2014中國·仙居巖畫研討會紀實

華濤琛

（仙居縣文物管理委員會辦公室，浙江 臺州 317300）

2014中國·仙居巖畫研討會紀實

華濤琛

（仙居縣文物管理委員會辦公室，浙江 臺州 317300）

臺州仙居，名山秀水，蘊含了大量的古老巖畫。2002年首處小方巖巖畫被發(fā)現(xiàn)后，近20年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)新巖畫，總計約3000平方米。面對如此數(shù)量龐大的巖畫群，做好考察工作刻不容緩，以便下一步的保護工作有序進行。為此，中國·仙居巖畫研討會于2014年召開，全國各地巖畫專家趕赴仙居，對仙居巖畫的整體風貌和具體圖紋進行了考察、整理、分析和斷代方面的研究，并提出了巖畫保護和內(nèi)涵釋讀方面的建議，可謂是仙居巖畫迄今最全面最新動態(tài)的考察、保護、研究三方面的現(xiàn)狀闡述。筆者參與會議全程，并擔當筆錄工作，意在為仙居巖畫留下樸質(zhì)的一手綜述資料。

仙居巖畫；考察；保護；研討會

仙居古越族巖畫群，自2013年被國務院公布為第七批全國重點文物保護單位后，其歷史文化價值愈加凸顯，人民群眾對巖畫的認識不斷加深。近來，仙居各地又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)不少新的巖畫。巖畫面積總計約為3000平方米。做好對巖畫的考察工作，對深入挖掘巖畫的文化內(nèi)涵和做好保護工作，具有不可估量的價值與意義。

2014年11月3—5日，由中國巖畫學會、中央民族大學中國巖畫研究中心、浙江省文物考古研究所、臺州市文廣新局、仙居縣人民政府主辦，臺州市文物處、仙居縣文廣新局承辦的“2014仙居·中國巖畫研討會”如期舉行。與會人員有來自全國各地的專家、學者、領(lǐng)導：世界巖畫委員會執(zhí)委、河北師范大學歷史文化學院考古系教授湯惠生，中國巖畫學會會長、內(nèi)蒙古文化廳副廳長王建平，中央民族大學中國巖畫研究中心主任張亞莎等30余人。會議安排11月4日考察朱溪小方巖巖畫、上張西塘巖畫、福應送龍山巖畫。11月5日下午各位專家進行研討交流。

一、考察巖畫

11月4日上午，大巴車繞過許多360度轉(zhuǎn)彎的盤山公路，到達巖畫所在地村莊朱溪鎮(zhèn)平院村?？疾礻犖楹坪剖幨?，爬山越田，一路上晴空萬里，竹林蒼翠，交相掩映，專家們興致極高，二十來分鐘就到達小方巖巖畫點。保護標志碑赫然在目，2米多高的鐵絲網(wǎng)將這塊露天斜逸的巖石包圍住。據(jù)文物辦工作人員介紹，這些鐵絲網(wǎng)是他們在8、9年前花5000元圍造的。王建平會長對此深為贊賞：“仙居的文物工作者這么早就做了保護圍欄，很有保護意識，很好！”小方巖巖畫是2002年經(jīng)王伯敏教授考察、鑒定，發(fā)現(xiàn)最早的一處仙居巖畫。之后的申報省保、國保材料的專家鑒定意見均是中國古文字學專家曹錦炎先生整理撰寫。湯惠生教授面對這些浙東南地區(qū)的新類型巖畫興奮異常，匍匐在地上拿測量儀放大鏡觀測巖畫邊緣，其學生金安妮則將湯老師測出的數(shù)據(jù)記錄下來。湯老師介紹他們的巖畫斷代方法是微腐蝕斷代法，其原理是觀察巖畫的石刻邊緣是否含有石英顆粒的成分，如果有這種成分，那么隨著年代更替，風雪雨露等自然因素對其的腐蝕風化作用，這些石英顆粒表面會被磨圓磨光，即發(fā)生石虧現(xiàn)象，根據(jù)石虧測出的數(shù)據(jù)就可以判定這些巖畫大約是哪個時代的。張嘉馨博士協(xié)助張亞莎教授研究巖畫，拿比對卡比照顏色，并一一拍照，做好最重要的圖像記錄工作。李小寧所長和眾領(lǐng)導津津有味地指點著、議論著巖畫的圖紋。臺州市博物館館長助理張峋則仔細地丈量著巖畫的尺寸，并計算著巖畫的幅數(shù)。該巖畫點的文保員和村子里的巖畫愛好者也很熱心地幫忙噴水使巖畫清晰地顯現(xiàn)出來。大家可謂迅速進入角色，既分工又合作，考察得不亦樂乎。

