“民族唱法”對“美聲唱法”的借鑒與四大不同研究

顏 昭

（海南熱帶海洋學(xué)院，海南 三亞 572022）

“民族唱法”對“美聲唱法”的借鑒與四大不同研究

顏 昭

（海南熱帶海洋學(xué)院，海南 三亞 572022）

在最近幾年，我國聲樂的教育學(xué)者對民族聲樂的重視程度不斷提高，同時(shí)將其發(fā)展空間不斷拓寬、延伸，以“民族唱法”為基礎(chǔ)，融合“美聲唱法”是民族聲樂當(dāng)下發(fā)展的必要。在將兩者整合后，我國培出許多著名的民族聲樂歌唱家，最具代表的有彭麗媛、宋祖英等等。本文就“民族唱法”借鑒“美聲唱法”的四點(diǎn)不同展開分析和研究，旨在促進(jìn)民族聲樂更好的發(fā)展。

“民族唱法”；“美聲唱法”；四大不同

中國民族眾多，民歌的形式也有很多種，而在演唱的風(fēng)格及發(fā)聲方法上也有很大的不同。早先出現(xiàn)的民歌對發(fā)音方法幾乎不重視，演唱方法比較自然，是純粹的來源于歌者的一種本能，是一種比較自我的演唱風(fēng)格，演唱形式通常是歌者的自我抒情和表達(dá)。還有一些民歌在發(fā)音方法上借鑒了傳統(tǒng)戲曲的演唱形式。以上的演唱方法比較空洞，尤其是高音部分，容易出現(xiàn)聲音緊、不通透、不圓滑，而借鑒了“美聲唱法”就很好的解決了這種問題，聲音變得更流暢、圓潤、洪亮，使整個(gè)演唱充滿了藝術(shù)的美感。

一、聲音的支點(diǎn)

就聲音支點(diǎn)而言，“民族唱法”的發(fā)聲方法通常是將聲音的“支點(diǎn)”放在前端的位置，但“美聲唱法”的聲音支點(diǎn)與“民族唱法”恰恰相反，位置比較偏后。意大利是美聲方法的起源地，而該國的語言通常只有五個(gè)元音，即a、e、i、o、u、組成，因而在歌唱發(fā)聲時(shí)，不會(huì)遭遇阻礙，把喉嚨張的特別大，吐字也會(huì)特別清晰，進(jìn)而可以使聲音得到充分的發(fā)揮，引起共鳴。而如果“民族發(fā)聲方法”借鑒“美聲唱法”時(shí)，不重視聲音支點(diǎn)的位置，一味照搬“美聲”的方法進(jìn)行演唱，只會(huì)造成咬字不清，吐字困難，演唱時(shí)如同口中含在東西一樣，口齒不清。因此，在借鑒美聲唱法進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，把聲音的支點(diǎn)靠前放，也就是在放在“硬鱷”的位置，這樣做可以使?jié)h字吐字更清晰。因我國漢字是由7個(gè)元音組成，即a、o、e、ê、i、u、ü；而輔音又可稱之為“子音”共有21個(gè)，即b、p、m、f、d、t、n、l、z、c、s、zh、ch、sh、r、j、q、x、g、k、h組成。漢字發(fā)音時(shí)都是先由前面的聲母開始的，這些聲母與吐字是否清晰、標(biāo)準(zhǔn)有直接的關(guān)系。同時(shí)，漢字有陰平、陽平、上聲、去聲四種聲調(diào)。中國傳統(tǒng)音韻學(xué)術(shù)語將聲母發(fā)聲的喉、齒、牙、唇、舌五個(gè)部分統(tǒng)稱為“五音”。而根據(jù)韻母發(fā)音著力點(diǎn)的不同，劃分為“四呼”。漢字中母音中，以a、o、e為開頭，著力位置在喉的統(tǒng)稱為“開口呼”；而開頭母音為i，在牙齒上著力的統(tǒng)稱為“齊齒呼”；開頭母音為ü，以唇為著力點(diǎn)的統(tǒng)稱為“撮口呼”；開頭母音為u，以口腔為著力點(diǎn)的統(tǒng)稱為“合口呼”[1]。因我國漢字發(fā)音較為復(fù)雜，根據(jù)這一特性，想要吐字清晰，做到“字正腔圓”，就應(yīng)當(dāng)從兩方面去考量，即發(fā)聲和咬字。平常在說漢字時(shí)，遵循漢字的“五音”“四呼”原則，依靠口腔的動(dòng)作就可以完全達(dá)成。但是歌者為了音樂性的演唱必須要保持在同一發(fā)聲線上，再按照日常說話來遵循“四呼”“五音”的原則是不行的，必須將發(fā)音位置固定在一個(gè)點(diǎn)上，而這個(gè)支點(diǎn)就是“硬鱷”。因此，練習(xí)聲樂時(shí)，不管是“閉口”還是“開口”母音，都必須保持在硬愕上。一旦掉下來，聲區(qū)就不在統(tǒng)一的線上了。

