當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)與中國(guó)的狀態(tài)及趨勢(shì)

楊婉嫕 段凱文

（1.長(zhǎng)春師范高等?？茖W(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130216；2.南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)隨著研究進(jìn)展的深入逐漸將其真面目展露在所有人的面前，當(dāng)音樂(lè)愛(ài)好者越來(lái)越多時(shí)，喜愛(ài)民族音樂(lè)的人群基數(shù)大大提升，每個(gè)人都有自己對(duì)當(dāng)代民族音樂(lè)的獨(dú)特理解。

一、當(dāng)代民族音樂(lè)的意義

現(xiàn)階段音樂(lè)研究機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，對(duì)于當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)的研究已經(jīng)涉及多個(gè)方面，在現(xiàn)代的發(fā)展中也呈現(xiàn)一些新的趨勢(shì)，而這些趨勢(shì)主要有如下幾點(diǎn)：

其中夾雜多種學(xué)科名稱，使當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)難以定義。民族音樂(lè)學(xué)從被研究開(kāi)始，就一直牽涉多個(gè)學(xué)科，隨著時(shí)間的推移，這種多個(gè)學(xué)科混合的情況在當(dāng)代研究中凸顯出來(lái)，例如人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等均在民族音樂(lè)的研究中起到重要作用。其中，人類學(xué)是研究當(dāng)代民族音樂(lè)學(xué)的主要方法，很多學(xué)者提出了關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)和人類學(xué)的獨(dú)特理論，但其始終沒(méi)有超脫民族音樂(lè)學(xué)這個(gè)范疇，對(duì)今后的發(fā)展起到了一定限制作用[1]。

民族音樂(lè)的創(chuàng)作風(fēng)格出現(xiàn)改變。由于最近盛行文化反思潮流，對(duì)民族音樂(lè)的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大影響，例如在寫作當(dāng)中，不再是冷冰冰的融入一些情感，而將自己現(xiàn)有的情感賦予在自己的作品當(dāng)中。很多專家學(xué)者反對(duì)民族音樂(lè)中出現(xiàn)過(guò)多的客觀性以及真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)盡量表現(xiàn)個(gè)人直覺(jué)、個(gè)人性格以及個(gè)人情感，并努力評(píng)估自己所研究民族音樂(lè)主題的主要影響。民族音樂(lè)一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)理念，將眼見(jiàn)為實(shí)擺在第一位。

民族音樂(lè)的研究要注重歷時(shí)性，確立起在研究中的主導(dǎo)地位。在民族音樂(lè)的長(zhǎng)時(shí)間研究中，歷史的研究一直都在穩(wěn)固進(jìn)行，而且其是不可忽略的一部分研究[2]。在進(jìn)行民族音樂(lè)對(duì)比研究中，歷史占據(jù)了重要地位，并引導(dǎo)著接下來(lái)的研究繼續(xù)進(jìn)行。自從上個(gè)世界八十年代開(kāi)始，人類學(xué)新起了一個(gè)新興流派，隨著文化批評(píng)學(xué)派的流行，歷史研究在民族音樂(lè)學(xué)中變得尤為重要。在民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展和研究的今天，領(lǐng)域和視野在不斷增長(zhǎng)，使得有沒(méi)有進(jìn)行必要的歷史研究對(duì)研究結(jié)果是否全面產(chǎn)生一定影響。

雖然民族音樂(lè)學(xué)一直著重于歷史性研究，但是不要將它與音樂(lè)史學(xué)混為一談。音樂(lè)史學(xué)的研究重點(diǎn)偏重于歷史真實(shí)性；但民族音樂(lè)學(xué)主要包括如下兩點(diǎn)：①研究視角不一致。民族音樂(lè)學(xué)關(guān)注的是音樂(lè)出現(xiàn)的背景。②關(guān)注歷史層面不同。民族音樂(lè)學(xué)不會(huì)去關(guān)注歷史大事件，而是對(duì)某個(gè)民族音樂(lè)出現(xiàn)的區(qū)域歷史、種群歷史等進(jìn)行研究。

