廣州紅色資源在高校民族精神教育的實(shí)踐策略*

陳寧寧 謝 旋 翁楚歆

廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511363

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廣州紅色資源在高校民族精神教育的實(shí)踐策略*

陳寧寧**謝 旋**翁楚歆**

廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 511363

廣州紅色資源在高校民族精神教育中的實(shí)踐策略，實(shí)質(zhì)就是合理運(yùn)用廣州紅色文化資源優(yōu)化大學(xué)生民族精神教育方式，通過構(gòu)建課堂紅色教育體系，使大學(xué)生系統(tǒng)地接觸與學(xué)習(xí)中華民族精神的內(nèi)涵及其精髓；通過舉行紅色儀式教育，使大學(xué)生在嚴(yán)肅靜穆的氛圍中強(qiáng)化民族共同記憶和情感；通過開辦紅色校園文化活動(dòng)，使大學(xué)生親身經(jīng)歷一些有意義的紅色文化活動(dòng)，促進(jìn)民族價(jià)值觀念的涵化；通過利用紅色網(wǎng)絡(luò)新媒介，促進(jìn)大學(xué)生民族精神信仰形成。

紅色資源；高校；民族精神教育

一、構(gòu)建課堂紅色教學(xué)體系

課堂教育是高校民族精神培育的主渠道。構(gòu)建課堂紅色教學(xué)體系主要有兩方面：一是構(gòu)建紅色教育內(nèi)容。高校民族精神教育主要包括思想政治理論公共課、課程專業(yè)課和人文選修課等，作為高校民族精神教育最重要的陣地，一方面教育者要深挖廣州紅色文化資源與這些課程內(nèi)容的連接點(diǎn)和切入點(diǎn)。例如在“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程講授“中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和中國(guó)革命的新局面”這章時(shí)，就可以從廣州紅色符號(hào)意象(中共廣東區(qū)委舊址)、歷史事件(全國(guó)第一次勞動(dòng)大會(huì)召開)、理想信念(勇于承擔(dān)救亡圖存的民族責(zé)任)進(jìn)行切入，從而激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷、培養(yǎng)他們的民族使命感、責(zé)任感。另一方面也要注意這些課程不是獨(dú)立存在的，它們之間是相互滲透，相互作用并且共同作用于大學(xué)生身上。教育者公共課課程的教學(xué)內(nèi)容整合，形成教育上的合力，這才會(huì)使得高校教育工作起到事半功倍的效果。

二是優(yōu)化紅色教育方法。目前講授式的灌輸手段是教育最為常用的一種形式。通過這種灌輸手段，使大學(xué)生群體在短暫的時(shí)間內(nèi)能夠系統(tǒng)地接觸與學(xué)習(xí)中華民族精神的內(nèi)涵。但民族精神教育的最終目的還是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生民族精神的涵化，這離不開學(xué)生內(nèi)在的情感變化過程。這必然需要其他生動(dòng)教育方式的參與。紅色情景創(chuàng)設(shè)方法通過“預(yù)設(shè)”內(nèi)容豐富的紅色教學(xué)場(chǎng)景，使教育對(duì)象在情景的感染、熏陶下滋生出民族共同情感。同時(shí)，教育者除了要發(fā)揮廣州紅色文化資源的情景教育功能外，更重要的是讓教育對(duì)象參與紅色教學(xué)場(chǎng)景的創(chuàng)設(shè)，使他們以“劇情創(chuàng)造者”身份融入、體驗(yàn)和感受教育情景的吸引力、生命力和震撼力，凸顯出受教育者在教育過程中的主體地位。

二、舉行紅色儀式活動(dòng)教育

紅色儀式是指為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨人為中華民族解放與獨(dú)立的豐功偉績(jī)而舉行具有象征意義的社會(huì)活動(dòng)，是傳遞與持續(xù)紅色文化所蘊(yùn)含的民族精神的有效方式。通過紅色儀式教育，能夠增強(qiáng)民族精神教育的滲透力，使受教育者在不知不覺中受到感染和激勵(lì)，并通過儀式的實(shí)踐活動(dòng)最終促使教育對(duì)象形成和深化對(duì)民族共同記憶和情感?？梢哉f，紅色儀式為開展高校民族精神教育提供了豐富的素材和有效平臺(tái)，使民族精神教育更能“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”[1]。

