文化差異視角下的我國(guó)英美文學(xué)翻譯

安 然

沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

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文化差異視角下的我國(guó)英美文學(xué)翻譯

安 然*

沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000

人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和視之為文化，不同的文化背景下的人們具有不同的價(jià)值觀(guān)及人生觀(guān)，文化的差異具體體現(xiàn)在文學(xué)作品上，文學(xué)作品作為不同民族間進(jìn)行文化交流與溝通的基本形式，傳遞著不同文化間的信息及思想，精準(zhǔn)和傳神的文學(xué)翻譯對(duì)文化交流起到橋梁和樞紐作用，故而，從事英美文學(xué)翻譯應(yīng)重視對(duì)文化視角及文化視角下翻譯策略的研究。

一、解析中西方文化差異，注重互補(bǔ)

文化差異造就不同的文學(xué)作品，文學(xué)作品作為語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)文學(xué)翻譯具有較高的要求。在我國(guó)英美翻譯工作中，要重視對(duì)西方文化差異的解析與研究，站在西方文化角度進(jìn)行文化及文學(xué)作品的解讀、翻譯。在保持原著作品“神韻”的基礎(chǔ)上運(yùn)用翻譯手法進(jìn)行語(yǔ)言的再創(chuàng)造。促進(jìn)中西方文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，促進(jìn)英美文學(xué)翻譯在原著思想內(nèi)容與新的語(yǔ)言表達(dá)形式的完美結(jié)合，保留文學(xué)作品原著的整體美，使讀者能夠最大限度的領(lǐng)悟到原著作品的語(yǔ)言美、內(nèi)容美。以此為出發(fā)點(diǎn)需要重視以下幾點(diǎn)。

(一)價(jià)值觀(guān)

中西方文化的差異主要體現(xiàn)在價(jià)值觀(guān)的不同，中國(guó)是集體主義，重視集體的利益，而西方是個(gè)人主義，重視個(gè)人自身的權(quán)益。因此在文學(xué)作品中英美文學(xué)中的人物普遍具有個(gè)人主義價(jià)值觀(guān)，而我國(guó)的價(jià)值觀(guān)中主要體現(xiàn)集體主義，以大局為重，為集體利益甘愿拋棄自身利益，介于此我國(guó)讀者很難理解英美文學(xué)作品中人物的行為。例如：在“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”中，英雄阿喀琉斯，因自身原因不愿參加到戰(zhàn)爭(zhēng)中去，這一西方英雄形象的利己行為在我國(guó)讀者的思想范疇下容易出現(xiàn)解讀障礙。我國(guó)讀者嚴(yán)重不能理解英雄不愿為國(guó)家利益放棄自我利益這一行為?；诖?，譯者需要在翻譯時(shí)進(jìn)行文化價(jià)值取向的解析，幫助我國(guó)讀者對(duì)原著文學(xué)作品中人物行為進(jìn)行理解。

(二)風(fēng)俗文化

風(fēng)俗文化是文化差異的表現(xiàn)形式。不同的風(fēng)俗文化往往會(huì)對(duì)文學(xué)作品的理解造成不同影響，如對(duì)顏色、動(dòng)物、動(dòng)作的理解上。中國(guó)文化中對(duì)“紅色”的理解為喜慶、熱情，紅火，而西方文化對(duì)“紅色”常聯(lián)想到血腥、暴力、邪惡。對(duì)于“龍”這種動(dòng)物來(lái)說(shuō)，在中西方的象征意義也有著較大的差異，在中國(guó)，龍是中華民族的象征，我們將中國(guó)人視為“龍的傳人”，在古代，皇帝作為權(quán)利的最高者，其座椅及衣服被稱(chēng)為“龍椅”、“龍袍”，由此可見(jiàn)龍是高尚、權(quán)利、威嚴(yán)的象征，然而，在西方國(guó)家，龍代表邪惡、陰險(xiǎn)、代表惡勢(shì)力，如《侏羅紀(jì)公園》里的怪獸都是龍的形象。因此在進(jìn)行相關(guān)文學(xué)作品譯制時(shí)，如果忽略風(fēng)俗文化的差異性，將英美文化中的“龍”翻譯成邪惡的源泉，基于中國(guó)讀者原有觀(guān)念，必然會(huì)給中國(guó)讀者造成閱讀上的困惑，因此，在進(jìn)行英美文學(xué)翻譯時(shí)應(yīng)注重文化象征意義的不同，譯者在遇到相關(guān)問(wèn)題時(shí)應(yīng)進(jìn)行標(biāo)注解釋或使用中國(guó)文學(xué)中相對(duì)應(yīng)的文化象征進(jìn)行表達(dá)，以符合中國(guó)讀者固有的文化思維以及閱讀習(xí)慣。

