淺談歌唱中的音色體驗(yàn)
——聽(tīng)莫蘊(yùn)慧教授講座有感

劉芊妤

（浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，浙江 金華 321004）

淺談歌唱中的音色體驗(yàn)
——聽(tīng)莫蘊(yùn)慧教授講座有感

劉芊妤

（浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，浙江 金華 321004）

音色顧名思義是聲音的顏色，音色是借助視覺(jué)的色彩，以無(wú)形便有色。我們通過(guò)科學(xué)的發(fā)生方法，演唱出更具有感染力的作品。隨著文化的進(jìn)步，對(duì)于音色的審美也在逐步的改變。

聲樂(lè)演唱；音色；審美

前不久有幸聆聽(tīng)了由人民音樂(lè)出版社社長(zhǎng)莫蘊(yùn)慧女士的專題講座，講座以《歌唱中的音色問(wèn)題》為題，詳細(xì)的為我們講述了音色的重要性。

莫蘊(yùn)慧女士以三種唱法開(kāi)始講座，就藝術(shù)形式而言，三種唱法均屬于歌唱藝術(shù)，三種唱法的表述，來(lái)源于青歌賽。莫蘊(yùn)慧女士很風(fēng)趣的談到可以把人聲比作一件樂(lè)器，聲帶是我們樂(lè)器的弦，氣息是我們的拉弓，我們通過(guò)拉弓觸弦，發(fā)出聲音，身體的肌肉組織是我們樂(lè)器的共鳴腔體，樂(lè)器是可以演奏不同風(fēng)格不同民族的樂(lè)曲，我們的人聲樂(lè)器也同樣可以。從共性上講，三種唱法都要求面對(duì)一首聲樂(lè)作品，無(wú)論哪位歌手，都必須首先了解該聲樂(lè)作品的音域，歌者必須具有駕馭這首樂(lè)曲的能力，才能演唱這首歌曲。但是，同一首樂(lè)曲我們卻可以聽(tīng)到不一樣的表達(dá)，那是因?yàn)槊總€(gè)人的發(fā)聲器官具有個(gè)體的差異性，有點(diǎn)兒像人的指紋，它是具有獨(dú)特性的。莫蘊(yùn)慧教授簡(jiǎn)明扼要的概括了歌唱音域問(wèn)題，提出我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)不應(yīng)該盲目的擴(kuò)寬高音區(qū)，應(yīng)該擴(kuò)寬我們的自然聲區(qū)及低聲部。如有喉頭上提等不好習(xí)慣人，最好不要急于演唱高音，則應(yīng)該多唱中低聲區(qū)，能夠穩(wěn)定的控制喉頭之后，再逐漸向上擴(kuò)展音域。像演唱高音聲部的歌者，在演唱過(guò)程中有意識(shí)地學(xué)唱中低聲部歌者的音色，這樣也有利于喉頭的下降，擴(kuò)寬音域也會(huì)比較容易。

