成長的宿命
——對《嬰寧》的另一種解讀

王劍霞

（陜西警官職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710021）

成長的宿命
——對《嬰寧》的另一種解讀

王劍霞

（陜西警官職業(yè)學(xué)院，陜西 西安 710021）

蒲松齡的《嬰寧》為人們展現(xiàn)了一個名叫嬰寧的美好女子變得成熟、懂事的成長過程。隨著嬰寧的不斷成長，她逐漸成為一個真正成熟的女性。本文主要從嬰寧的成長角度，解讀嬰寧這一人物，旨在通過不同角度重新分析嬰寧這一獨特的藝術(shù)形象。

成長；宿命；嬰寧；蒲松齡

在文學(xué)中，最打動人心的往往不是那些故事，而是作家筆下栩栩如生、性格鮮明的人物。有了這些獨特的人物才會有故事，才會吸引著讀者的眼球。被人稱之為聊齋先生的蒲松齡，其著作《聊齋志異》不僅被后世廣泛傳送，還拍成了電視劇?！秼雽帯肥乔逦膶W(xué)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說，收錄于《聊齋志異》之中。該篇小說寫了書生王子服郊游遇到狐女嬰寧，一見傾心、相思成疾，最終得諧魚水的故事。作品借助嬰寧這一天真爛漫、以笑著稱的少女形象的刻畫，表達了對封建禮教窒息女子天性的憤懣。本文著重從嬰寧的成長軌跡入手，分析了天真無邪的嬰寧從純真蛻變到成熟的過程。

一、《嬰寧》的簡述

若不是蒲松齡，想必如今的影視劇中將不會有那么多活色生香、美好精致的神奇女子。雖然多為鬼怪狐妖，但是她們都擁有著十分美好的心靈和可愛的性格，而且重情重義。嬰寧具有離奇的身世，從小與世俗紅塵隔離，而且嬰寧最大的特點就是喜歡笑，明眸皓齒，每次一笑都會醉人心扉，歡快至極，而且姿勢各異，令人見之忘俗。嬰寧十分喜歡花，她會隨身攜帶著花，為了種花可以賣掉金釵。嬰寧這種獨特的形象在許多古典文學(xué)作品中并不多見，因此也就有許多人喜歡去解讀這一形象。從嬰寧的笑去解讀的人比較多，在女子笑不露齒的封建年代，嬰寧的笑是作者對封建社會的不滿和嘲諷。但是，在封建社會的影響之下，明艷動人的嬰寧最終還是妥協(xié)了[1]。

總之，嬰寧的一顰一笑、一舉一動都形象地體現(xiàn)了人物的成長過程，其獨特的形象已經(jīng)深入人心。人們試圖從嬰寧這一形象中得到更多的啟示。封建社會對具有美好品質(zhì)的嬰寧的扼殺體現(xiàn)了封建社會的殘忍，同時，嬰寧從一個愛說愛笑的女子到?jīng)]有笑容的少婦的蛻變，與其說是社會的影響，不如說是成長的必經(jīng)之路。這種成長是從無拘無束到圓滑世故的轉(zhuǎn)變，就像一個天真無邪的孩子長大成人后需要背負著太多的責(zé)任，需要收起孩子氣，這樣才能夠在殘酷的社會中生存。這樣的成長勢必是疼痛的，但卻是每個人需要經(jīng)歷的。因此，本文主要從成長的角度去分析嬰寧這一形象。

二、嬰寧的成長宿命解讀

每個人都會經(jīng)歷成長，從不諳人事到走進社會，終有一天屬于一個人的某種自然屬性會被社會的氣息所代替。孩童時期的我們，總會活得自由自在，嬰寧就是這樣的人，嫵媚婀娜卻掩蓋不了她身上的天真無邪，這是一種未被社會所熏陶的個性。

尚未成長的嬰寧是一個狐女，靈氣逼人，在自然中長大，其生長環(huán)境“約三十余里，亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，止有鳥道，遙望谷底叢花亂樹中，隱隱有小里落”，“北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃新杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中?！边@種遠離人間的環(huán)境必然會孕育出嬰寧這樣充滿靈氣而具備天然心性的女子。盡管嬰寧已長大成人，但還是依然如同嬰兒般純凈。在這種環(huán)境下成長的嬰寧就如同是一枚出于泥而不染的仙子，不懂紅塵，卻純凈至極，這是一個極其受人憐愛的美麗少女，撒嬌可愛，乖巧亦然[2]。