二、民族音樂(lè)學(xué)在中國(guó)的現(xiàn)狀與未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)和外國(guó)的民族音樂(lè)存在本質(zhì)上差異，但二者的發(fā)展階段十分相似，是從比較音樂(lè)學(xué)開(kāi)始慢慢向前推進(jìn)，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演變進(jìn)步，然后才步入民族音樂(lè)的范疇[3]。民族音樂(lè)學(xué)在最近幾十年的發(fā)展當(dāng)中，我國(guó)對(duì)“民族音樂(lè)學(xué)”的定義、范疇以及方法等很多方面都進(jìn)行了很長(zhǎng)時(shí)間的討論，而這些討論過(guò)程，是民族音樂(lè)發(fā)展的必要過(guò)程。每當(dāng)關(guān)于民族音樂(lè)學(xué)的一個(gè)新型概念出現(xiàn)，短時(shí)間內(nèi)幾乎不被接受，但一段時(shí)間后，人們會(huì)去慢慢接受這個(gè)概念，然后會(huì)慢慢將其當(dāng)做一個(gè)共識(shí)。自打民族音樂(lè)學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，中國(guó)研究成果顯著，幾乎覆蓋各個(gè)領(lǐng)域，通過(guò)多方面來(lái)完善民族音樂(lè)。

民族音樂(lè)發(fā)展至今，主要呈現(xiàn)出兩個(gè)方面的特征[4]：1.對(duì)音樂(lè)本體或者更深層次的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入挖掘。2.對(duì)音樂(lè)含義以及外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索。音樂(lè)本體是一座堅(jiān)實(shí)的橋梁，牢牢地連接民族音樂(lè)與民族文化。

目前，我國(guó)認(rèn)為民族音樂(lè)理論是民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)不同階段，但其性質(zhì)沒(méi)有改變，仍舊屬于民族音樂(lè)。所以為了在各個(gè)領(lǐng)域中平穩(wěn)發(fā)展民族音樂(lè)，可以將“民族音樂(lè)理論”稍稍簡(jiǎn)化，然后再融入民族音樂(lè)學(xué)之中。雖然現(xiàn)階段在西方得民族音樂(lè)學(xué)研究中，更傾向于音樂(lè)文化交流，但是無(wú)法認(rèn)清民族音樂(lè)的本質(zhì)就沒(méi)辦法進(jìn)行后續(xù)的研究。對(duì)于中國(guó)民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，更實(shí)用于對(duì)其音樂(lè)本體進(jìn)行研究，這項(xiàng)研究所表達(dá)的意義不僅僅體現(xiàn)在民族音樂(lè)大背景下的各種聯(lián)系，更重要是挖掘民族音樂(lè)長(zhǎng)時(shí)間研究的結(jié)果，將其進(jìn)行有機(jī)整合，在其基礎(chǔ)上建立中國(guó)特色的音樂(lè)學(xué)體系，為之后的民族音樂(lè)學(xué)研究提供一個(gè)大方向，并通過(guò)大方向建立一套音樂(lè)教學(xué)體系，為民族音樂(lè)的未來(lái)輸送大量人才。

三、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)學(xué)是音樂(lè)學(xué)術(shù)界一個(gè)重要的組成部分，通過(guò)研究其現(xiàn)狀以及對(duì)民族音樂(lè)的未來(lái)發(fā)展進(jìn)行展望，能更好的詮釋中國(guó)文化，并進(jìn)行弘揚(yáng)，讓全世界人民都聽(tīng)到富有中國(guó)特色的民族音樂(lè)。

[1]安琦.我國(guó)民族音樂(lè)元素在電影音樂(lè)中的運(yùn)用[J].黑河學(xué)院學(xué)報(bào),2016,7,6:171-173.

[2]王鐵.論19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯音樂(lè)的主要民族風(fēng)格趨勢(shì)[J].齊魯師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014,29,6:152-155.

[3]王一川.關(guān)于中國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)民族化發(fā)展的若干思考[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2012,10,1:119-121.

[4]娜響.地方高校音樂(lè)鑒賞課滲透民族音樂(lè)教育探討[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012,31,4:17-19.