關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展研究

李曉軍

（山西省呂梁市呂梁學(xué)院離石師范分校，山西 呂梁 033000）

關(guān)于中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展研究

李曉軍

（山西省呂梁市呂梁學(xué)院離石師范分校，山西 呂梁 033000）

全球化的時(shí)代背景下，多元化的主題已經(jīng)滲入到生活的方方面面豐富了人們的生活。中國(guó)的民族聲樂(lè)兼具了中華民族傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱與西方音樂(lè)的特征，將中國(guó)與西方的音樂(lè)特色相結(jié)合呈現(xiàn)出具有時(shí)代感并富有感染力的中國(guó)民族聲樂(lè)。在當(dāng)今的時(shí)代背景下，民族聲樂(lè)也在發(fā)展中形成了多元化的發(fā)展趨勢(shì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的特征。中國(guó)的民族聲樂(lè)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，在不失本身特色的前提下向著更加多元開(kāi)放的方向發(fā)展?；诖耍疚膶?duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展進(jìn)行深入的研究探討。

民族聲樂(lè)；多元化；發(fā)展創(chuàng)新

前言

中國(guó)的民族聲樂(lè)是在滿足大眾對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)多元化發(fā)展需要的基礎(chǔ)上形成的，因此民族聲樂(lè)必然向著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。它無(wú)論是在創(chuàng)作上還是在演唱方法或者是配器上都表現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。這種多元化發(fā)展中民族聲樂(lè)遇到的問(wèn)題同樣應(yīng)該引起重視，如何在自身的特色與多元化兩者之間形成平衡需要對(duì)未來(lái)的聲樂(lè)多元化發(fā)展進(jìn)行深入的探索。

一、民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的必然性

（一）大眾對(duì)文化多元化的需求

隨著中國(guó)改革開(kāi)放程度的不斷加深，中國(guó)人民的藝術(shù)審美水平也提高，審美的理念逐漸呈現(xiàn)出多元化的特征。同時(shí)科技的迅速發(fā)展為多元化的大眾文化追求創(chuàng)造了一個(gè)豐富多彩的媒介，平板電腦、智能手機(jī)等信息化時(shí)代的工具已經(jīng)進(jìn)入每個(gè)人的手中[1]。在這樣的背景下，人們對(duì)文化的品味水準(zhǔn)、思維模式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要求更加多元，久而久之，人們對(duì)民族聲樂(lè)的內(nèi)容要求也發(fā)生變化，民族聲樂(lè)的內(nèi)容和展現(xiàn)技巧等方面都應(yīng)該以更加新穎的方式呈現(xiàn)出來(lái)。人們需要根據(jù)自己的審美進(jìn)行自由選擇不會(huì)受到任何的束縛，因此對(duì)藝術(shù)的追求逐漸走向多元化的方向，因此中國(guó)的民族聲樂(lè)也必然會(huì)向著多元化的趨勢(shì)發(fā)展。

（二）民族聲樂(lè)內(nèi)容具有多元性

中國(guó)有56個(gè)民族，國(guó)土面積遼闊，文化豐富多彩，不同的地區(qū)人民形成了不用的民族文化特色，因此也就形成了豐富多彩的民族聲樂(lè)的內(nèi)容。再加上中國(guó)的歷史悠久，大部分的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容都得以傳播下來(lái)。在秦漢時(shí)期就中國(guó)就已經(jīng)形成了不同特色的民族聲樂(lè)的元素，歷經(jīng)不同的朝代和各地文化的不同特色元素而融合眾多的內(nèi)容形成了現(xiàn)代民族聲樂(lè)的主要內(nèi)容。無(wú)論是從縱向上的歷史還是從橫向上的風(fēng)土人情，都為民族聲聲樂(lè)的多元內(nèi)容增添色彩。同時(shí)中國(guó)的民族聲樂(lè)也吸收了西方音樂(lè)的精華，其內(nèi)容包含了中國(guó)內(nèi)外不同的文化特征，本身具有濃烈的多元化文化色彩。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展具體表現(xiàn)