不覺已到午飯時間，第一站的考察任務也已完成，大家收拾東西，前往朱溪鎮(zhèn)政府就餐。

下午前往上張鄉(xiāng)西塘村考察西塘巖畫。隨后又去福應街道趙家垟村考察送龍山巖畫。行程安排非常緊湊、有序。

二、研討交流

11月5日上午，在皇嘉酒店展廳展出仙居巖畫的拓片，將一些典型圖紋的拓片和一些專家未去考察的巖畫點以拓片的形式展示出來。專家對各個拓片上的圖紋各抒己見，學術(shù)氛圍異常濃厚。曹錦炎先生說中央坑巖畫上的幾個圖紋乍一看很像是某種古文字，一個形似魚骨頭的圖紋先開始以為很可能是“魚”字，但是仔細觀察，會發(fā)現(xiàn)底部的“魚尾”處并不是簡單的魚尾，而是兩只腳，因為有腳趾頭。所以打破了以前的觀點，現(xiàn)在將此圖紋定性為人像。還有一些典型圖紋如鋤耙形、勾刀形、蛇形、天梯形等在各個巖畫點均有出現(xiàn)，張亞莎教授認為這是這個地區(qū)巖畫的基礎語匯，在這些基礎語匯背后往往隱藏著這些巖畫的功能與意義，搞清楚基礎語匯對闡釋巖畫有直接的幫助。

10∶00左右，在會議大廳舉行歡迎儀式。各位專家觀看仙居巖畫宣傳片，并作簡短的自我介紹。下午2∶00正式開始交流研討。此次交流研討由王建平會長主持，接著八位專家匯報考察工作和研究成果，最后省文物局副局長吳志強作總結(jié)講話。筆者對八位專家的發(fā)言內(nèi)容作了仔細記錄，作為巖畫研究的資料積累。

（一）中央民族大學中國巖畫研究中心主任張亞莎女士發(fā)言

巖畫研究存在三大難題：保護、斷代和闡釋。仙居的巖畫工作分兩步走：第一，巖畫調(diào)查。調(diào)查工作包括了解清楚巖畫分布的區(qū)域，在哪些地方比較密集，在哪些地方比較稀疏。考察清楚巖畫分布的類型：崖壁巖畫、巖洞巖畫、巖下巖畫、大石巖畫（其中一種為緩坡巖畫，仙居巖畫大多是緩坡巖畫）。調(diào)查工作還包括圖紋編號、測量尺寸、畫草圖等。第二，要及時保護巖畫?？梢孕藿５烙^看巖畫，穿襪子或光腳看巖畫，嚴格禁止巖畫拓片等。關(guān)于巖畫的闡釋涉及到為什么要制作巖畫和巖畫的功能這些問題。巖畫大部分出于祭祀的目的。當然，年代不同，其功能也不同。

仙居巖畫的特點有三點：

（1）仙居巖畫在東南沿海的巖畫里具有遺址群數(shù)量多、分布密集、圖像豐富的特點。目前共發(fā)現(xiàn)仙居20多個巖畫點，總面積約為3000平方米。

（2）一些典型圖紋如蛇形、彎刀形、梯形等在各個巖畫點均有出現(xiàn)，有些在同一個巖畫點就出現(xiàn)好幾個。這些圖紋很可能就是仙居巖畫的母題，也即基礎語匯。透過這些基礎語匯，我們可以找到它背后的巖畫的功能。

（3）仙居巖畫有大量不可辨認的圖像。可以通過分析基礎造型、創(chuàng)作風格、刻鑿方式等方法進行研究。有些巖畫因為刻鑿時間不同存在打破、疊壓的關(guān)系。

總之，仙居巖畫具備東南沿海巖畫的特點：抽象性、符號性。此外，還具有自身的特征：體量大、圖像豐富等。因此，“仙居巖畫為古越族巖畫”的結(jié)論是成立的！

（二）陜西考古研究院副院長張建林先生發(fā)言

仙居巖畫數(shù)量大、內(nèi)容豐富、延續(xù)時間長。雖然發(fā)現(xiàn)得晚，但保護得及時、有效。保護、研究的心得如下。

首先做好調(diào)查工作。包括測繪、照相、文字記錄等。其中測繪難度大，因為測繪對象既不是平面又不是立面。繪圖可用透明半透明的滌綸薄膜附在巖畫表面，在薄膜上對巖畫進行描紅。還有一種照相繪圖，運用數(shù)碼軟件對巖畫進行正射影像。這種方法新疆、西藏兩地的巖畫研究在廣泛使用。還可以進行航拍繪圖，具體為用直升機小模型對巖面進行垂直航拍。文字記錄涉及到對圖像的辨識，需謹慎仔細。例如巖畫的有些線條本來是連著的，隨著風化的破壞，它會斷開，在這時候就要按它本來的面貌記錄。

