在19世紀(jì)虛偽的階級(jí)社會(huì)下，個(gè)人的掙扎與毀滅
——對(duì)比分析《名利場(chǎng)》中蓓基與《紅與黑》的于連形象

彭 婕

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430070

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在19世紀(jì)虛偽的階級(jí)社會(huì)下，個(gè)人的掙扎與毀滅
——對(duì)比分析《名利場(chǎng)》中蓓基與《紅與黑》的于連形象

彭 婕

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430070

本文通過(guò)運(yùn)用女性主義，階級(jí)分析法來(lái)對(duì)比分析《名利場(chǎng)》中蓓基和《紅與黑》中于連的形象。蓓基和于連兩個(gè)人物存在很多相似之處，同處于19世紀(jì)早期，都是作為才華橫溢的家庭教師，都對(duì)這個(gè)社會(huì)懷著滿(mǎn)滿(mǎn)的激情與野心，都在殘酷的社會(huì)中試圖掙扎著攀上貴族階層，被社會(huì)上層認(rèn)可，但最終都幻滅在虛偽的社會(huì)中，留下悲劇的結(jié)局。此外，他們兩人又有著諸多不同，一則所處的具體環(huán)境不同，一個(gè)是男權(quán)社會(huì)下的犧牲品，一個(gè)是階級(jí)矛盾尖銳下的殉難者，二則他們兩人對(duì)于自我和社會(huì)最終的領(lǐng)悟以及自我最終選擇的抗?fàn)幏绞揭灿泻艽蟛町?。這些分別反映了薩克雷與司湯達(dá)兩位作家筆下的維多利亞時(shí)代和法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)背景與價(jià)值觀。

名利場(chǎng)；紅與黑；男權(quán)思想；性別沖突；階級(jí)沖突

一、引論

19世紀(jì)的歐洲，工業(yè)革命進(jìn)一步發(fā)展，涌現(xiàn)出各種全新的理論，各種革命運(yùn)動(dòng)也相繼出現(xiàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，封建與資本主義矛盾日益加劇。一方面，貴族上層統(tǒng)治者財(cái)富的積聚，另一方面，平民、工人、小商人，家庭教師等下層人民日益貧窮。在那個(gè)日益發(fā)展卻動(dòng)蕩不安的年代，人們的思想行為深受時(shí)代影響，焦慮，困惑，抗?fàn)?，拜金等思想反映了其時(shí)代特征。同樣，作為時(shí)代鏡子的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品也敏銳地把握到了這一特點(diǎn)，縱觀歐洲19世紀(jì)早期的這類(lèi)作家作品，家庭教師這一職業(yè)往往備受關(guān)注，作家也通過(guò)這一特殊的群體自身的掙扎、妥協(xié)或堅(jiān)守來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。

在十九世紀(jì)的歐洲，家庭教師有其特殊性：“一方面她或他們的社會(huì)地位低下，收入和待遇幾乎和其他仆人沒(méi)多大區(qū)別，另一方面，家庭教師具有一定的文化修養(yǎng)和政治覺(jué)醒，使其與眾不同，更容易了解主人的內(nèi)心，從而產(chǎn)生攀升上層社會(huì)的心理和可能[1]”家庭教師，往往來(lái)自于社會(huì)底層，精通拉丁文，法語(yǔ)，意大利語(yǔ)，擅長(zhǎng)唱歌，跳舞，書(shū)寫(xiě)等，通常是作為上層社會(huì)顯示其身份地位的附庸品，她或他可以直呼孩子姓名，被其他仆人稱(chēng)為“小姐”，“先生”，卻得討好主人，甚至不能與其一同吃飯等，其在雇主家庭里的尷尬地位，反映了家庭教師不過(guò)是“高級(jí)仆人”的另一種稱(chēng)呼，同時(shí)由于工作的不穩(wěn)定性，四處奔波，使得他們的經(jīng)濟(jì)狀況也不容樂(lè)觀。這也說(shuō)明，不管是男家庭教師還是女家庭教師，在絕大數(shù)情況下他們都擺脫不了自身的命運(yùn)，而這樣的生存環(huán)境和前提條件也促使他們產(chǎn)生利用自身?xiàng)l件躋身上層社會(huì)，從而改變命運(yùn)的想法。