（一）民族聲樂(lè)創(chuàng)作的多元化

中國(guó)的民族聲樂(lè)是在中國(guó)的各地風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上形成的，因此其創(chuàng)作主要來(lái)源于生活和普通的民眾群體中。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)民間對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的要求提高，中國(guó)的文化藝術(shù)已經(jīng)明顯呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。這種背景為中國(guó)民族聲樂(lè)作品的問(wèn)世提供了一個(gè)良好的條件。在這個(gè)過(guò)程中中國(guó)的民族聲樂(lè)的多元化作品也有了很好的發(fā)展。眾多的民族聲樂(lè)的創(chuàng)作者也深入世界各地尋找創(chuàng)作的素材和靈感，并將民族聲樂(lè)的作品深深扎根在民間，從民間的實(shí)際生活中尋求靈感這樣從作品中就可以看出，民族聲樂(lè)吸收了更多樣化的民間音樂(lè)的要素并結(jié)合其他文化中的內(nèi)容形成了較為新穎的曲調(diào)和表達(dá)內(nèi)容，從而創(chuàng)作出具有多元化的作品。如《?；丶铱纯础?、《我從新疆來(lái)》、《重整河山待后生》等民族聲樂(lè)作品內(nèi)容涵蓋了家鄉(xiāng)、祖國(guó)等多元化的要素[3]。

（二）民族聲樂(lè)演唱方法多元化

1．原生態(tài)唱法

原生態(tài)唱法就是運(yùn)用民族特有的語(yǔ)言和腔調(diào)表達(dá)來(lái)演唱本土的民歌，表達(dá)特有的文化內(nèi)容，這種原生態(tài)的的唱法在中國(guó)歷史悠久。通常這種唱法采用的是最原始的聲音，用樸素的語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心的聲音，如田間的吆喝、情人對(duì)唱等。這種唱法能夠提升民族聲樂(lè)的辨識(shí)度，具有其他文化演唱藝術(shù)沒(méi)有的特色。隨著現(xiàn)代媒體的發(fā)展，多元化趨勢(shì)的推動(dòng)下，這種回歸大自然、回歸本土的原生態(tài)唱法被大眾熟悉并接受。原生態(tài)唱法要求演唱者用自己本土的嗓音和腔調(diào)表達(dá)藝術(shù)，通常要求演唱者的嗓音也具有本土化的特征。阿寶的音樂(lè)在電視臺(tái)播出后受到觀眾的熱烈追捧表明中國(guó)的民族聲樂(lè)由于蘊(yùn)含強(qiáng)大的精神動(dòng)力和地方特色成為觀眾喜愛(ài)的聲樂(lè)，因此其發(fā)展也向著多元化趨勢(shì)演進(jìn)[4]。目前的音樂(lè)人都喜歡這種民族化的演唱方法迎合觀眾的喜愛(ài)并彰顯中華文化的魅力。

2．民通唱法

民族唱法具有韻味令人回味無(wú)窮，而通俗唱法自然舒展，郎朗悅耳，兩者各有特色在聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展中具有重要的意義。而民通唱法是介于民族與通俗唱法之間的一種時(shí)尚唱法，它是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活水平提高基礎(chǔ)上形成全新的唱法，獨(dú)立于學(xué)院派美聲、通俗、民族唱法之外。越來(lái)越多的演唱者適應(yīng)大眾的多元化文化需求，通過(guò)民通唱法演繹音樂(lè)，并以各種形式將歌曲演繹出來(lái)，贏得了觀眾的喜愛(ài)。譚晶是民通唱法的代表人物，她就是將傳統(tǒng)的民族文化與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合形成特殊的歌聲曲調(diào)，其音樂(lè)作品中演唱聲音高亢中帶著細(xì)膩的柔和，大氣磅礴中帶著簡(jiǎn)約和低調(diào)，深得好評(píng)。這種豐富多彩的音樂(lè)唱法贏得了觀眾的喜愛(ài)表明中國(guó)的民族聲樂(lè)正在向著多元化的方向發(fā)展。

3．民族與美聲唱法相結(jié)合的唱法

美聲唱法是一種西方式的唱法，強(qiáng)調(diào)用人的生理特征將音樂(lè)以更加規(guī)范的形式表達(dá)出來(lái)，使音樂(lè)更具藝術(shù)的形式。長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)的音樂(lè)教育體系將美聲與民族唱法相分離，強(qiáng)調(diào)這兩個(gè)藝術(shù)之間的不同之處，因此學(xué)生的唱腔學(xué)習(xí)比較單一。隨著中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展趨勢(shì)下，很多的音樂(lè)人都打破了兩者之間的界限，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，將兩者相融合取得了不菲的成就。兩種唱腔的融合化的趨勢(shì)也表明中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的多元化。

