尋找靈魂的棲息地
——里奇和三毛的女性探險之旅

陳園園

山東師范大學(xué)，山東 濟南 250300

?

尋找靈魂的棲息地
——里奇和三毛的女性探險之旅

陳園園*

山東師范大學(xué)，山東 濟南 250300

三毛和艾德里安娜·里奇分別是中國和美國的生命傳奇，她們都將自己的生命體驗和藝術(shù)靈魂相結(jié)合，用自己的真實人生書寫世界的真實。二十世紀(jì)以來，對兩者各自的研究頗多，但鮮有人從跨文化的角度對其女性主義思想進行探究。因此，本文擬從女性主義的角度對二者在其生活探險、感情探險和文學(xué)探險中的異同予以闡釋，探究她們自我求索與正名的生命體驗歷程。

三毛；艾德里安娜·里奇；女性主義；探險；跨文化

一、引言

自19世紀(jì)下半葉至今，伴隨著三次女權(quán)主義浪潮中的思想解放運動，女性開始沖出“隱形”的面紗走向“有形”的自我。而西方的女權(quán)主義批評的引進和傳播也對中國“男尊女卑”的文化和價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。本文就中國的三毛和美國的艾德里安娜·里奇兩位女性作家進行對比研究。因為文化背景的不同，二人的生活經(jīng)歷必然會有些許差異，但是她們作為女性有著共同的心聲。

二、生活探險

三毛自小閱讀了大量的傳統(tǒng)古籍，但是她的思想?yún)s未被束縛在傳統(tǒng)之中。真實的三毛為真實的自己而活，拋卻家庭的溺愛，杜絕按他人意愿行事，不奢求出人頭地，但求怡然自得。三毛不只為她自己而生，并且心向大家，而這種博愛是超越國土、種族、性別等界限的。作為女性，她不是在自吟自唱，而是在為不自由的他人發(fā)出抵抗的聲音。

里奇的作品和生命經(jīng)歷相互交融、相輔相成，里奇女性主義思想的嬗變不只體現(xiàn)在她的文學(xué)作品中，也體現(xiàn)在她的家庭策略上，更體現(xiàn)在她那不斷成熟的政治意識中。里奇有著作為女人、妻子、母親及詩人、同性戀的多重身份，她對“二元對立”的父權(quán)體制的抵抗體現(xiàn)出她突破自我、擺脫束縛的決心。

作為女性的三毛和里奇都是生活中的探險者，她們敢于走出既定的“他者”怪圈，身為女性的她們都胸懷大愛，敢于追求自我，她們都為廣大女性同胞做了很好得典范。

三、文學(xué)探險

自上世紀(jì)五六十年代開始，在文化方面，臺灣采取截然對立的中外文化政策，對內(nèi)進行鎮(zhèn)壓和抵制，對西方文化則廣泛吸取和利用，尤其是當(dāng)時西方的存在主義理論在臺灣文學(xué)界廣泛傳播，引發(fā)眾多學(xué)者開始思考個人存在的價值。她將生活中的點滴“詩化”，讀者能夠在其文學(xué)作品中感受其“赤子之心”。女性主義思想成為了三毛自身經(jīng)歷及其文學(xué)創(chuàng)作聯(lián)系的紐帶，或清新脫俗，或哀婉悲憤的文字成為三毛成長歷程中悲歡離合的見證人。三毛是一個不折不扣的女性使者，她給別人帶去希望和福音，她自然也是一個成功的文學(xué)探險者。

隨著“性解放”的提出，里奇的文學(xué)作品應(yīng)運而生，在詹妮弗姨媽這里婚戒失去了浪漫的氣息，取而代之的是婚姻“墳?zāi)埂钡拇~。而在里奇的轉(zhuǎn)折性作品《兒媳婦的快照》這首詩歌中，一直處于隱形狀態(tài)的女性開始反抗。而在《潛入沉船》中，里奇首次實現(xiàn)了“雌雄同體”，面臨身份危機的里奇在1976年發(fā)表的《二十一首情詩》中正式公布自己的同性戀身份，將其作為打擊父權(quán)社會的武器，從而實現(xiàn)女性的自我超越。

二人用其實際行動證實了“藝術(shù)來源于生活”，她們都在用真實的生活書寫生活的真實。二人所面臨的中外環(huán)境的不同，使得兩人都經(jīng)歷及其作品的內(nèi)容和主題有所差別，但是，二者都是本身作為女性而為處于邊緣地位的其他女性而發(fā)聲，這體現(xiàn)出她們在文學(xué)上的勇敢探險精神。

四、感情探險

三毛的一生在愛的付出與追求中度過，然而，表面溫柔婉約的三毛內(nèi)心感情經(jīng)歷了太多的跌跌蕩蕩，暗戀的失敗，未婚夫的猝死，但之后三毛在荷西的相伴下過著神仙眷侶般的生活，二人之間的情愫和私語，縈繞在三毛后生的每一天，三毛最終選擇用絲襪自殺，或許，以這樣的方式她才能擺脫現(xiàn)世的別離之痛，再續(xù)與荷西的來世前緣。

而里奇和康拉德之間非但沒有你儂我愛的愛戀?？道氯ナ篮?，里奇將此作為自己人生的轉(zhuǎn)折期，丈夫去世六年后，里奇公開并確立了和一個牙買加女士的同性戀關(guān)系，里奇更多地涉及同性戀文學(xué)作品，以此作為打擊父權(quán)社會的武器，從而為實現(xiàn)女性的自我超越作鋪墊。

三毛的愛情觀中帶有中國的傳統(tǒng)色彩，情定荷西，至死不渝。而里奇因為生活在女性頻繁運動之地，在外界環(huán)境的熏陶和內(nèi)心世界的掙扎下終選擇自己的人生之路，從自我迷失到自我反抗和超越，都是里奇敢于冒險精神的體現(xiàn)。

五、結(jié)論

三毛和里奇分別作為中國和美國文學(xué)史上最出色的女性作家之一，生活、文學(xué)和感情的冒險指導(dǎo)著她們用紙筆來書寫女性的真實體驗和領(lǐng)悟，同時也帶動著周邊女性群體跨越國界、種族、性別和宗教展開自我求索與正名，以此找尋屬于自己的靈魂棲息地。

[1]三毛.撒哈拉的故事[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.

[2]王萬森.臺灣小說與大陸當(dāng)代文學(xué)十六講[M].濟南：山東文藝出版社，2009.

[3]王卓.多元文化視野中的美國族裔詩歌研究[M].北京：社會科學(xué)出版社，2015.

[4]許慶紅.走向性別詩學(xué)：艾德里安娜·里奇的文學(xué)批評與實踐[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，2014.

陳園園(1992-)，女，漢族，山東濰坊人，山東師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

I

A

1006-0049-(2017)09-0120-01