二、注重不同文化的表現(xiàn)形式

在翻譯手法中主要有兩種翻譯方法，即歸化與異化，所謂歸化即將原著向目標(biāo)讀者所處的文化背景上進(jìn)行貼靠，也就是我們說(shuō)的意譯。針對(duì)于英美文學(xué)作品翻譯，運(yùn)用歸化手段將具有西方文化特色的文學(xué)形象，用中國(guó)文化的相似形象及象征物進(jìn)行替換表達(dá)，幫助讀者理解。這種翻譯方式有助于讀者的理解，但由于這種翻譯方式需要譯者經(jīng)過(guò)自我理解進(jìn)行在加工，因此如果一味的運(yùn)用歸化手段容易摻雜譯者個(gè)人思想，造成文學(xué)原著的理解偏頗，失去原著的本意。另外一種翻譯手法是異化，即保留原著的文化背景及語(yǔ)言差異，換句話(huà)說(shuō)就是直譯的方法，異化有助于保留原著的原汁原味，但是針對(duì)于中西方文化差異以及語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的不同，在對(duì)文化的理解上容易造成誤區(qū)或不符合語(yǔ)言邏輯。例如：在美國(guó)文學(xué)作品《冷山》中，男主人公在雨中呆了很久，淋濕了，在英文原著中的對(duì)白為：

女：where you never planning to come inside?

男：I’m wetter than a fish

在異化的翻譯方法下翻譯為：“我濕可比魚(yú)”。在歸化的翻譯方法下翻譯為：“我被淋得像只落湯雞”。這兩種翻譯方法讀者都可以理解，第一種異化的翻譯手法保留了英語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，是較為直白的翻譯方法，易于理解，但過(guò)分拘泥于原作的表達(dá)方式，且讀起來(lái)生硬拗口，不符合中文語(yǔ)境中的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。更談不上傳達(dá)文學(xué)作品原著的精神風(fēng)貌。第二種翻譯方法采用了歸化的翻譯手法，根據(jù)前后文表達(dá)的意思與中國(guó)文化中的表達(dá)方式相結(jié)合，使翻譯更加符合中國(guó)讀者的閱讀及表達(dá)方式，但卻失去了原著中男主人公表達(dá)方式的幽默?；谶@兩種翻譯方法存在的優(yōu)缺點(diǎn)，譯者在進(jìn)行翻譯時(shí)要注意兩種翻譯方法的結(jié)合使用，對(duì)于不同的文學(xué)類(lèi)型應(yīng)采用不同的翻譯手法，不能統(tǒng)一運(yùn)用一種手法，使英美文學(xué)作品的翻譯版本既可以準(zhǔn)確表達(dá)原著作者的表達(dá)涵義，又符合中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣及表達(dá)習(xí)慣，保持原著中作者的語(yǔ)言風(fēng)格及精神風(fēng)貌。使翻譯真正成為文學(xué)作品的重要載體。

三、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)翻譯既要傳達(dá)出作品的“思維內(nèi)容”，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)作者的“風(fēng)格特色”，其翻譯的原則及方法尤為重要，跨文化的英美文學(xué)翻譯應(yīng)以文化差異為出發(fā)點(diǎn)，尊重文化的差異，重視翻譯手法的靈活運(yùn)用，使英美文學(xué)翻譯成為文學(xué)交流傳播的重要手段。由于文學(xué)作品的交流溝通對(duì)促進(jìn)中西方交流，了解英美文化具有重要作用，因此在文化差異下的英美文學(xué)翻譯將任重而道遠(yuǎn)。

[1]魯平平.中西文化差異視角下的英美文學(xué)作品漢譯思考分析[J].陜西教育(高教)，2015,6(13)：8-9.

[2]楊麗.英美文學(xué)翻譯中東西方文化差異的分析及處理——以陳廷良譯本《亂世佳人》為例[J].作家，2014(12)：10-11.

安然(1992-)，女，遼寧沈陽(yáng)人，沈陽(yáng)師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，研究方向：英語(yǔ)筆譯翻譯。

H315.9；I

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