二、蓓基與于連的相似之處

(一)對(duì)自我職業(yè)身份認(rèn)知的相似

作為寫(xiě)家庭教師的典型代表，人們常會(huì)把《簡(jiǎn)愛(ài)》與《名利場(chǎng)》進(jìn)行對(duì)比，往往是針對(duì)兩本書(shū)中的女主人公進(jìn)行分析，可縱觀19世紀(jì)的西方世界，家庭教師的對(duì)比分析不應(yīng)只局限于單一性別中，也可以通過(guò)不同國(guó)家不同性別的相似人物進(jìn)行具體分析，在同與不同中把握時(shí)代特色，更好地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

不管是《名利場(chǎng)》中的蓓基還是《紅與黑》中的于連都在最初將家庭教師作為自我身份轉(zhuǎn)變的跳臺(tái)，蓓基并不是真心想做家庭教師，而是考慮到可以就此離開(kāi)寄宿學(xué)校，可以憑借自己的才能以及個(gè)人魅力贏得男主人的青睞，“瞧著吧，總有一天，仗著這點(diǎn)聰明，總有一天我會(huì)活得特別氣派……”[2]，她從未想過(guò)安守本分，她清楚地意識(shí)到自己卑微的處境，于是總是在想盡一切辦法去討好任何對(duì)她有利的人，對(duì)于家庭中不同地位的人她也有著不一樣的態(tài)度，“她對(duì)克勞萊太太不冷不熱，不錯(cuò)規(guī)矩，卻很聰明的把大部分心思用在其余個(gè)人身上...她對(duì)克勞萊先生又恭敬又服帖。［[2]”克勞萊夫人在家中無(wú)足輕重，于是蓓基便把大量心思用在討好他人身上，她不僅贏得下人們的好感也俘獲了一家之主克勞萊的心，假裝無(wú)知去迎合滿(mǎn)足他的虛偽?！凹彝ソ處煛睂?duì)蓓基而言，只是進(jìn)入名利場(chǎng)的幌子，只是實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的包裝。同樣，于連最初學(xué)習(xí)拉丁語(yǔ)也是因?yàn)橄胍米约旱穆斆鞑胖呛蛡€(gè)人魅力，通過(guò)家庭教師這一身份周旋于上層社會(huì)，在他看來(lái)對(duì)上層人的教學(xué)是毫無(wú)意義的，他關(guān)心的只是他個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(二)個(gè)人命運(yùn)的相似

蓓基與于連兩人有著相似的性格和遭遇，兩個(gè)人都才華橫溢，相貌尚佳，都懷有無(wú)限的激情，雄心抱負(fù)，都迫切地想要改變命運(yùn)，都對(duì)上層社會(huì)蔑視和仇恨，但同時(shí)又虛偽狡猾，拼命想要融入其中，卻最終夢(mèng)想破滅。

