從藝術(shù)視角對(duì)宋徽宗的再認(rèn)識(shí)

曾繁苗

北華大學(xué)，吉林 吉林 132000

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從藝術(shù)視角對(duì)宋徽宗的再認(rèn)識(shí)

曾繁苗*

北華大學(xué)，吉林 吉林 132000

立足于中華五千年文明的長(zhǎng)河中，縱觀藝術(shù)領(lǐng)域宋元繪畫(huà)無(wú)疑是我國(guó)繪畫(huà)史上特別重要的一個(gè)階段，而元代繪畫(huà)的發(fā)展更是在承襲宋代繪畫(huà)基礎(chǔ)上繼續(xù)尋求新的開(kāi)拓，在這一特殊時(shí)期怎樣都避不開(kāi)一個(gè)卓越的藝術(shù)家更是一代皇帝的宋徽宗。基于他對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)、天賦異稟的才華與無(wú)人能及的權(quán)力，他開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)學(xué)院，設(shè)立“畫(huà)學(xué)”專(zhuān)業(yè)自己親手培養(yǎng)在技術(shù)水平和藝術(shù)修養(yǎng)上有待提高的畫(huà)師，他將“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化完美結(jié)合。使繪畫(huà)作品在文學(xué)性與藝術(shù)性上交相輝映開(kāi)啟文人畫(huà)的先河。

宋徽宗；院體畫(huà)；詩(shī)書(shū)畫(huà)??；文人畫(huà)

一、宋徽宗時(shí)期社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，宋代是經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛的時(shí)期，無(wú)論在農(nóng)業(yè)、商業(yè)還是手工業(yè)等方面，都取得了突出的成就。政治上建立起專(zhuān)制統(tǒng)治中央集權(quán)的政治制度，重文抑武，鞏固政權(quán)軍事，遵循“強(qiáng)干弱枝，內(nèi)外相維”的原則進(jìn)行兵力部署，文化上以理學(xué)、文學(xué)和史學(xué)為主體，尤其在文學(xué)、詩(shī)詞、繪畫(huà)方面成就很高。

宋徽宗是北宋歷史上第八位皇帝，在位二十六年。不單單在北宋在歷史上宋徽宗也可謂是一位引人注目的封建帝王，他之所以引人注目并不是說(shuō)他是怎樣的一位勵(lì)精圖治、安邦定國(guó)的明君。恰恰相反，在國(guó)家治理上他昏庸無(wú)道，寵信奸佞。因喜愛(ài)太湖石不惜勞財(cái)勞力搜刮民脂民膏全國(guó)上下搜集太湖石。但他能在歷史上脫穎而出，恰如喜愛(ài)太湖石般他有一顆熱愛(ài)藝術(shù)的心，更不愧為一代藝術(shù)帝王。他在詩(shī)詞歌賦，琴棋書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、蹴鞠，甚至于瓷器、考古、茶道等方面也是無(wú)所不通。但在繪畫(huà)方面成就斐然，特別對(duì)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化的完美結(jié)合，成就突出，給后來(lái)的繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)先河，使院體畫(huà)、文人畫(huà)相互滲透。

二、宋徽宗的繪畫(huà)思想

兩宋畫(huà)院可稱(chēng)為歷史上畫(huà)院隆盛時(shí)期，而畫(huà)院制度也以此最為完備。宋徽宗的藝術(shù)觀及其作品，成為整個(gè)畫(huà)院創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和要求。畫(huà)院的創(chuàng)作，提倡“形似”、“格法”，要求畫(huà)家具有相當(dāng)?shù)膶?xiě)實(shí)功力，對(duì)物象作盡精入微的描繪，力求表現(xiàn)出對(duì)象的自然形態(tài)，院畫(huà)在構(gòu)思上講求含蓄巧妙，達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的相得益彰。在筆墨技巧上重視傳統(tǒng)但又不泥守古法，這些值得重視的創(chuàng)作要求，反映了宋代院畫(huà)注重觀察生活，提倡精微描繪，追求意境表現(xiàn)的趨向和趣味，從而釀成了宋代院畫(huà)精深完備，“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后來(lái)的傳統(tǒng)繪畫(huà)以良好影響。

宋徽宗創(chuàng)立中國(guó)歷史上第一個(gè)皇家美術(shù)畫(huà)院，設(shè)立“畫(huà)學(xué)”專(zhuān)業(yè)，自己親手培養(yǎng)在技術(shù)水平和藝術(shù)修養(yǎng)上有待提高的畫(huà)師。畫(huà)院在藝術(shù)上的取士標(biāo)準(zhǔn)是：“以不仿前人，而物之情態(tài)形色，俱若自然，筆韻高潔為工”、“夫以畫(huà)學(xué)之取人，取其意思超拔為上”。在強(qiáng)調(diào)對(duì)形象的精確刻畫(huà)的同時(shí)，著重以創(chuàng)作者的構(gòu)思是否奇妙，含蓄的來(lái)評(píng)判作品。這種命題考試的方式，促進(jìn)了繪畫(huà)與文學(xué)的密切聯(lián)系。畫(huà)師們?cè)谔剿魅绾螠?zhǔn)確而含蓄的表現(xiàn)富于詩(shī)意的繪畫(huà)境界的同時(shí)無(wú)疑在為后來(lái)文人畫(huà)的成長(zhǎng)、發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、宋徽宗“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化的成就