在這種情況下，嬰寧必然會使人怦然心動?！澳槊坊ㄒ恢Α钡膵雽幏既A絕代，巧笑嫣然，王子服看到此情此景，可謂一見鐘情。在金釵與花上，嬰寧寧可選擇典當金釵而取花，這與她的自然形象十分匹配。嬰寧的笑是自由的，同時成為貫穿整個小說的主線。然而，任何一種美好的事物似乎都可以成為一把雙刃劍。笑成全了嬰寧的美好，也暴露了嬰寧的任性，她的笑沒有特意去針對任何人，哪怕見了陌生人也要笑一笑。不懂待客的學(xué)問，不懂婚禮的禮儀，以至于“憨癡”至極。成長之前的嬰寧不懂風(fēng)情，甚至不了解王子服的用意。在逐漸的成長中，她開始逐漸懂得了男女之事，面對男女之事開始害羞，這標志著嬰寧開始逐漸成長。

由于嬰寧的笑無所顧忌，以我為中心，思維兒童化，不習(xí)慣任何社會利益的束縛，所以她忽略了成年人的處事法則。嫁人后，嬰寧依然喜歡攀登在木香架上，被好女色的西鄰之子看見，頓生淫心。可惜偷情不成反被蟄死。盡管嬰寧是無心的，但西鄰之子卻誤會了這笑容，認為這是某種訊號。這起禍事后，嬰寧遭到了婆婆的訓(xùn)斥，認為她“憨狂爾爾”，導(dǎo)致“我兒何顏見戚里”[3]。

成長是每個成年人需要面對的客觀規(guī)律。成長意味著進入社會，就必須要相應(yīng)地放棄一些東西，比如兒時的天真與任性，學(xué)習(xí)成年人的生存法則，這樣才能成為一個合格的社會人。嬰寧這樣身世奇特的人，曾經(jīng)一度被保護得非常好，但走進社會，獲得成長，是嬰寧早晚要面對的問題。

嬰寧成長的起點，是她決定走向婚姻、走向家庭，從而擔(dān)負起作為人的責(zé)任。此時此刻的嬰寧或許還不知道自己要面臨更多的責(zé)任以及與曾經(jīng)的生活截然不同的生活方式，但不可否認的是，嬰寧是聰明的，她知道該轉(zhuǎn)變的時候就必須要轉(zhuǎn)變，只有這樣才能夠適應(yīng)環(huán)境，生存下來。這時候的嬰寧，面臨著紅塵世俗的影響和本身未來得及消退的本真，在雙管齊下的影響之下，嬰寧的成長開始具備了雙重性。

嬰寧是幸運的，遇見了一個十分愛她的男人。正是因為嬰寧具有著純真美好的個性和美麗的容貌，再加之以花配美人，這種出場方式必然會吸引到王子服。王子服給予嬰寧的是純真的愛情，使嬰寧從自我封閉的世界里回歸現(xiàn)實，逐漸轉(zhuǎn)變，她身上的自然屬性漸漸被社會屬性取代，懂得了做為社會人應(yīng)該具有的成熟和責(zé)任。[4]。

在對嬰寧的愛情啟蒙上，王子服是當之無愧的。王子服的啟蒙一點一滴進行滲透，循序漸進，盡管啼笑皆非但是卻真正達到了目的。王子服對嬰寧的天真無邪充滿了擔(dān)心，擔(dān)心她可能什么都會說，不過嬰寧卻不發(fā)一語，這就是成長的體現(xiàn)。另一個就是考驗西鄰之子。西鄰之子之事體現(xiàn)出嬰寧的無知無畏，這場風(fēng)波使嬰寧的婆婆大發(fā)雷霆，將此升級到道德的制高點去抨擊嬰寧。最終，嬰寧不笑了，甚至哭了。