蓓基，精通法語(yǔ)，她有著魅惑的面孔和歌喉，談得一手好鋼琴，令人深陷其中。她舌燦蓮花，思維敏捷，有著一定的獨(dú)立思想，同時(shí)她也虛偽叛逆，自私利己，沉迷于紙醉金迷。在她看來(lái)，愛(ài)米莉亞又愚笨又平庸，而愛(ài)米莉亞之所以受到世人歡迎，稱(chēng)贊的原因在于她一出生就含著金鑰匙。蓓基的幾次男女私情也說(shuō)不上放蕩，對(duì)喬治的調(diào)情也是出于報(bào)復(fù)。[3]蓓基天真地認(rèn)為她可以利用上層的愚昧與虛偽成功上位，當(dāng)她第一次嘗試?yán)脨?ài)米莉亞的哥哥進(jìn)入上層社會(huì)的時(shí)候，她第一次被上層社會(huì)無(wú)情地拋棄，可她未曾放棄而是來(lái)到克勞萊府，靠才智，風(fēng)趣，美貌等，幾乎接近于侯爵夫人的地位，她明白自身處境，審時(shí)度勢(shì)地找到了克勞萊老太太，這個(gè)骨子里傲慢虛偽，刁鉆古怪的上層人做依靠，并使老太太原本的遺產(chǎn)繼承人羅登對(duì)她情難自拔，兩人秘密結(jié)婚，正當(dāng)蓓基沉浸在自己的喜悅中時(shí)，克勞萊侯爵的太太去世，克勞萊侯爵這個(gè)粗俗的老頭向蓓基求婚，于是她與羅登的秘密暴露，老太太立即反對(duì)，并一改前態(tài)，咒罵蓓基并取消了羅登的繼承權(quán)，于是蓓基再一次被社會(huì)拋棄。之后，蓓基與羅登雖然過(guò)著上層人的生活，但是，羅登卻是一個(gè)誓愛(ài)賭博的浪蕩子，蓓基與他的生活只是表面上的光鮮，蓓基不得不靠借貸等方式補(bǔ)貼家用，最后在借貸的壓迫以及自我的難以滿(mǎn)足下，蓓基接受道貌岸然的斯丹恩勛爵的“幫助”。她覲見(jiàn)國(guó)王，再一次進(jìn)入上層社會(huì)，接受與斯丹恩的偷情，但很快羅登發(fā)現(xiàn)真相，于是蓓基第三次被上層社會(huì)拋棄，而這一次拋棄是把她從最頂點(diǎn)狠狠地拋回了社會(huì)底層。

類(lèi)似的，于連一個(gè)儀表堂堂，有些瘦弱的法國(guó)木匠之子，精通拉丁語(yǔ)，才思敏捷，巧舌如簧，一方面對(duì)上層社會(huì)曲意逢迎，渴望成為一員，另一方面對(duì)其無(wú)比痛恨蔑視。于連向上爬的第一節(jié)梯子是瑞那，一個(gè)被傳統(tǒng)家庭觀束縛的溫柔的市長(zhǎng)夫人，而于連出于對(duì)市長(zhǎng)的憤怒和對(duì)上層社會(huì)的不滿(mǎn)，把她作為報(bào)復(fù)的工具。在于連看來(lái)，這是他獲得認(rèn)可和勝利的標(biāo)志，他也漸漸在市里有了名氣，才能得到顯露，然而這樣的偷情卻被告發(fā)，于連不等不落荒而逃，這也是于連第一次被上層社會(huì)拋棄。接著，于連放棄了最初的夢(mèng)想—成為將軍，而是轉(zhuǎn)為教士，以虛偽的面孔出現(xiàn)在虛偽的上層社會(huì)中，“他憑借著宗教踏入了上層社會(huì)，他以裝扮‘徹底的偽君子’為手段，不但換取了侯爵的信任，而且還獲得侯爵女兒馬特兒的愛(ài)情[1]，過(guò)上了奢華的物質(zhì)生活，甚至還有可能獲得爵位，就在這時(shí)他被瑞那夫人的來(lái)信出賣(mài)了，身敗名裂，而他在槍殺瑞那夫人未遂后，鋃鐺入獄，最終被判死刑，而這也是他第二次被社會(huì)無(wú)情拋棄。

