淺析蘇聯(lián)社會(huì)中的勞動(dòng)異化現(xiàn)象

趙益晨

淺析蘇聯(lián)社會(huì)中的勞動(dòng)異化現(xiàn)象

趙益晨*

南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇 南京 210023

蘇聯(lián)作為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家具有劃時(shí)代的歷史意義。然而歷史的光輝并不能掩蓋事實(shí)的真相，作為在馬克思列寧主義指導(dǎo)下通過暴力革命建立起的蘇維埃政權(quán)，在長(zhǎng)達(dá)70多年的執(zhí)政中所產(chǎn)生的問題和馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所指出的異化的情況有著驚人的相似性。本文首先對(duì)勞動(dòng)異化理論進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，并試圖通過例證來說明蘇聯(lián)在70多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所產(chǎn)生的嚴(yán)重的異化現(xiàn)象，然后對(duì)此做出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

勞動(dòng)異化；蘇聯(lián)；馬克思主義

一、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中有關(guān)異化的概念理解

首先，異化的概念可以根據(jù)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的論述來獲得答案。異化的概念是指，在一定條件下，主體創(chuàng)造出的對(duì)象反過來成為與主體對(duì)立，凌駕于主體之上，支配和奴役主體的對(duì)立物，即人所創(chuàng)造的對(duì)象成為一種外在的異己的力量反過來作用于人。

而根據(jù)馬克思所指出的勞動(dòng)異化的四個(gè)層次分別是：勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化；勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化；人同自己的類本質(zhì)相異化，即人同自由自覺的活動(dòng)及其創(chuàng)造的對(duì)象世界相異化；人同人相異化。

(一)勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化

馬克思指出，物的世界的增值同人的世界的貶值成正比。一方面，從價(jià)值的序列性來看，人的目的性價(jià)值被迫下降為物的功能性價(jià)值，在序列上目的論為了手段。從歷史的角度審視資本主義生產(chǎn)模式下，人事生產(chǎn)的目的轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)是人的目的，而生產(chǎn)的目的在于財(cái)富。而另一方面，即使從功能性價(jià)值角度考察，創(chuàng)造物的價(jià)值的勞動(dòng)者本身也是廉價(jià)的，即無產(chǎn)階級(jí)的普遍貧困化。

(二)勞動(dòng)者同自己的勞動(dòng)活動(dòng)相異化

對(duì)于工人來說，勞動(dòng)的外在性表現(xiàn)在，這種勞動(dòng)不是他自己的，而是別人的；勞動(dòng)不屬于他；他在勞動(dòng)中也不屬于他自己，而是屬于別人。正因?yàn)槿绱?，工人才?huì)感到不自在、空虛，才會(huì)把勞動(dòng)看作是自我的肉體犧牲，飽受折磨摧殘，渴望逃避勞動(dòng)，僅僅將勞動(dòng)當(dāng)作滿足自己外在需要的手段。

(三)人同自己的類本質(zhì)相異化

馬克思強(qiáng)調(diào)，自由的有意識(shí)的活動(dòng)恰恰就是人的類特性，自己的本質(zhì)變成僅僅維持自己生存的手段，異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。[1]異化勞動(dòng)就是將作為類本質(zhì)的人的特性變成支配和奴役人的對(duì)立物，使人喪失了它的類本質(zhì)的屬性，使原本的人成為了一種非人的存在物。

(四)人同人相異化

最后，勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品所歸屬的那個(gè)異己的存在物，勞動(dòng)為之服務(wù)和勞動(dòng)產(chǎn)品供其享受的那個(gè)存在物，只能是人自身……不是神也不是自然界，只有人自身才能成為統(tǒng)治人的異己力量。

馬克思借助異化勞動(dòng)的概念，初步探討了人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，揭示私有財(cái)產(chǎn)的本質(zhì)和起源。同時(shí)，勞動(dòng)異化理論為馬克思主義者批判社會(huì)提供了有力的思想武器，在認(rèn)識(shí)和分析資本主義的內(nèi)在矛盾，社會(huì)主義的發(fā)展問題上都具有深刻的思想價(jià)值。