是可悲還是可嘆？筆者認為，這就是成熟的開始，也是嬰寧成長中的必經(jīng)之路。對于其他人而言，人生有喜就有悲，所以從笑到哭并不是一件壞事，甚至可以看成是人生成長的規(guī)律。昔日的嬰寧盡管天真無邪，但是卻自我為中心，懵懂無知，走進婚姻，組建家庭后，這一切必然需要改變，否則就沒有辦法生活，在封建社會的影響下，注定了嬰寧必須要承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

當嬰寧對王子服一家人生出感恩之心的時候，她一下子懂得了鬼母的養(yǎng)育之恩，也明白了自己需要承擔(dān)的責(zé)任。所以她哭了，這哭不是委屈，也不是悲傷，只是她真正成熟的標志。從此以后，嬰寧的笑不再是無拘無束，而是充滿了分寸。一方面體現(xiàn)了嬰寧的成熟大氣，重情重義，另一方面說明了過去的嬰寧真的已經(jīng)不存在了[5]。

三、嬰寧成長的意義

嬰寧從笑到不笑，再到哭，與其說是性格的轉(zhuǎn)變，不如說是理想與現(xiàn)實碰撞后的必然結(jié)果，這是屬于嬰寧的成長軌跡，也是她需要親身經(jīng)歷的，作為一個社會人，她需要承擔(dān)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。實際上，每個人都擺脫不了成長的宿命，盡管面對平淡乏味的生活會感到十分無趣，但這就是生活。從憨態(tài)可掬的女子到重情重義的少婦，嬰寧的形象無疑是多元化而豐滿的[6]。

蒲松齡在創(chuàng)作嬰寧這一形象時，正值其十分孤獨的時候。也就是在這一期間才能夠最有靈感，他賦予了嬰寧所有少女最精華的品質(zhì)于一身，天真浪漫，明艷動人，同時又有不同于世俗的性格和身世。嬰寧的成長符合生命成長的規(guī)律，同時也是很多人的縮影。當人們從棱角分明的狀態(tài)變得圓潤通達，不可否認的是，這是一種令人無奈卻也欣喜的轉(zhuǎn)變。人們在不斷成長的同時，就會學(xué)會保護自己，不會令自己受到傷害，同時，能夠扛起更多的責(zé)任。

地球萬物的生長，似乎都需要經(jīng)歷一次涅槃才能感知到生命的珍貴與成長的刻骨銘心。宇宙之所以生生不息，就在于其融入了生命圓融的成長，生命的延續(xù)在于不斷繁衍生息，一代比一代強大，這樣才能夠體現(xiàn)出生命的規(guī)律。嬰寧亦是如此，當她從懵懂走向成熟，必然會經(jīng)歷許多事情，而這恰好是成長的真諦所在。

四、結(jié)束語

從成長的角度去解讀《嬰寧》，你會發(fā)現(xiàn)這篇短篇文言文小說蘊含無窮無盡的魅力。嬰寧的純粹無人能及，哪怕是風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的林黛玉和憨態(tài)可掬的史湘云， 均無法與之相比。透過嬰寧的成長我們可以看到自己的影子，而這便是成長的意義。

[1]蔣建梅.性別視角細讀《嬰寧》的悲劇意蘊[J].蒲松齡研究，2013（1）：33-43.

[2]劉洪強.《聊齋志異》“嬰寧不笑”源于《老子》“嬰兒未孩”考論[J].魯東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（6）：28-31.

[3]李小平.試析《聊齋志異》中嬰寧的笑[J].文學(xué)界（理論版），2012（3）：173-174.

[4]陳屈亮.《嬰寧》人物命名考辨[J].巢湖學(xué)院學(xué)報，2012（5）：90-93.

[5]張鑰濤.淺談《嬰寧》中嬰寧性格的轉(zhuǎn)變的原因及嬰寧形象的社會意義[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2012（2）：98-99.

[6]蔡燕雁.儒道互補的人物形象塑造——淺析《嬰寧》中嬰寧的性格轉(zhuǎn)變[J].雞西大學(xué)學(xué)報，2007（4）：67，73.

I207.41

A

王劍霞（1971-），女，漢族，陜西省岐山縣，陜西警官職業(yè)學(xué)院，人文教學(xué)部，文學(xué)學(xué)士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)（女性文學(xué)）。