鄧小平文化建設(shè)思想形成的淵源及意義

胡曉敏

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358

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鄧小平文化建設(shè)思想形成的淵源及意義

胡曉敏*

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358

鄧小平的文化思想，作為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論的重要組成部分，淵源于馬克思主義、毛澤東思想的理論根源，豐富自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)踐活動(dòng)之中，它在馬克思理論體系的基礎(chǔ)上承前啟后，開辟出一種更具時(shí)代精神的理論。學(xué)習(xí)和研究鄧小平文化思想，對于全面推進(jìn)社會(huì)主義的文化建設(shè)與發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的意義。

鄧小平；文化思想；現(xiàn)實(shí)啟示

鄧小平文化建設(shè)思想的歷史淵源和形成有其自身的獨(dú)特性。鄧小平在此基礎(chǔ)上開辟出一系列新思想、新論斷。他的形成豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化理論寶庫，為我國社會(huì)主義的文化建設(shè)事業(yè)提供了寶貴的啟示。

一、鄧小平文化思想的形成條件

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。任何一種理論的來源都不是憑空產(chǎn)生的，他都根植于一定的文化和時(shí)代背景，是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。

(一)理論來源：馬克思主義的思想家關(guān)于文化的經(jīng)典的論述

鄧小平的文化理論是在馬克思主義關(guān)于文化理論的經(jīng)典的表述中發(fā)展起來的，他與馬克思主義的經(jīng)典作家的關(guān)于文化的觀點(diǎn)是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。其中馬克思、恩格斯列寧等馬克思主義的先驅(qū)為鄧小平的文化思想奠定了充分的理論基礎(chǔ)。而毛澤東關(guān)于文化的思想則是鄧小平文化思想的重要的理論來源。鄧小平不僅繼承了毛澤東的文化建設(shè)方針，而且在具體行動(dòng)上使它得到了確實(shí)的落實(shí)。

(二)歷史條件：我國重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和國內(nèi)外文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

1.我國重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國是一個(gè)有著五千年文化發(fā)展底蘊(yùn)的文化大國，高度重視文化的發(fā)展是我國的一個(gè)傳統(tǒng)。早在我國的夏商西周時(shí)期就已出現(xiàn)了最早的學(xué)校，以學(xué)習(xí)六藝為主要的內(nèi)容?？鬃邮俏覈糯幕募蟪烧?，他以“仁”為核心，主張愛人，己所不欲勿施于人。他的“有教無類”“因材施教”人才培養(yǎng)態(tài)度和方法時(shí)至今日仍舊是我國人才培養(yǎng)遵循的方針。到了近代，隨著我國面臨的內(nèi)憂外患，文化已逐漸和救國緊密聯(lián)系在一起。北大校長蔡元培和陶行知等人進(jìn)一步提出要使國民受到教育，使越來越多的人受到文化的陶冶，大大促進(jìn)中華民族的覺醒。

2.中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

民主革命時(shí)期，毛澤東首先提出了新民主主義文化理論，為當(dāng)時(shí)的文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。在新中國成立以后的過渡時(shí)期里，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對我國人民大眾的新需求又提出了一系列符合中國國情文化方針政策。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對我國文化建設(shè)提出一些新論斷，為我國文化事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。如提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。歷史實(shí)踐證明，這一系列文化建設(shè)的方針大大促進(jìn)了我國社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐，為全國人民提供了重要的精神支撐，為我國社會(huì)主義文化建設(shè)也提供了重要的指導(dǎo)思想。

(三)國外的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

黨中央充分吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在蘇維埃共和國建立初期，以列寧為首的蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人高度重視國內(nèi)文化建設(shè)尤其注重農(nóng)村教育。在《列寧晚年的一組文章中》就提出要注重發(fā)展農(nóng)村教育，掃除文盲，提高發(fā)展文化的財(cái)政力度，提高教師待遇等一系列發(fā)展文化的重要的論斷。這些舉措大大激勵(lì)了人民學(xué)習(xí)文化的熱情，促進(jìn)了蘇聯(lián)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展。但到了斯大林時(shí)期，列寧的許多關(guān)于教育的舉措都被廢止。進(jìn)而使國家發(fā)展嚴(yán)重脫離了正常的軌道，導(dǎo)致民不聊生，加劇了蘇聯(lián)的解體，走向崩潰的邊緣。

二、鄧小平社會(huì)主義文化建設(shè)思想的意義

(一)豐富和完善了馬克思主義的文化理論寶庫，構(gòu)建了我國社會(huì)主義文化建設(shè)的理論體系

馬克思主義文化理論寶庫不是固定不變的，而是不斷充實(shí)的過程，鄧小平根據(jù)國情并結(jié)合馬克思理論寶庫的觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性。因此鄧小平堅(jiān)持把教育放在文化戰(zhàn)略的首要位置，建立人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，為國家培養(yǎng)一大批高科技優(yōu)秀人才，以文化的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在南巡過程中又提出了教育的三個(gè)面向指針，為我國教育的發(fā)展指明了前進(jìn)的的方向。鄧小平的文化思想是鄧小平思想體系的重要的一部分，他作為一個(gè)相對獨(dú)立的體系有自己嚴(yán)密的邏輯性和完備的構(gòu)成要素。鄧小平不僅對社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的分析，而且深刻揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)各組成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系與有機(jī)統(tǒng)一。這對我們?nèi)胬斫馕覈纳鐣?huì)主義文化建設(shè)理論，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)為我國社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮開辟了廣闊的前景，真正開啟中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)

文化建設(shè)事業(yè)是一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，需要幾代人堅(jiān)持不懈的努力。早在毛澤東時(shí)期毛澤東就提出建立新民主主義的文化即民族的科學(xué)的大眾的文化，有力的促進(jìn)了我國文化事業(yè)的發(fā)展。但隨著文化大革命的開始，“左”傾思想泛濫，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對世界格局多極化的趨勢，根據(jù)我國國情把文化建設(shè)真正與社會(huì)主義現(xiàn)代化融合，以和平發(fā)展為時(shí)代的主題，以改革開放為動(dòng)力，以科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，重視知識(shí)分子的教育，以安定求團(tuán)結(jié)，以精神文明建設(shè)輔助物質(zhì)文明建設(shè)，要求文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的一切工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，真正開啟了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)。

三、結(jié)語

歷史和實(shí)踐充分證明，鄧小平的文化戰(zhàn)略思想是完全正確的，通過文化的發(fā)展大大促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。他使中國擺脫了固步自封的局面，為中國走向世界，走向未來開辟了道路。

[1]《鄧小平文選》第2卷.人民出版社，1994.

[2]小平理論思想淵源研究綜述[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004.5.

[3]鄧小平對毛澤東文化思想的繼承與發(fā)展[J].湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2001.2.

胡曉敏，山東師范大學(xué)，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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