劉德海琵琶曲《宗教篇》的創(chuàng)作特點

王欣潔

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037006）

劉德海琵琶曲《宗教篇》的創(chuàng)作特點

王欣潔

（大同大學(xué)音樂學(xué)院，山西 大同 037006）

劉德海先生是我國當代著名的琵琶曲演奏家、作曲家和教育家，他創(chuàng)作的《宗教篇》主要包含了《滴水觀音》、《喜慶羅漢》、《晚霞情趣》、《白馬駝經(jīng)》四部作品，是其系列作品中較為成熟的一部，體現(xiàn)了劉德海先生對真善美的精神追求和兼收并蓄的創(chuàng)新理念。本文試圖通過分析《宗教篇》的創(chuàng)作特點，讓更多的琵琶曲演奏者能夠?qū)⒌潞Ｏ壬淖髌沸纬筛由羁痰恼J識，并能夠在演奏實踐中運用《宗教篇》的演奏技巧。

劉德海；琵琶曲；《宗教篇》；創(chuàng)作特點

劉德海先生是我國琵琶界優(yōu)秀的演奏家，是琵琶史上的代表人物，為琵琶藝術(shù)事業(yè)做出了巨大的貢獻。[1]劉德海先生的整個藝術(shù)生涯主要分為早期學(xué)習(xí)；中期教育；晚期創(chuàng)作三個時期。在琵琶藝術(shù)領(lǐng)域，劉德海先生不斷追求創(chuàng)新，并形成了自己的思想理論，即金三角思想理論[2]?！敖鹑恰钡奶岢霾粌H顯示出劉氏對于琵琶及流派藝術(shù)發(fā)展的開拓性思維，更伴隨著劉氏琵琶藝術(shù)的成長與成熟生根發(fā)芽。由此，由流派引發(fā)的“金三角”理論逐漸發(fā)展至其藝術(shù)思想的各個方面，構(gòu)成了劉氏琵琶藝術(shù)思想中獨有的“三角體系”。本文研究劉德海先生的《宗教篇》作品，不僅僅是讓更多琵琶演奏者、學(xué)習(xí)者去學(xué)習(xí)演奏技巧，更重要的是希望大家去學(xué)習(xí)劉德海先生創(chuàng)新琵琶藝術(shù)的精神。

一、《宗教篇》的創(chuàng)作理念分析

宗教是人類文明發(fā)展到一定階段而誕生的產(chǎn)物，是一種成熟的意識形態(tài)，主要包含哲理思辨、道德意識、倫理觀念、人生理想，具有極為廣泛的文化涵蓋功能，對我國社會文化產(chǎn)生了巨大且深刻的影響。音樂作為社會文化的一部分，不可避免會受到宗教文化的影響。在《宗教篇》作品中，劉德海先生就始終貫穿了宗教文化“真、善、美”這一中心思想，追求幾乎完美的藝術(shù)境界。[3]劉德海先生認為：人的一生雖然生命有限，但是可以定一個無限、完美的目標，傳統(tǒng)并不是一成不變的，應(yīng)當在不斷的創(chuàng)新過程中不斷發(fā)展，絕對不變的音樂形式是幾乎不存在的。因此在《宗教篇》的創(chuàng)作過程中，劉德海先生結(jié)合了音樂觀念和美學(xué)思想，不僅不斷革新演奏技法，而且將宗教文化和儒家思想相互滲透和融合，并創(chuàng)作于琵琶樂曲之中，并最終使得《宗教篇》形成了悠遠、清雅、莊重的曲風(fēng)，將一種“和平”、“中正”的思想境界深刻表達了出來，體現(xiàn)了劉德海先生對宗教，對中國民族文化的深刻理解，體現(xiàn)著劉德海先生深厚的中國文化情結(jié)。

二、《宗教篇》的演奏技巧分析

（一）《滴水觀音》的演奏技巧

《滴水觀音》中主要用到的傳統(tǒng)技法有三種：分弦、勾輪、泛音。全曲始終貫穿著傳統(tǒng)的分弦技法，并要求分弦的兩根弦音色和諧均衡，從而將觀音肅穆莊重的形象更好地表現(xiàn)出來。勾輪主要用于曲中的連接句，主要是起均衡前后段落音色和承上啟下的作用。此外勾四弦輪二弦還能產(chǎn)生富有旋律感的雙重音響效果，給人以美的享受。泛音充滿了靈巧和生動的音響效果，將觀音滴水的動態(tài)形象很好地表現(xiàn)了出來，伴隨泛音參差的進行，聽眾能夠在甘霖的滋潤下，沉浸于心滿意足的意境中，并對未來的生活充滿了希望。《滴水觀音》中還用到了三種創(chuàng)新技法：挑外弦輪里弦、大指與無名指的反彈、模擬音效。其中挑外弦輪里弦是指大指挑外弦，然后在里弦作輪，保持挑的余音，控制輪的音量。在這里里弦是旋律主線，而外弦卻用以裝飾聲部。大指與無名指的反彈是指大指在四弦上做反正彈，并與無名指的反彈結(jié)合，整個演奏過程要求發(fā)音柔和。模擬音效是指劉德海先生在曲中嘗試模仿碰鈴聲，在第一弦的五相上撥弦，從而很好地將寺廟誦經(jīng)奏樂那種氛圍渲染出來。