三、具體時(shí)代背景下蓓基與于連的性格命運(yùn)的差異

雖同處于19世紀(jì)歐洲，但薩克雷和司湯達(dá)兩位作家的具體的時(shí)代背景又有所差異。薩克雷所處的時(shí)代在英國(guó)被稱(chēng)為維多利亞時(shí)代，這是一個(gè)在大工業(yè)革命下資本主義快速發(fā)展的時(shí)代，女性的解放，經(jīng)濟(jì)地位的提升，女權(quán)運(yùn)動(dòng)如雨后春筍，女性開(kāi)始覺(jué)醒。然而，這個(gè)時(shí)代依舊以男權(quán)思想為主流，大多數(shù)女性的地位并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改變。就連維多利亞女王自身也是極其反對(duì)女性主義，這個(gè)時(shí)期的婦女以其溫柔善良，無(wú)私奉獻(xiàn)，盲從無(wú)知，被冠以“家庭天使”的名義，，而這實(shí)際上卻是男性對(duì)女性的壓迫，是欲將其作為可供人把賞的玩偶。一旦女性出現(xiàn)了有違背傳統(tǒng)婦女道德的行為，就會(huì)被視為離經(jīng)叛道，遭到社會(huì)唾棄。除此以外，在男權(quán)社會(huì)中，女性在被塑造成無(wú)知，善妒的形象的同時(shí)，還幫助男性一同欺壓同伴。女人最好的命運(yùn)便是婚姻，便是想盡一切辦法有個(gè)好丈夫。教育的不徹底，思想的保守，經(jīng)濟(jì)的不獨(dú)立，社會(huì)的偏見(jiàn)等都造成了一個(gè)下層女性企圖想要改變個(gè)人命運(yùn)的悲劇。

蓓基生活的名利場(chǎng)，“是一個(gè)弱肉強(qiáng)食、唯利是圖、沒(méi)有道義、趨炎附勢(shì)、金錢(qián)統(tǒng)率一切的社會(huì)，是一個(gè)‘名利的市場(chǎng)’。[3]在《名利場(chǎng)》中的蓓基有著一定的學(xué)識(shí)，獨(dú)立思想，可是在某種程度上和那些只學(xué)刺繡，拼寫(xiě)，唱歌的婦女沒(méi)有多大區(qū)別，最終的目的都是為了取悅男人，始終擺脫不了依靠男人的命運(yùn)。從這一個(gè)角度來(lái)看蓓基一再試圖利用自身魅力上位的想法并不能說(shuō)明她就是一個(gè)淫蕩虛偽，奸邪狡詐的女人，這是這個(gè)時(shí)代下一個(gè)女人不可避免的想法。

盡管如此，世人包括作者對(duì)蓓基的大多都是否定和批判的。可蓓基的能言善辯更多出于求生的本能，以及下層社會(huì)對(duì)于迫切想要改變自身命運(yùn)進(jìn)入上層社會(huì)的愿望，卻一再地被世人嘲諷，一方面她苦苦掙扎，圓滑世俗，另一方面卻天真善良，表面上看她可以應(yīng)付自如地在上層社會(huì)生活，以自己的聰明才智一次次扳回局面，實(shí)際上卻是太過(guò)天真，沒(méi)有真正認(rèn)清這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，沒(méi)有意識(shí)到自己一開(kāi)始就是不被這個(gè)虛偽的上層社會(huì)所接納，沒(méi)有意識(shí)到自己的壞相比于上層人而言太微不足道。即使是對(duì)一開(kāi)始就厭惡她的都賓，在最后為了好友愛(ài)米莉亞的幸福，她都寧被其記恨也戳穿了愛(ài)米莉亞對(duì)喬治的幻想，最終促成了都賓與愛(ài)米莉亞的婚姻。在她身上，我們看到的更多的是一個(gè)一無(wú)所有，心存幻想的女人在殘酷資本主義社會(huì)下的苦苦掙扎。蓓基最大的錯(cuò)誤就是虛偽，而這個(gè)虛偽是那個(gè)時(shí)代的通病。除此以外，蓓基的錯(cuò)誤還在于她是以一個(gè)毫無(wú)家庭背景的下層叛逆女人的形象來(lái)與這個(gè)男權(quán)社會(huì)對(duì)抗，結(jié)局注定是悲劇。