雖說(shuō)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化的形成并不是始于宋徽宗，但是卻是由他完美結(jié)合，又由于他是帝王的特殊身份更有力地推動(dòng)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”的繼承、發(fā)展及完善，極大地提高中國(guó)畫(huà)這一形式的影響力。

宋徽宗時(shí)代畫(huà)院錄用畫(huà)師的目的不僅僅局限于搞宗教壁畫(huà)或先烈遺跡，考試也以“畫(huà)學(xué)”專(zhuān)業(yè)為主導(dǎo)，試題皆為詩(shī)句。這樣的考試模式使詩(shī)畫(huà)產(chǎn)生緊密的聯(lián)系。無(wú)論在提高畫(huà)家對(duì)詩(shī)歌的理解深度，對(duì)其文人畫(huà)趣味的培養(yǎng)，還是對(duì)催使畫(huà)家更加關(guān)注詩(shī)歌、詩(shī)人，形成詩(shī)、畫(huà)間的良性互動(dòng)，在更廣泛的領(lǐng)域、更深的層面都具有重要意義。書(shū)法與繪畫(huà)的結(jié)合在東晉時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，一直以來(lái)僅僅是個(gè)別畫(huà)家的不斷探索，而宋徽宗卻將書(shū)法與繪畫(huà)的結(jié)合作為一種對(duì)畫(huà)師的作畫(huà)要求，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法與繪畫(huà)的關(guān)系，對(duì)當(dāng)時(shí)畫(huà)院畫(huà)師在藝術(shù)上的追求具有積極意義，他個(gè)人開(kāi)創(chuàng)的“瘦金體”與工筆畫(huà)相輔相成，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。由于宋徽宗之前的畫(huà)家書(shū)寫(xiě)水平有限，絕大多數(shù)畫(huà)家的作品都沒(méi)有較為正式的落款及印章。而宋徽宗對(duì)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”的融合表現(xiàn)出一個(gè)高超藝術(shù)家該有的敏銳，他將“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”完美結(jié)合大膽創(chuàng)新勇于突破為后來(lái)繪畫(huà)的日臻成熟打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、宋徽宗在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位及影響

花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代開(kāi)始成為獨(dú)立畫(huà)科，而宋徽宗將院體畫(huà)發(fā)揮得淋漓盡致，起初他完善畫(huà)院制度，開(kāi)創(chuàng)皇家美術(shù)畫(huà)院設(shè)立“畫(huà)學(xué)”專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)業(yè)又細(xì)分為：道釋、人物、花鳥(niǎo)等更系統(tǒng)化、專(zhuān)業(yè)化?？荚囈栽?shī)句命題極大地促進(jìn)了繪畫(huà)與文學(xué)的聯(lián)系，提高畫(huà)院畫(huà)師的文學(xué)修養(yǎng)開(kāi)拓其思維模式。有力地推動(dòng)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”的完美結(jié)合，彰顯出他卓爾不群的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)才能。

具體來(lái)看宋徽宗的藝術(shù)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)他個(gè)人具有扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)功力，對(duì)物象的刻畫(huà)更是生動(dòng)逼真、精細(xì)準(zhǔn)確。景物配置疏密有致，渲染精妙。這不得不歸于宋徽宗對(duì)寫(xiě)生的重視。他深入生活取材于自然通過(guò)不斷寫(xiě)生掌握所描繪事物的生長(zhǎng)規(guī)律。寫(xiě)生在今天也是作為藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)之路對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)意義。在繪畫(huà)藝術(shù)上宋徽宗一樣有自己的真知灼見(jiàn)，雖然通常我們把他的繪畫(huà)歸于院體畫(huà)，但從他的作品來(lái)看卻又活躍著文人畫(huà)的因素，他刻畫(huà)的形象雖都細(xì)膩而準(zhǔn)確，但在畫(huà)面布局與處理上不難發(fā)現(xiàn)他的文人氣質(zhì)“講求空白，從虛中求實(shí)取勝，對(duì)比鮮明，空靈簡(jiǎn)約”畫(huà)面講求詩(shī)意充滿文人畫(huà)的意境。從宋徽宗的藝術(shù)歷程不難發(fā)現(xiàn)他作為一個(gè)藝術(shù)家高貴的姿態(tài)與深厚的藝術(shù)造詣。

五、結(jié)語(yǔ)

宋徽宗將“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化完美結(jié)合，有力推動(dòng)“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”一體化的繼承、發(fā)展及完善。他較高的藝術(shù)修養(yǎng)使北宋的藝術(shù)發(fā)展達(dá)到一個(gè)新高度，不僅院體畫(huà)發(fā)展成熟而且文人畫(huà)開(kāi)始萌動(dòng)，一系列反映現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)珍品相繼問(wèn)世，多樣的藝術(shù)形式和藝術(shù)創(chuàng)作手法反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也同樣影響著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

[1]張其鳳.宋徽宗與文人畫(huà)[M].榮寶齋出版社，2008.

[2]黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史綱要[M].西南師范大學(xué)出版社，1993.

曾繁苗(1992-)，女，山東日照人，北華大學(xué)，美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)。

K879.4；J

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