（二）《喜慶羅漢》的演奏技巧

《喜慶羅漢》中主要用到的傳統(tǒng)技法有三種：彈挑、摭分、泛音。彈挑是琵琶樂曲中使用頻率最高的基本指法，在本曲中劉德海先生主要用彈挑來將羅漢爽朗的形象表現(xiàn)出來，而且單個技法的應(yīng)用更能夠使同段落的音響色彩保持一致，進而給人增添一種虔誠的感覺。摭分和分彈兩種技法相似卻又存在區(qū)別，兩根弦的同時發(fā)聲，音色柔美和諧、柔而不虛、重而不燥。在本曲中泛音主要用于裝飾效果，將空靈的內(nèi)心世界表現(xiàn)出來，到第二部分的時候，泛音將由單旋律轉(zhuǎn)變?yōu)殡p聲部，形成虛音與實音間的對比，并逐漸發(fā)展至多聲部，從而在音響效果上將由遠及近的場景很好地表現(xiàn)了出來。《喜慶羅漢》中還用到了四種創(chuàng)新技法：食指中指正反彈、雙帶起、左手自彈泛音法、模擬音效。食指中指正反彈是指將向右彈出調(diào)整為向右抹弦，表現(xiàn)堅挺的顆粒感音色，進而塑造羅漢爽朗的形象。雙帶起是指在一相和二相處帶起雙弦，從而發(fā)出堅實的空弦音響。[4]演奏時候需要注意左手斜上45度，然后快速將雙弦?guī)?。左手自彈泛音法是指在右手木魚聲中，用左手一指按著泛音點，同時用三指爪起，這種演奏技法能夠?qū)⒎阂舻谋憩F(xiàn)力予以很好地增強，從而豐富了音響效果，很好地渲染了意境。本曲中模擬了兩種音效，一是木魚，目的是塑造肅穆莊嚴的氛圍，一是“篤”的音色效果，目的是為了進一步增強琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（三）《晚霞情趣》的演奏技巧

《晚霞情趣》中主要用到的傳統(tǒng)技法有兩種：挑輪、勾輪。在本曲中挑的音是作為裝飾音的，用于襯托后面的主音，進而將晚霞彌漫天空的夢幻感覺表現(xiàn)出來。勾輪指法的運用目的是為了將兒童對歌的場景表現(xiàn)出來，使樂曲活潑流暢，充滿了趣味和動感。《晚霞情趣》中還用到了兩種創(chuàng)新技法：大指琶音的反彈、泛音與實音的虛實結(jié)合。大指琶音的反彈是指演奏時大指從一弦劃到四弦并在里弦演奏旋律線條，將人在云霧中升騰的圖景表現(xiàn)出來。而且四弦的旋律主線更是將我國深厚的文化底蘊生動地體現(xiàn)了出來。需要注意的是，演奏的時候大指要求渾厚，如此才能將曲中蘊含的純正美妙的佛心表達出來。在本曲中泛音與實音的虛實結(jié)合是指四個十六分的連續(xù)進行中，第二個或三個音被安排為實音，從而與其他三個形成了鮮明的對比。需要注意的是，演奏的時候音色的轉(zhuǎn)換，同一氛圍內(nèi)力求最為和諧的銜接效果。[5]

（四）《白馬駝經(jīng)》的演奏技巧

《白馬駝經(jīng)》中主要用到的傳統(tǒng)技法有三種：慢長輪、打帶、三指輪與泛音。在本曲中，漫長輪始終貫穿全曲，音樂旋律流暢悠遠。打帶指法是第二段落中的主要旋律發(fā)展手段，旋律悠揚輕快，將絲綢之路上白馬悠然自得跋涉的閑適場景很好地表現(xiàn)了出來。本曲中劉德海先生將左手的泛音與右手的三指輪巧妙地結(jié)合了起來，使得音色輕巧朦朧綿延不絕，并讓全曲在意猶未盡的意境中結(jié)束，從而給聽眾留下無盡的遐想?！栋遵R駝經(jīng)》中還用到了兩種創(chuàng)新技法：雙弦輪帶三弦、模擬音效。雙弦輪帶三弦是指在一二弦作雙弦輪指的基礎(chǔ)上，中指從右向左撥三弦，發(fā)出空弦音響，使得聲部變得更加豐富，從而音響效果也變得更加朦朧。在本曲中，為了更好地表現(xiàn)白馬形象，劉德海先生還特意在樂曲開頭模擬了馬蹄音效，將馬蹄聲由遠及近的場景生動形象地展現(xiàn)給聽眾。

三、結(jié)語

琵琶藝術(shù)歷經(jīng)千年的發(fā)展，至今蘊含著旺盛的藝術(shù)生命力，作為琵琶界代表的劉德海先生其貢獻不容忽視，《宗教篇》更是體現(xiàn)了作者對真善美精神家園的追求。通過對《宗教篇》創(chuàng)作特點的分析研究，希望能夠讓更多人了解到琵琶藝術(shù)創(chuàng)作的魅力、演奏的魅力，并在繼承傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，大膽實踐，促進琵琶藝術(shù)事業(yè)不斷發(fā)展前進。

[1] 田甜.概述劉德海對琵琶演奏技法發(fā)展的貢獻[J].樂府新聲(沈陽音樂學(xué)院學(xué)報),2011,01:207-212.

[2] 李佳.論劉德海琵琶藝術(shù)的“金三角”[J].人民音樂,2014,10:12-14.

[3] 張倩倩.感悟琵琶大師劉德海先生宗教作品的創(chuàng)作思想理念[J].大眾文藝,2013,05:34.

[4] 宋薇.劉德海式琵琶新語匯——新思維新演繹[J].電影畫刊,2012, 05:47-49.

[5] 周南.劉德海的琵琶藝術(shù)特色分析[J].黃河之聲,2016,10:85.