與此不同的是司湯達(dá)所處的時(shí)代正值法國(guó)波旁王朝復(fù)辟時(shí)期，是落后腐朽的封建主義與日益強(qiáng)盛的資本主義之間激烈碰撞的時(shí)期。不同于蓓基的是，于連雖然也地位不高，但他來(lái)自小資產(chǎn)階級(jí)，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及受到過(guò)進(jìn)步思想的熏陶，不會(huì)受到男權(quán)思想的壓迫，司湯達(dá)在一開(kāi)始就賦予了于連與邪惡抗?fàn)幍氖姑?，而這也在一開(kāi)始就將于連和蓓基區(qū)分出來(lái)。懷著對(duì)拿破侖的盲目崇拜，對(duì)上層社會(huì)的憎恨，于連在每次征服市長(zhǎng)夫人以及其他上層社會(huì)的人時(shí)，感到的更多的是興奮，如同一個(gè)英雄贏得戰(zhàn)役，而當(dāng)上流社會(huì)的紙醉金迷，奢侈浮華不斷沖擊著他時(shí)，他漸漸沉迷其中，而他也在一步步攀升中意識(shí)到在這個(gè)虛偽的社會(huì)下宗教才是真正的統(tǒng)帥，他的夢(mèng)想也“從三十立功于戰(zhàn)場(chǎng)而躍升為將軍”，變?yōu)槿畾q的主教[4]，這也反映出封建社會(huì)極度腐朽所帶來(lái)的個(gè)人的不斷墮落。

而于連之所以能被成為英雄，并與蓓基最終命運(yùn)不同，更在于他的自我抗?fàn)?，自我墮落后的自我醒悟。在獄中他幡然醒悟，意識(shí)到什么才是他真正想要的，那來(lái)自于內(nèi)心的平靜與安寧；意識(shí)到怎樣才能獲得真正的尊敬，那就是自我的堅(jiān)持與抗?fàn)帲灰庾R(shí)到他的死不是因?yàn)橹\殺或欺騙，而是這個(gè)腐敗墮落的社會(huì)是不會(huì)允許他這樣一個(gè)下層人的反抗，是這個(gè)社會(huì)要遏制他的雄心，而這一點(diǎn)也從根本把于連和蓓基區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)檩砘词乖谠馐芰撕芏啻蔚膾仐壓笠琅f選擇與這個(gè)社會(huì)“和諧”相處，沒(méi)有真正意義上的認(rèn)識(shí)到悲劇的根源?？捎谶B，在他生命走向終點(diǎn)的最后一刻，徹底劃分了正義與邪惡的界限，與邪惡勢(shì)利以死決絕。[4]

《名利場(chǎng)》和《紅與黑》都深刻地揭示當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，都是偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，對(duì)于人性的揭露也是入木三分。兩者存在著諸多相似與差異之處，歸根到底就是歷史主要矛盾的差異，就本文觀點(diǎn)而言，《名利場(chǎng)》更多的是性別沖突，是男權(quán)思想下女性的一次反主流的失敗嘗試，而《紅與黑》更多的是階級(jí)沖突，是落后制度與新興力量之間的較量。其中兩部作品兩個(gè)主人公的個(gè)人悲劇也反映出個(gè)人與時(shí)代社會(huì)的矛盾沖突，在19世紀(jì)虛偽的階級(jí)社會(huì)下，個(gè)人的掙扎必然導(dǎo)致自身精神或身體的毀滅。

[1]］田武俊，唐博．白日夢(mèng)、男權(quán)思想、女性意識(shí)——三個(gè)家庭教師形象背后的作家世界觀[J].廣西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007.12（6）:92-95.

[2]薩克雷.名利場(chǎng)[M].北京：燕山出版社，2001.第10章.

[3]張生珍.剖析《名利場(chǎng)》中蓓基的另一面[J].甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001.17.（4）:63-65

[4]馮少芬.《紅與黑》的多重象征[J].小說(shuō)評(píng)論，2012（S2）:63-67.

[5]江媚.維多利亞時(shí)期英國(guó)文學(xué)中的“家庭女教師”典型形象分析[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（5）:76-78.

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