人聲可以被視為一種誰(shuí)都能擁有的樂(lè)器，聲樂(lè)演唱是沒(méi)有門(mén)檻的，我們都可以學(xué)習(xí)，但是音色卻是上天賦予的天賦。音色的純正與否，會(huì)給你的演唱增加震撼。大家都了解世界著名的“三大男高音”，能與他們有同樣音域的人并不少，可是為什么他們一直屹立不倒，音色的可比性就區(qū)別出了檔次問(wèn)題。石惟正先生著名的聲樂(lè)理論家說(shuō)過(guò)：“人聲的分類有兩個(gè)名詞。分別代表了兩個(gè)概念：一是人聲使用音域的高低聲部的區(qū)分，二是人聲個(gè)性音色的區(qū)分。”之后，莫教授形象地闡述了聲樂(lè)演唱的審美?！奥暻椴⒚睆墓抛越穸际俏覀兊穆晿?lè)審美原則，講究的是歌唱者聲情相容的表演狀態(tài)，當(dāng)歌唱音色的審美成為某種文化的產(chǎn)物，那它必定會(huì)隨著文化的進(jìn)步和發(fā)展而發(fā)生改變。莫教授對(duì)于審美的追求在“聲情并茂”的基礎(chǔ)上提出更高要求審美體驗(yàn)，其一、“悅耳容易、動(dòng)聽(tīng)難”，現(xiàn)有通曉科學(xué)方法的普及優(yōu)秀的歌唱家比比皆是，我們的聽(tīng)覺(jué)審美已經(jīng)上升到另一階段，不僅僅是停留在悅耳，還希望扣人心弦。莫教授給我們播放由我國(guó)兩位著名的歌唱家演唱的《故園戀》兩段視頻，版本對(duì)比的同時(shí)讓我們深刻的感受到了對(duì)于聲樂(lè)審美的新體驗(yàn)，受益匪淺。其二、不可比擬的“炫技”。莫教授給我們播放了次女高音芭拖麗女士的花腔歌唱視頻，芭拖麗的低音區(qū)發(fā)揮地十分出色，我們被她那具有爆發(fā)力的聲音、豐滿的音色、快速律動(dòng)的跳音，令人不可思議的技巧所折服，這是大多數(shù)女中音薄弱的環(huán)節(jié)，也成為芭拖麗不可比擬的特色。

以史為鏡，回顧我國(guó)三種唱法的歷史，盡管時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于歌唱音色審美的變化幅度也是較大的?！懊褡濉背ㄓ稍缙诘墓m英式唱法逐漸轉(zhuǎn)向了部分脫離了戲曲的音色審美習(xí)慣，對(duì)于“美聲”唱法的音色審美越來(lái)越多地融入了字正腔圓的歌唱審美的音色追求中，“通俗唱法”因其自身個(gè)體演唱的時(shí)尚性決定了它豐富多彩，這些逐步的改變體現(xiàn)在“音色審美”方面則更加注重獨(dú)特性。二個(gè)半小時(shí)的講座，莫教授結(jié)合自身多年的經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，避開(kāi)深?yuàn)W的理論知識(shí)，不時(shí)播放一段視頻，引用鮮活的事例，形象生動(dòng)地指出了歌唱中的音色問(wèn)題。在場(chǎng)的聽(tīng)眾對(duì)莫教授提出的話題，新穎獨(dú)特的視角與生動(dòng)幽默的講解，表示出極大的興趣，引起了老師們強(qiáng)烈的共鳴倍感獲益匪淺。

此次講座莫教授帶給我們演唱音色的新視角，使我深感自身的不足，對(duì)于歌唱的音色的問(wèn)題，我們不能簡(jiǎn)單地把歌唱的音色確定為一種標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)是一國(guó)多民族的國(guó)家，由56個(gè)民族組成的中華大家庭，除了我們自己的文化歷史，少數(shù)民族也都有自身獨(dú)特的地域文化。在演唱地域風(fēng)格鮮明的作品，對(duì)其演唱的音色審美標(biāo)準(zhǔn)就希望具有民族性。不管我們演唱是地方民歌、或者是意大利歌劇，我們都必須把握好歌唱的語(yǔ)言韻味的地域性和民族性。文化的傳承大多以語(yǔ)言作為媒介，語(yǔ)言一直以是本民族的標(biāo)志，不管經(jīng)歷多少年的風(fēng)雨洗禮依然存在著。而聲樂(lè)可以說(shuō)是另一種語(yǔ)言，通過(guò)音樂(lè)語(yǔ)言的模式傳播本民族的文化。在歌唱中，通過(guò)本民族的語(yǔ)言韻味充分體現(xiàn)其所唱民族的個(gè)性。當(dāng)演唱音色審美到達(dá)普遍認(rèn)同性之后，它就變成了一個(gè)民族化的體驗(yàn)。

[1] 尹兆旭.從“歌唱中的音色審美”看聲樂(lè)藝術(shù)的民族化問(wèn)題[J].北京:中國(guó)音樂(lè),2004.

[2] 王杰,廖國(guó)偉.藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)[M].海天出版社,1999.

[3] 石惟正.聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2002.