二、蘇聯(lián)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的異化現(xiàn)象

1919年12月17日《真理報(bào)》發(fā)表了托洛茨基《論勞動(dòng)軍事化》一文。托洛茨基強(qiáng)調(diào)：強(qiáng)迫勞動(dòng)、嚴(yán)密組織和軍事化并不僅僅是一種緊急措施，工人國(guó)家有權(quán)根據(jù)自己的選擇強(qiáng)迫公民在任何地方從事任何工作……工人應(yīng)該向士兵一樣，服從命令……強(qiáng)制勞動(dòng)的緊張程度將會(huì)達(dá)到最高峰，逃避勞動(dòng)的人應(yīng)被編入懲罰營(yíng)送到集中營(yíng)。而布哈林認(rèn)為，社會(huì)的機(jī)械化——人們協(xié)作勞動(dòng)、“活機(jī)器”的一致性將是推行社會(huì)主義的重要手段[2]。而根據(jù)可見的歷史資料，布爾什維克黨最初希望以這樣的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義制度來實(shí)現(xiàn)向共產(chǎn)主義的過渡。由此便不難發(fā)現(xiàn)這一歷史事實(shí)的殘酷性，即從馬克思主義那里所提到的異化勞動(dòng)的概念不僅沒有在即將要實(shí)現(xiàn)的蘇維埃俄國(guó)中消失，反而變本加厲。工人生產(chǎn)出的產(chǎn)品成為了剝削和壓榨工人一切資源的合理手段，而工人之所以做的目的甚至不是為了獲得低廉的工資，而是為了自己的生命不會(huì)在懲罰營(yíng)或是集中營(yíng)中以極為悲慘的方式結(jié)束而已。勞動(dòng)活動(dòng)本身成為了工人唯一存在的理由，工人作為的類本質(zhì)早已不復(fù)存在，他們是蘇維埃俄國(guó)軍事化的龐大機(jī)器上的一顆微不足道的零件。當(dāng)然，最后這些工人為之奉獻(xiàn)一切的這個(gè)蘇維埃政權(quán)的背后，當(dāng)然是組成布爾什維克黨的每一位領(lǐng)導(dǎo)人。如此殘酷的剝削換來的是這個(gè)政權(quán)取得了與敵人戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，而問題卻是人民為了保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)幾乎犧牲了一切，而最終是否獲得了他們想要的結(jié)果呢？

斯大林時(shí)期，蘇聯(lián)的一五計(jì)劃取得了輝煌的成就，為打敗德國(guó)法西斯創(chuàng)造了物質(zhì)條件。然而，取得這一系列輝煌矚目的成就的背后卻是以犧牲廣大農(nóng)民的沉痛代價(jià)換來的。為了積極響應(yīng)工業(yè)化的號(hào)召，斯大林強(qiáng)行推進(jìn)農(nóng)村集體化，并以剪刀差的形式向農(nóng)民已購(gòu)買的名義征收糧食。由于忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律而強(qiáng)行推行的農(nóng)村集體化運(yùn)動(dòng)使得農(nóng)村的生產(chǎn)效率不升反降，加之義務(wù)交售制的推行，農(nóng)村怠工現(xiàn)象也逐漸顯現(xiàn)。但是馬上便受到了蘇聯(lián)黨和政府的嚴(yán)厲打擊。這種政策推行的結(jié)果就是，盡管農(nóng)業(yè)總產(chǎn)量不斷減少，但是國(guó)家的收購(gòu)量卻不斷增加。隨之而來的便是當(dāng)一五計(jì)劃結(jié)束，蘇聯(lián)出現(xiàn)了嚴(yán)重的大饑荒。1932年至1933年大饑荒造成大量人口死亡，付出了近千萬人的代價(jià)。這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)反映出的問題就是，農(nóng)業(yè)成為了工業(yè)化的原料產(chǎn)地、傾銷市場(chǎng)和糧食來源，農(nóng)民成了異化勞動(dòng)的主體，他們的生命的價(jià)值就在于積極響應(yīng)工業(yè)化，而為了工業(yè)化，他們可以隨意地從世界消失。而這一切，都是為了保衛(wèi)蘇聯(lián)，可是他們?yōu)橹I(xiàn)出的生命的結(jié)果卻使得這種異化行為更加肆無忌憚。

