正確認(rèn)識(shí)國(guó)情 堅(jiān)定發(fā)展之路
——發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路

王金芙

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080

?

正確認(rèn)識(shí)國(guó)情 堅(jiān)定發(fā)展之路
——發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路

王金芙*

黑龍江大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150080

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深入貫徹十八大的精神，為達(dá)到更加詳細(xì)認(rèn)識(shí)十八大精神的目的，習(xí)近平總書(shū)記還發(fā)表了一系列重要講話，學(xué)習(xí)好、貫徹好這些講話精神，對(duì)我們的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)知將起到至關(guān)重要的作用。

中國(guó)；中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)；道路

中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)明確是中國(guó)道路的重中之重，是關(guān)乎我國(guó)建設(shè)事業(yè)發(fā)展的方向性問(wèn)題和原則問(wèn)題，更是關(guān)乎我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的核心問(wèn)題，所以我們必須時(shí)刻保持對(duì)這一問(wèn)題堅(jiān)持和堅(jiān)守，做到最大程度的理解和認(rèn)知。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)判斷

1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)若干歷史問(wèn)題的決議》，其中明確提出，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家的事實(shí)：“盡管我國(guó)的社會(huì)主義制度還是處于開(kāi)始的階段，但是十分確定，我們已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度，變成了社會(huì)主義社會(huì)，任何否認(rèn)這個(gè)事實(shí)的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的”。這一《決議》不僅給我國(guó)的發(fā)展階段做了定位，更重要的是也對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義中國(guó)特色的性質(zhì)做了界定，明確地表達(dá)出了中國(guó)的社會(huì)主義就是社會(huì)主義的堅(jiān)定立場(chǎng)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的特殊性

雖然中國(guó)特色社會(huì)主義與馬克思主義一脈相承，但它卻有著自己的獨(dú)特性和生命力。它與《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所構(gòu)想和描繪的社會(huì)主義是不同的。在這些理論中，社會(huì)主義是被視為共產(chǎn)主義第一階段來(lái)看待的，它屬于向共產(chǎn)主義發(fā)展的過(guò)渡階段，恩格斯和馬克思預(yù)想，“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政”。[1]而且按照馬克思恩格斯還對(duì)這一階段做了很多美好的描繪，但這種遠(yuǎn)景不能成為中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，而且恩格斯和馬克思關(guān)于轉(zhuǎn)變的理論和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡，只提供了一些基本意義上的原理，并沒(méi)有給出具體的社會(huì)情境。當(dāng)中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義之時(shí)，我們還已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到關(guān)于資本主義即將崩潰的理論是有瑕疵的，馬克思主義理論不可能窮盡現(xiàn)實(shí)的一切問(wèn)題。

中國(guó)的社會(huì)主義可以說(shuō)是誕生在資本主義的包圍與蘇聯(lián)的高壓之下，在這樣復(fù)雜多舛的環(huán)境中頑強(qiáng)的謀求著自身的發(fā)展與成長(zhǎng)。在這樣的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)面前，中國(guó)沒(méi)有可以依據(jù)的可靠范本，而且慘痛的教訓(xùn)也證明了，他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，到了中國(guó)只能是“水土不服”，在這樣的情況下我們只能立足本國(guó)現(xiàn)實(shí)，走自己的路，開(kāi)拓為自己量身定做的中國(guó)式的特色道路。

三、中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊性

盡管我國(guó)也提出我們處于而且將很長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的認(rèn)識(shí)我國(guó)也是與馬克思有差別的。鄧小平理論中社會(huì)主義初級(jí)階段理論是重要組成部分。明確提出，社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指所有國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要?dú)v經(jīng)的特定階段。這一論斷，一方面詮釋了我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)——社會(huì)主義社會(huì)，另一方面也定位了中國(guó)社會(huì)主義階段——我國(guó)正處于而且將長(zhǎng)時(shí)間處于初級(jí)階段?？梢郧逦陌l(fā)現(xiàn)，中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段與恩格斯馬克思的構(gòu)想截然不同，二者從起點(diǎn)上就是迥異的，沒(méi)有書(shū)本中所提到的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也沒(méi)有可以借鑒的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；中國(guó)有的只是貧窮和落后，實(shí)踐與探索。面臨著新中國(guó)復(fù)雜的政治環(huán)境，混亂的經(jīng)濟(jì)秩序，陳舊的文化思想，困頓的外交局面等多方面的問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨人不畏險(xiǎn)阻，以自己扎實(shí)地實(shí)踐真知和大膽地求索精神，不斷地開(kāi)創(chuàng)著中國(guó)理論和實(shí)踐的新境界。

