò)程就是模因復(fù)制中的最后關(guān)鍵的一步，傳播過(guò)程決定該語(yǔ)料是否能被更多的人知道，成功的模因在于越來(lái)越多的語(yǔ)料被越來(lái)越多的個(gè)體所復(fù)制并傳播，才能達(dá)到真正的效果，也才算得上是有意義的模因。

五、模因的傳播方式

(一)基因型

基因型是內(nèi)容一樣而形式不一樣的復(fù)制傳播方式。布萊克摩爾發(fā)現(xiàn)，在語(yǔ)言模因傳播的途中，不管傳遞的是什么信息，只要傳遞的東西是以?xún)?nèi)容為首要的，無(wú)論它的形式怎樣變化，它的內(nèi)容一直不變。在模因的復(fù)制過(guò)程中，基因型的語(yǔ)言傳播有兩種方式：同一種語(yǔ)言直接傳播，同一語(yǔ)言以不同形式傳播。

(二)表現(xiàn)型

表現(xiàn)型即形式一樣而內(nèi)容不一樣的復(fù)制傳播方式。有些語(yǔ)言的傳播不像是錄音機(jī)播放的從頭到尾完全一樣，中途至少會(huì)發(fā)生變化，其原因是說(shuō)話(huà)的語(yǔ)境不一樣，從而產(chǎn)生出來(lái)了模因復(fù)合體的新類(lèi)型。它包括三個(gè)方面的內(nèi)容：同音異義模因的橫向傳播、同形聯(lián)想傳播、同構(gòu)異義橫向傳播。

六、結(jié)論

在互聯(lián)網(wǎng)中，模因?qū)τ诰W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流行語(yǔ)的復(fù)制與傳播起到了非常關(guān)鍵的作用，它加深或改變了人們對(duì)語(yǔ)言的一些看法和認(rèn)識(shí)。網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的復(fù)制并傳播是以模因?yàn)榛A(chǔ)進(jìn)行的，也是成功模因的關(guān)鍵，這種理論思想與達(dá)爾文進(jìn)化論的觀(guān)點(diǎn)相符合，因此加快了語(yǔ)言的變化與發(fā)展過(guò)程。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展，人們可以從時(shí)代的發(fā)展背景這一角度來(lái)觀(guān)察這種現(xiàn)象與趨勢(shì)，認(rèn)真的審視其發(fā)展過(guò)程，為網(wǎng)民創(chuàng)造出更好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

[1]珀施特圭羅.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言學(xué)：互聯(lián)網(wǎng)上的語(yǔ)言、話(huà)語(yǔ)和思想，2003.

[2]陳琳霞，何自然.語(yǔ)言模因現(xiàn)象探析.外語(yǔ)教學(xué)與研究，2006(2).

[3]陳旋.從模因論看網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)象.南昌高專(zhuān)學(xué)報(bào)，2010(5).

[4]Blackmore，S.The Meme Machine [M].Oxford University Press，1999.

王倩雯(1991-)，女，甘肅臨洮人，西北師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，2015級(jí)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)碩士，研究方向：外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

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