紅色儀式可以分為兩大類，一是紅色節(jié)日紀(jì)念儀式。當(dāng)然，當(dāng)前我國(guó)紅色節(jié)日的數(shù)量還是比較少，僅依靠國(guó)家性的紅色節(jié)日來進(jìn)行民族精神教育會(huì)出現(xiàn)教育周期較短的問題。因此學(xué)?；?qū)W生社團(tuán)可以利用廣州紅色資源自發(fā)地創(chuàng)建具有意義的節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)，既使紅色儀式教育周期得以延續(xù)與固定，也開辟和拓展民族精神教育的空間。如可以將每年的6月20日定為中共三大勝利召開的紀(jì)念日，發(fā)動(dòng)組織學(xué)生去中共三大舊址進(jìn)行參觀。教育者要善于開展“現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)”的教育方式，在學(xué)生參觀過程中要適當(dāng)?shù)丶尤雽?duì)中共三大會(huì)議召開細(xì)節(jié)、故事的敘述，使他們?cè)谶@種特定的氛圍下達(dá)到情感上的一致，起到一種“去異趨同”的作用，最終獲得對(duì)廣州紅色文化的感性深刻認(rèn)識(shí)。

二是，公祭英烈儀式。是指為中華民族解放獨(dú)立而犧牲的中國(guó)共產(chǎn)黨英烈們而舉行的典禮或悼念活動(dòng)。在達(dá)成祭奠革命先輩的目的同時(shí)，更重要的是為參與者提供教育的氛圍。與節(jié)日紀(jì)念儀式的氛圍不同，公祭儀式所創(chuàng)設(shè)的是一種嚴(yán)肅靜穆的活動(dòng)場(chǎng)景，使學(xué)生在腦海里建構(gòu)出革命先輩們的“流血犧牲”的畫面，體悟到他們的偉大品格，進(jìn)而油然生長(zhǎng)出一種民族共同情感。目前公祭儀式還沒有成為一種常態(tài)化的教育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)該在這方面下一些苦工。如在清明節(jié)組織學(xué)生到廣州烈士陵園進(jìn)行掃墓，在祭拜過程中教育者可以適當(dāng)?shù)靥砑右恍┘o(jì)念活動(dòng)以強(qiáng)化教育效果，例如組織學(xué)生在周文雍、陳鐵軍舉行“血色婚禮”的地方“血薦軒轅亭”重新演繹這場(chǎng)動(dòng)人心魄的歷史場(chǎng)景，可以令原本“平面”、“靜態(tài)”的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變成“立體”、“動(dòng)態(tài)”的鮮活形象，促使他們?cè)谀X海中形成民族共同記憶，調(diào)動(dòng)他們的真實(shí)情感，逐漸形成對(duì)民族精神的涵化。

三、開展紅色校園文化活動(dòng)

校園是大學(xué)生群體的主要活動(dòng)場(chǎng)所。利用形式多樣、內(nèi)容豐富的紅色校園文化活動(dòng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育，可以營(yíng)造出隱性的紅色文化氛圍，將民族精神融化和滲透到大學(xué)生日?；顒?dòng)細(xì)節(jié)當(dāng)中，進(jìn)而教育對(duì)象在潛移默化當(dāng)中獲得教育的啟迪和感悟。對(duì)此，學(xué)校、教育者以及學(xué)生都應(yīng)該充分利用廣州紅色文化資源。第一，對(duì)于學(xué)校來說，應(yīng)該加強(qiáng)紅色校園文化設(shè)施的建設(shè)與利用。譬如學(xué)校可以修建“紅歌舞臺(tái)”、“紅色電影播放廳”等滿足學(xué)生不同紅色文化活動(dòng)的校園設(shè)施等，為學(xué)生進(jìn)行紅色校園文化活動(dòng)提供必要的硬件支持。

第二，對(duì)于教育者來說，可以組織學(xué)生圍繞廣州紅色文化進(jìn)行相關(guān)主題的活動(dòng)。如舉行班際、院際的演講比賽、合唱比賽以及辯論比賽。在這些比賽中紅色文化資源不斷地得以利用、再現(xiàn)、挖掘乃至創(chuàng)新，使紅色文化資源隱含的民族精神價(jià)值在此過程中越發(fā)的清晰明了，越發(fā)地?fù)軇?dòng)大學(xué)生內(nèi)在心弦，對(duì)大學(xué)生民族精神的涵化有促進(jìn)作用。