此次考察后的新認識有六點：

一是應搞清楚巖畫幅的劃分，疊壓、打破關(guān)系的區(qū)別，分出不同的圖層，哪些刻得早，哪些刻得晚。

二是可以運用類型學的手段對仙居巖畫進行研究。

三是判定年代，碳14年代判定法的使用有一定限制，一些不含石英或含石英少的巖面很難用這種方法測年。綜合分析法測年用得比較普遍，例如2012申報世界遺產(chǎn)的廣西花山巖畫就用的這種方法斷代。但是要注意有些圖像現(xiàn)在像什么，以前不一定就是這個東西。

四是巖畫的功能一般是宗教信仰、祭祀。不能孤立地看巖畫來判定其功能，還應結(jié)合巖畫遺址、墓葬三位一體的研究。要探討刻鑿人在哪里生活、死后葬在哪里等。

五是巖畫的保護可分為非接觸性保護措施，如針對風雨陽光這類因素造成的破壞可以采用蓋保護篷的方法。另一種接觸性保護措施，可以用科學研制出的化學材料附著在巖畫表面，延緩風化，但要注意用這種方法保護的副作用，即這些化學物質(zhì)的有效期過后會不會對巖畫造成更嚴重的破壞。

六是巖畫的展示，一般是用比較好的說明牌，語言通俗易懂，準確詳細。

總之，“仙居巖畫在種類、題材、分布區(qū)域上填補了中國巖畫的空白是成立的！”

（三）四川大學考古系主任李永憲先生發(fā)言

仙居巖畫的觀感：

（1）巖畫遺存環(huán)境的原生態(tài)保存得很好，沒有介入建筑，如停車場、修路、房屋等。

（2）有良好的文化基礎和群眾基礎。仙居巖畫多是群眾在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)的，同時這些群眾又擔任文保員的職責，他們熱愛這片土地，熱愛巖畫，忠誠地守衛(wèi)著它。

（3）從研究角度看，仙居巖畫內(nèi)容豐富、圖像獨特、解讀有相當難度。巖畫是特定時期、特定人群、特定活動的產(chǎn)物。一些磨盤、蛇、農(nóng)具形圖紋出現(xiàn)頻率高，應搜尋其在其他文獻中的記載，也就是考察巖畫的歷史文化大背景。從保護角度看，應嚴格限制拓片。石刻文物保護應考慮巖石的巖性以及氣候、環(huán)境等因素。并且監(jiān)測是什么因素（雨水、風、陽光、生物等）對其的影響最大。并針對這些因素盡量采取措施去保護巖畫。

（4）仙居巖畫的研究方法應將巖畫研究的一般法則和浙東南地區(qū)巖畫的特殊性結(jié)合起來。一些遺傳的寶物往往是代際傳承的。所以要做好巖畫跟本地文化的鏈接。據(jù)了解當?shù)匕傩斩际撬我院筮w來的，應調(diào)查他們對巖畫的看法和做法。

（5）關(guān)于展示方面，可以建造巖畫博物館，集保護和展示于一體。

（四）南京師范大學博士、廣西民族博物館館員肖波先生發(fā)言

通過各種圖片、數(shù)據(jù)的比較，進行仙居巖畫與越南巖畫的比較研究。越南巖畫是當?shù)氐牡貓D，通天象。中國屬“薩滿式文化”，具有通天觀念。兩者系出同源：百越后裔。仙居巖畫畫面的方向大部分朝南，非北向。其作用為“避風寒、納日光”。

（五）中央民族大學中國巖畫研究中心博士張嘉馨女士發(fā)言

納米材料在巖刻畫中的應用，針對巖刻類巖畫。通過特殊的納米材料附著在巖畫表面，形成一層薄薄的保護膜。而這些納米材料的光波頻率不在可見光的頻率范圍內(nèi)，因此肉眼是看不見的，不影響巖畫的觀賞和考察。