二、喉頭的位置

美聲方法的核心在喉嚨部分，將該位置“上提”，通常未曾經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的歌者都有可能做到，但想要保持穩(wěn)定卻相對困難。美聲方法對喉嚨穩(wěn)定要求特別高，訓(xùn)練時(shí)極為艱難。通常人的喉嚨在自然發(fā)聲的生理習(xí)慣是呈現(xiàn)一個(gè)上升的趨勢，伴隨聲音的加大，喉嚨就自然的往上提。因此聲樂老師在教授“上提”極為厲害的學(xué)生時(shí)，訓(xùn)練難度會(huì)上升，首先要讓喉嚨趨于平穩(wěn)，才能開始下面的訓(xùn)練，只有咽喉平穩(wěn)演唱的聲音才能充滿藝術(shù)的美感。

三、咽腔共鳴

“美聲”想要達(dá)到共鳴的果效，絕大部分要依靠咽腔的共鳴才能實(shí)現(xiàn)。上海的醫(yī)學(xué)博士林俊卿，通過研究和整理意大利美聲中失傳的發(fā)音方法“咽音”，得出一套適合民族聲樂練習(xí)發(fā)聲的“咽音”方法，在實(shí)踐教學(xué)中，獲得了不錯(cuò)的反響。該“咽音”有“大開口”與“小開口”之分。通?！懊缆暋敝械难是还缠Q是用“大開口”。該方式特別適用于演唱意大利歌劇，在演唱時(shí)必須將喉嚨完全放開，才能將歌劇的戲劇性表現(xiàn)出來。但我國民族唱法基本都采用“小開口”的咽腔共鳴，該方式最適于演唱抒情歌曲[2]。

四、面罩共鳴

美聲方法中著重提倡的面罩共鳴，其實(shí)就是鼻腔共鳴形成。在人體中，鼻腔屬于比較小的共鳴腔體，而在聲音進(jìn)人鼻腔時(shí)，會(huì)形成帶有“金屬”般的高頻震波。因此，在進(jìn)行美聲方法訓(xùn)練時(shí)，對獲取優(yōu)良的鼻腔共鳴異常重視。同時(shí)美聲鼻腔共鳴不是單一的依靠鼻腔，同時(shí)還要依靠后鼻咽腔。我國的民族唱法在借鑒美聲時(shí)，主要依賴鼻咽腔的共鳴。因此發(fā)音向高音過度時(shí)，給人的感覺就是鼻腔向后拉，同美聲相比而言要小一些，這就導(dǎo)致許多民族歌手在演唱高音部分時(shí)聲音比較尖亮。

五、結(jié)語

綜上所述，我國傳統(tǒng)民族聲樂想要發(fā)展和傳承下去，需要與時(shí)俱進(jìn)，融入美聲唱法，改良自身。將美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，有機(jī)的植入到民族聲樂中，加以優(yōu)化、改進(jìn)，使民族唱法更具優(yōu)勢，在現(xiàn)代社會(huì)和文明的進(jìn)步中，走出一條康莊大道。

[1] 楊曉青.民族唱法對美聲唱法的借鑒與四大不同[J].美與時(shí)代, 2005,03:61-62.

[1] 張剛.民族聲樂教學(xué)對美聲唱法的借鑒與融合[J].戲劇之家,2015, 09:240-241.

顏昭（1987-），湖南衡陽人，海南熱帶海洋學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：聲樂表演與教學(xué)。