第三，引導(dǎo)大學(xué)生自主組織一些校園文化活動(dòng)。學(xué)校各級(jí)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生積極投身到校園紅色文化的建設(shè)當(dāng)中，進(jìn)而“培養(yǎng)自己弘揚(yáng)和踐行民族精神的自覺性”[2]。這一方面可以將紅色資源灌注到學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)當(dāng)中。如曲藝社可以開展唱紅歌活動(dòng)、讀書會(huì)可以開展關(guān)于廣州紅色文化相關(guān)專題的學(xué)術(shù)講座等。另一方面也可以組建紅色文化社團(tuán)，對(duì)紅色文化進(jìn)行加工、創(chuàng)造，進(jìn)而適應(yīng)學(xué)生的身心特點(diǎn)并以其喜聞樂見的形式進(jìn)行表達(dá)，增加紅色文化吸引力。例如以紅色“Cosplay”(角色扮演)的形式在校園進(jìn)行宣傳，可以改變學(xué)生對(duì)紅色文化的“刻板”印象，增加對(duì)紅色文化的關(guān)注。

四、打造紅色網(wǎng)絡(luò)媒介新平臺(tái)

現(xiàn)階段，世界都處于全球化、網(wǎng)絡(luò)化這一復(fù)雜的背景下，人類社會(huì)己經(jīng)進(jìn)入了高速發(fā)展的信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)得到了普及，并且成為時(shí)下大學(xué)生最為熱衷交流的虛擬場(chǎng)所。因此，高校民族精神教育者應(yīng)該順應(yīng)潮流發(fā)展，充分利用廣州紅色文化資源來打造紅色網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，從而向?qū)W生傳播先進(jìn)、積極、正確的民族精神及其價(jià)值觀念。這個(gè)過程包括以下兩點(diǎn)：

一方面，要建立紅色傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)體系。雖然網(wǎng)絡(luò)對(duì)于高校民族精神教育的重要性是不言而喻的。但筆者經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)搜索調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，目前廣州各高校論壇BBS幾乎沒有“民族精神教育”的特色欄目，高校民族精神教育的QQ學(xué)習(xí)群與博客等網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)依然是一片空白。這說明高校網(wǎng)絡(luò)民族精神的傳播與教育已經(jīng)出現(xiàn)被邊緣化的危險(xiǎn)。要化解這一危機(jī)，這要求教育者要充分利用廣州紅色文化資源內(nèi)涵與特點(diǎn)，來充實(shí)、豐富高校網(wǎng)絡(luò)民族精神教育的內(nèi)容和形式，建立紅色傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)體系。譬如學(xué)校論壇的BBS中可以開拓一個(gè)“廣州紅色文化”專欄，從廣州黨史網(wǎng)中篩選出具有民族精神教育意義的圖片、故事、記錄視頻等紅色素材整合成一個(gè)專題系列，每日更新。并利用QQ建立全校性的紅色文化教育群對(duì)其進(jìn)行預(yù)告與提示，引起學(xué)生的注意力。

另一方面，要搶占紅色新媒體平臺(tái)新陣地，打造具有公信力、影響力的新網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。有學(xué)者對(duì)這些新媒體在民族精神教育中的作用評(píng)價(jià)為“如果抓不住這些新媒體平臺(tái)，我們將不了解青年人的思想動(dòng)向，更無法對(duì)他們開展有效的思想政治教育”[3]。因此，我們可以將廣州紅色資源與當(dāng)前最受學(xué)生歡迎的“微博”、“微信”網(wǎng)絡(luò)新媒體相結(jié)合，打造出一批批在學(xué)生中具有影響力的“紅色微博”、“紅色微信公眾號(hào)”出來，從而提升教育的傳播面與影響力。

[1]楊未.論儀式的思想政治教育功能[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010(10).

[2]駱軍.大學(xué)生民族精神培育創(chuàng)新研究[D].華東師范大學(xué)，2009(6).

[3]郝勝杰.思想政治教育如何應(yīng)對(duì)“微博”的挑戰(zhàn)[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(高教研究版)，2010(2).

* 2016年度廣東大學(xué)生科技創(chuàng)新培育專項(xiàng)資金立項(xiàng)項(xiàng)目成果之一(項(xiàng)目編號(hào)：pdjh2016b0858)。

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1006-0049-(2017)09-0043-02

** 作者簡(jiǎn)介：陳寧寧(1996-)，女，廣東雷州人，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，15級(jí)學(xué)生；謝旋(1996-)，女，廣東揭陽人，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，15級(jí)學(xué)生；翁楚歆(1984-)，男，廣東汕頭人，廣州康大職業(yè)技術(shù)學(xué)院，團(tuán)委書記，講師，研究方向：高校黨團(tuán)建設(shè)。