1982年，中共十二大上，提出了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，胡耀邦同志在報(bào)告中指出：“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在還處在初級(jí)發(fā)展階段?！?987年十三大，全面詮釋了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，并制定了初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。這次會(huì)議還特別強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的第一問(wèn)題是需要正確認(rèn)知我國(guó)社會(huì)所處的歷史階段，是我國(guó)執(zhí)行正確的路線和制定政策的根本依據(jù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的理論作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的鮮明旗幟，更是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前行目標(biāo)，指引著中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的前進(jìn)航程。1997年中共十五大又進(jìn)一步深化了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確我國(guó)社會(huì)將長(zhǎng)時(shí)間處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，同時(shí)要對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題思考清楚，特別是對(duì)初級(jí)階段的社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題更要搞清楚?；谶@樣的要求，我黨在十五大期間對(duì)中國(guó)初級(jí)階段的各方面工作都做了闡述，確定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，這些工作覆蓋中國(guó)發(fā)展的方方面面，同時(shí)也進(jìn)一步明確了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的方方面面?？梢哉f(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列方針與社會(huì)主義初級(jí)階段理論是有機(jī)統(tǒng)一，不可分割的，中國(guó)的特色社會(huì)主義理論的前提和依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，中國(guó)的特色社會(huì)主義理論則在社會(huì)主義初級(jí)階段理論上不斷趨向深入和具體。

進(jìn)入21世紀(jì)，面臨著歷史的新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)，又根據(jù)變化的新形勢(shì)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。2007年黨的十七大提出把科學(xué)發(fā)展觀確立為新時(shí)期最重要的戰(zhàn)略發(fā)展思想，盡管在新時(shí)期，我黨面臨著一系列的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，在發(fā)展策略和思想上也會(huì)做出新調(diào)整、新變化，但報(bào)告明確指出，科學(xué)發(fā)展觀依然是立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情的。接下來(lái)，從黨的十八大以來(lái)至今，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)我黨對(duì)理論體系的堅(jiān)守問(wèn)題，要時(shí)刻注重實(shí)踐、制度和理論的緊密結(jié)合，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

縱觀中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐與理論的雙重發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論從實(shí)踐還是理論，社會(huì)主義初級(jí)階段從頭到腳都是扎根于中國(guó)國(guó)情，立足于本國(guó)現(xiàn)實(shí)的，它依據(jù)中國(guó)的國(guó)情作為建設(shè)和改革的指引，它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、道路開(kāi)拓、實(shí)踐成功的基本前提，更是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索社會(huì)主義建設(shè)道路上的制勝前提。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的開(kāi)創(chuàng)性、獨(dú)特性和現(xiàn)實(shí)性，自然造就了中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”性。

四、堅(jiān)定繼續(xù)中國(guó)特色社會(huì)主義道路

以史為鑒，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在認(rèn)真學(xué)習(xí)和分析習(xí)近平總書(shū)記《講話》內(nèi)容之后，深刻認(rèn)識(shí)到“道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問(wèn)題，道路就是黨的生命。我們黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的路，取得革命建設(shè)改革偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)”。[2]回顧中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和歷史，再次印證了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)的事實(shí)。正因如此，在歷史發(fā)展的新時(shí)期，我們一方面要順應(yīng)歷史發(fā)展的洪流，適應(yīng)世界發(fā)展的大勢(shì)，緊跟時(shí)代腳步，緊扣時(shí)代脈搏；另一方面則要堅(jiān)持走自己的路，走正確的路，走經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)、時(shí)間考驗(yàn)的路。中國(guó)特色社會(huì)主義正是這樣一條經(jīng)由人民群眾選擇、審視并認(rèn)可的智慧之路。它在歷經(jīng)多重考驗(yàn)、飽受爭(zhēng)議、反復(fù)受挫之后，至今依然還在不斷進(jìn)步、前途光明且潛力巨大。前行在這樣一條優(yōu)越的道路上，我們沒(méi)有理由不堅(jiān)定和堅(jiān)守自己的社會(huì)主義信念，所以無(wú)論從過(guò)去還是現(xiàn)在甚至是將來(lái)，我黨和人民都要堅(jiān)定地將中國(guó)特色的社會(huì)主義道路進(jìn)行下去，這是我們的安身之本也是我們的前途命運(yùn)。

[1]馬克思恩格斯選集(第3卷).人民出版社，1995：314.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本.學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.4.

[3]楊彬，張?jiān)瀑F.社會(huì)主義的中國(guó)特色與初級(jí)階段.黑龍江教育出版社，2009.

王金芙(1990-)，女，漢族，吉林人，黑龍江大學(xué)，碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展研究。

D

A

1006-0049-(2017)13-0083-02