（三）民族聲樂(lè)音樂(lè)配器的多元化

在音樂(lè)的配器上，民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展也積極迎合大眾的審美和要求，將配器使用的范圍不斷擴(kuò)大，樂(lè)器的組合方式也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新。在《情哥哥去南方》這首歌曲之中，在傳統(tǒng)的配樂(lè)上融入了電聲，音樂(lè)表達(dá)更加濃烈。在《萬(wàn)物生》、《彩云之南》等眾多耳熟能詳?shù)拿褡迓晿?lè)中也融入了西洋樂(lè)器，使音樂(lè)能夠更加觸動(dòng)觀眾的情感。這些都推動(dòng)了中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。

三、對(duì)民族聲樂(lè)多元化的發(fā)展道路的探索

（一）實(shí)施民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的創(chuàng)新戰(zhàn)略

中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展一方面抓住了特色文化的底蘊(yùn)，另一方面就是實(shí)現(xiàn)音樂(lè)的不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新是民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)民族聲樂(lè)的多元化既保留了中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的特性，又體現(xiàn)了國(guó)際音樂(lè)文化發(fā)展的潮流，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新使民族聲樂(lè)能夠在國(guó)際上突出中國(guó)的文化特性。因此中國(guó)的民族聲樂(lè)還應(yīng)該堅(jiān)持自身民族特征的基礎(chǔ)上積極吸收國(guó)際音樂(lè)文化的內(nèi)容不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在作品、配器、表現(xiàn)方式上都追求創(chuàng)新。同時(shí)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展策略還應(yīng)該兼顧中國(guó)以及世界大眾審美的要求，以觀眾的需求出發(fā)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，使民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展的意義回歸到其文化的意義上，突出文化的特有的內(nèi)涵。

（二）建立多元化民族聲樂(lè)教學(xué)體系

中國(guó)的民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)現(xiàn)多元化是民族聲樂(lè)發(fā)展多元化的一個(gè)重要條件，民族聲樂(lè)的教育必須堅(jiān)持多元化創(chuàng)新發(fā)展的眼光，立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的內(nèi)容，以多元化教學(xué)的方式豐富民族音樂(lè)的多元化。在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該創(chuàng)造更多的國(guó)內(nèi)和國(guó)外文化學(xué)習(xí)考察的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)多元化的音樂(lè)元素和靈感，這樣才能更好地領(lǐng)會(huì)多元化民族聲樂(lè)的發(fā)展訴求。同時(shí)將多元化發(fā)展的音樂(lè)觀點(diǎn)進(jìn)行灌輸，時(shí)學(xué)習(xí)者形成民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的理念。建立一個(gè)多元化的民族聲樂(lè)教學(xué)體系中國(guó)民族聲樂(lè)多元化發(fā)展的重要保障。

四、結(jié)論

在多元化的時(shí)代背景下，中國(guó)的民族聲樂(lè)越來(lái)越多地吸收多元的音樂(lè)文化因素，中國(guó)的民族聲樂(lè)在世界上形成了獨(dú)樹(shù)一幟的音樂(lè)特點(diǎn)，這是音樂(lè)多元化發(fā)展的必然趨勢(shì)。隨著世界多元化的發(fā)展趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，中國(guó)的民族聲樂(lè)還將會(huì)以多元化的姿態(tài)傳向更加廣闊的地區(qū)，中國(guó)的民族聲樂(lè)也將會(huì)在這個(gè)過(guò)程中得到進(jìn)一步的發(fā)展。

[1]劉瑾怡．我國(guó)民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)策略[J]．藝術(shù)研究,2016(02):170-171．

[2]王穎．融合與實(shí)踐——芻議多元文化音樂(lè)教育背景下的高等音樂(lè)院校民族聲樂(lè)教學(xué)[J]．交響(西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2012(02):122-126．

[3]伊麗媛．傳播學(xué)視野下的中國(guó)民族聲樂(lè)價(jià)值現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究[J]．內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011(09):130-133．

[4]陳曄．劉雅旭．中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)與現(xiàn)代化的中國(guó)民族聲樂(lè)涵義[J]．黃河之聲．2014(18):17-18．

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