（六）原浙江省社科聯(lián)正廳級調(diào)研員連曉鳴先生發(fā)言

根據(jù)巖畫所在地的村名以及童謠、周邊環(huán)境等，可得出以下猜想：送龍山巖畫是求子的巖畫，反映了生殖崇拜的原始宗教意識。西塘巖畫是祭水的巖畫。小方巖巖畫是祭天的巖畫。所以，提供幾個研究思路：民間故事應該進一步搜集起來；用學術(shù)規(guī)范的東西把巖畫一幅一幅做好；下湯遺址也許對解讀仙居巖畫有關(guān)；韋羌山蝌蚪文宋代《嘉定赤城志》有記載，可能也是研究的一個突破口。

（七）浙江大學歷史文化研究院院長曹錦炎先生發(fā)言

仙居巖畫是2002年最早發(fā)現(xiàn)的。2004年，我來仙居研究過中央坑巖畫，現(xiàn)在認為該處的巖畫介于文字與圖畫之間。仙居巖畫的上限不會超過春秋戰(zhàn)國，下限大部分卡在東晉以前，依據(jù)是從刻鑿的金屬工具可以看出。浙江先秦時屬于百越民族，浙江的史前遺址特別豐富，可以用考古報告的形式對調(diào)查結(jié)果進行記錄。

（八）世界巖畫委員會執(zhí)委、河北師范大學歷史文化學院考古系教授湯惠生先生發(fā)言

著重強調(diào)對文物本體應盡量減少使用，因此巖畫拓片應嚴格限制。

早上片子里我的觀點都說了，我非常贊同前面幾位先生的發(fā)言。關(guān)于保護方面，我去年時候就說了保護得很快，保護碑保護柵欄做得很好。張嘉馨博士談到納米技術(shù)，國家文物局有談到關(guān)于文物本體，不讓使用任何化學物品。因為現(xiàn)在好多化學物質(zhì)會帶來不知道怎樣的后果。佛像雕刻在砂石山上，砂石山一近水會帶來很大的坍塌、滑坡。使得這些材料。國家文物局說要試一下這些材料，但是所有材料都有保質(zhì)期，保質(zhì)期過后，對文物的損害會比沒有加材料更嚴重。

現(xiàn)在納米技術(shù)發(fā)展很快，高科技前沿的事情我們都不太了解，但是像張博士這樣的研究我還是非常贊賞的。但是就管理，我覺得比保護技術(shù)還要重要。仙居這方面做得很好。大山里蝌蚪文是否是巖畫。在仙居這個森林覆蓋律70%的地方要找到巖畫真的很不容易，感謝這些巖畫愛好者群眾?，F(xiàn)在國家文物局明文規(guī)定，在文物本體上拓片是違法的，但它又是我么傳統(tǒng)的研究手段，所以很矛盾。在南陽看到特別大的凹穴。所以我們現(xiàn)在要充分利用數(shù)字技術(shù)。

這些巖畫是干什么的，是什么意思？但這些不是特別著急的事。

（九）浙江省文物局副局長吳志強先生總結(jié)發(fā)言

此次巖畫研討會是一次水平不變、規(guī)模較小的小型研討會。請的都是國內(nèi)頂級專家學者來考察研究。已勝利召開并圓滿結(jié)束。下一步工作應做好以下幾點：

（1）進一步重視巖畫保護的重大意義。巖畫是人類早期的一種母語，記錄了人們的生活、情感。

（2）重視基礎工作，將文物的“四有”檔案工作作為重中之重來落實。此外，記錄手段還有航拍、民間故事搜集等。

（3）本體保護與環(huán)境控制要并重。

（4）巖畫保護應立足仙居、觀照周邊。仙居巖畫自發(fā)現(xiàn)至今，十來年時間能宣傳、保護到這種程度實屬不易。應將縣政府指導、文物部門具體負責，文物愛好者參與結(jié)合起來，形成一個網(wǎng)絡式的“巖畫團體”。

（十）中國巖畫學會會長、內(nèi)蒙古文化廳副廳長王建平先生主持總結(jié)發(fā)言

浙江一共有十六個巖畫發(fā)現(xiàn)區(qū)域。在900處世界文化遺產(chǎn)里有36處巖畫遺產(chǎn)，其所占比重不容小覷。巖畫的斷代是當今研究的難題，彩繪型巖畫和巖刻形巖畫的研究方法有所區(qū)別。巖畫的功能定位也同樣重要。巖畫保護可設置法律條例來強制保護，這方面廣西、寧夏、內(nèi)蒙古已有先例，可參考學習?！跋删訋r畫填補農(nóng)耕文明類型的空白”成立！

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華濤?。?989-），女，漢族，浙江臺州人，碩士研究生，現(xiàn)為仙居縣文物管理委員會辦公室工作人員，研究方向：文物研究。