如果說斯大林時(shí)期的特權(quán)階層由于大清洗的出現(xiàn)而難以穩(wěn)定的話，那么到了勃列日涅夫時(shí)期，特權(quán)階層的擴(kuò)大化、穩(wěn)定化得到了正式的確立。這一目的明顯在于收買黨和蘇維埃機(jī)關(guān)上層，同樣也由于社會(huì)資源的嚴(yán)重匱乏促使特權(quán)行為的出現(xiàn)，特權(quán)的內(nèi)容也是琳瑯滿目。這些特權(quán)通過任命制和終身制得以在該階層中保持穩(wěn)定，進(jìn)而是這一政權(quán)牢固地緊握在一部分人手中。而廣大的蘇聯(lián)人民就成了這一小部分人的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)者，而這些生產(chǎn)者也飽受嚴(yán)重的剝削：一個(gè)普通的蘇聯(lián)工人一個(gè)月的工資僅能買一瓶果醬；同時(shí)由于食物供應(yīng)的效率低下，排隊(duì)也成了家常便飯。而千千萬萬的蘇聯(lián)工人創(chuàng)造出的甚至一度超越美國(guó)的重工業(yè)、軍事工業(yè)的強(qiáng)大生產(chǎn)能力成為了保衛(wèi)這一階層的堅(jiān)固堡壘和其推行大國(guó)沙文主義的有力工具。其中，人與人之間的異化不言自明，如果說在斯大林時(shí)期人們每天以保護(hù)生命為目的而小心翼翼地效忠供奉著斯大林的話，那么到了勃列日涅夫時(shí)期人們不再為了自己的生命而提心吊膽，但是代價(jià)就是要通過自己的勞動(dòng)供養(yǎng)一個(gè)更加廣泛且穩(wěn)定的階層，以換取微薄的收入兌換生存的必需品。

三、對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中異化現(xiàn)象的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

正如雅科夫列夫所指出的那樣：“幾十年來，生鐵、煤炭、鋼、石油總是優(yōu)先于飲食、住房、醫(yī)院、學(xué)校和服務(wù)業(yè)。類似‘這是必要’的說教，實(shí)際是謊言。工業(yè)化加上類似封建管理所付出的代價(jià)之昂貴是災(zāi)難性的。人力物力損失及其慘重，對(duì)人的漠不關(guān)心到了無以復(fù)加的地步[3]?！碧K聯(lián)的異化從一定程度上并不是某一個(gè)人的創(chuàng)造，而是當(dāng)充滿著革命浪漫主義的布爾什維克人通過暴力奪取政權(quán)后，現(xiàn)實(shí)的殘酷讓他們意識(shí)到了穩(wěn)固這個(gè)新生政權(quán)的路徑便是通過異化勞動(dòng)的形式保全自己現(xiàn)有的身份地位，以實(shí)現(xiàn)自己的理念和抱負(fù)。而當(dāng)斯大林體制確立之后，異化勞動(dòng)成為了這個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展的動(dòng)力。其中大量的勞動(dòng)力甚至是在毫無報(bào)酬的情況下為這個(gè)國(guó)家服務(wù)的，他們就是那些被國(guó)家(很多情況是隨意地)指控為反革命、右派、富農(nóng)的這批人，他們被剝奪了一切財(cái)富和地位，除了被槍斃的部分人之外，大量的人死于環(huán)境極端嚴(yán)寒惡劣的勞改營(yíng)之中，而正是他們?yōu)閲?guó)家“無私”地奉獻(xiàn)著?；蛟S勃列日涅夫時(shí)期的穩(wěn)定讓人們感到了一次生機(jī)，然而這一問題的實(shí)質(zhì)從未改變，反而更加沉重。如果說蘇聯(lián)的解體是很多原因造成的，那么大量的異化勞動(dòng)極端化的事件在戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期的公開化所產(chǎn)生的影響絕對(duì)不可忽視。

正如馬克思所講的，無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。蘇聯(lián)的嚴(yán)重問題從這句話里面能夠?qū)ふ业胶侠淼拇鸢浮ＬK聯(lián)的解體無疑是20世紀(jì)所發(fā)生的影響最大的事件之一，而以蘇為鑒，防患于未然，是今天我們應(yīng)從中汲取的深刻教訓(xùn)。

[1][德]馬克思.1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯.北京：人民出版社，2014：52-54.

[2]金雁.“喀瑯施塔得事件”的歷史真相[J].社會(huì)科學(xué)論壇，2015(02).

[3][俄]雅科夫列夫.一杯苦酒：俄羅斯的布爾什維主義和改革運(yùn)動(dòng)[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016：132.

趙益晨(1995-)，男，河南鄭州人，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，研究方向：思想政治教育。

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