從黃慕松、吳忠信入藏看國(guó)民政府治藏政策的變化*

成慧慧

西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082

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從黃慕松、吳忠信入藏看國(guó)民政府治藏政策的變化*

成慧慧*

西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽(yáng) 712082

國(guó)民政府建立初期，國(guó)民政府先后派遣貢覺(jué)仲尼、劉曼卿入藏，改善加強(qiáng)了中央與西藏地方的關(guān)系。十三世達(dá)賴?yán)飯A寂，國(guó)民政府派黃慕松為致祭專使入藏；隨后，國(guó)民政府派吳忠信入藏，主持十四世達(dá)賴?yán)镒驳涠Y。兩人入藏，恢復(fù)西藏地方與中央的關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)這兩位官員在藏的活動(dòng)，客觀地探討國(guó)民政府治藏政策的變化。

黃慕松；吳忠信；治藏政策

一、黃慕松、吳忠信個(gè)人介紹

黃慕松(1883——1937)名承恩，廣東梅縣人。幼年時(shí)期，就讀于汕頭嶺東同文學(xué)堂，后考入廣東武備學(xué)堂。先后在黃埔陸軍學(xué)堂任職，擔(dān)任教官、監(jiān)督。曾任第四軍軍長(zhǎng)參謀、參謀本部第四局局長(zhǎng)、陸軍測(cè)量總局局長(zhǎng)、交通部路線審查會(huì)主任。擔(dān)任新疆宣撫使，出使西藏。

吳忠信(1884——1959)字禮卿，號(hào)守堅(jiān)，別號(hào)恕安，安徽合肥人。是孫中山之愛(ài)將，蔣介石之愛(ài)臣。曾擔(dān)任蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)，其一生中最艱辛的使命：挫敗了英帝國(guó)主義的重重阻撓和破壞，圓滿地主持了十四世達(dá)賴?yán)锏淖泊蟮洹?/p>

二、十三世達(dá)賴?yán)飯A寂，黃慕松入藏致祭

中華民國(guó)二十二年十二月二十二日，西藏達(dá)賴?yán)飯A寂。噶廈政府將這一消息電告中央，并要求派員入藏，同時(shí)把此消息報(bào)告給了駐錫地內(nèi)蒙百靈廟的九世班禪。中央念其歷年以來(lái)，宣揚(yáng)佛化，保障西陲之功，兼為溝通中藏情感，恢復(fù)其原來(lái)的關(guān)系起見(jiàn)，冊(cè)封為“護(hù)國(guó)弘化廣慧大師”并致祭典，特派黃慕松為專使，代表入藏，舉行冊(cè)封致祭大典。黃慕松于1934年二月奉命開(kāi)始籌備入藏，包括政治、入藏經(jīng)費(fèi)物資、禮品、人事和安全保障等方面。同時(shí)，“擬定了《大員入藏訓(xùn)條》4條8項(xiàng)，作為與噶廈談判的原則。”、準(zhǔn)備工作就緒后，參議蔣致余，秘書(shū)王良坤，于三月十八日，由印度海道入藏，參議巫明遠(yuǎn)，也由海道入藏，其余隨從人員于三月二十八日，由京入川，在成都集合，一同進(jìn)藏。黃慕松于四月二十六日，由京乘飛機(jī)，直抵成都，待一切都準(zhǔn)備妥當(dāng)后，于五月七日起程赴藏，歷時(shí)四個(gè)月，到達(dá)了拉薩，黃慕松在拉薩駐留三月。其一行人1934年8月28日抵達(dá)拉薩，受到了藏民的歡迎。入藏后，專使依據(jù)西藏的習(xí)俗，贈(zèng)送了禮品，“以表示中央眷念藏人之厚意，而使中藏感情意趨和好也。”[1]28日下午，黃慕松等人朝拜大昭寺，次日，朝拜布達(dá)拉宮，并會(huì)晤了熱振司倫。在此期有司倫、班禪大師駐印代表康福安等人前來(lái)拜謁，獻(xiàn)禮品，并誦吉祥經(jīng)和希望之詞，黃慕松代中央致慰問(wèn)詞，并向其介紹了內(nèi)地官員信仰佛教的情形；蔣致余等人拜訪四噶倫，并饋贈(zèng)禮物，不僅說(shuō)明了中央對(duì)西藏的關(guān)懷，也體現(xiàn)了中央對(duì)其的向心力。

九月十六日上午九點(diǎn)，四噶倫來(lái)署，開(kāi)始商洽中藏問(wèn)題，澤墨噶倫認(rèn)為(一)主張先議“中藏懸案”，再舉行冊(cè)封、致祭典禮；我方認(rèn)為先行典禮，完成使命，再談判。(二)噶廈代表主張先解決西康問(wèn)題，再希望中央承認(rèn)民國(guó)二十年唐柯三與卻讓所議之九條；青海撤退海南及俄洛之兵；中央對(duì)于甲項(xiàng)決難辦到，因唐卻正商議間，值二十一年之戰(zhàn)役爆發(fā)，已另定崗?fù)袇f(xié)定，對(duì)于乙項(xiàng)情形不明，不能即答，并先主張先議定中西藏之關(guān)系，則地方問(wèn)題較易解決。(三)藏方擬請(qǐng)英國(guó)以外之第二國(guó)人居中為證；我方以內(nèi)部問(wèn)題，無(wú)庸第二國(guó)干預(yù)。(四)藏方詢班禪由海道返藏，能否辦到，我方答以在保持班禪尊嚴(yán)與維持西藏治安，兩大原則之下，可從長(zhǎng)計(jì)議，以余個(gè)人調(diào)停意見(jiàn)，班禪酌帶所需衛(wèi)隊(duì)，不帶多兵與多槍，于西藏治安必?zé)o妨礙，路線問(wèn)題似可無(wú)需討論矣，藏方允為考慮矣。[2]

在先冊(cè)封后致祭，還是先致祭后冊(cè)封的問(wèn)題上，澤墨噶倫和中央代表持有不同意見(jiàn)。澤墨認(rèn)為冊(cè)封應(yīng)放在十四世達(dá)賴?yán)镒矔r(shí)舉行。中央代表認(rèn)為先冊(cè)封，再致祭。黃慕松派人做解釋工作，最終接受了中央代表的提議。

23日，冊(cè)封典禮如期舉行?！安胤阶运緜愐韵拢母羵?、札薩克、護(hù)衛(wèi)司令，及駐拉薩代本、僧俗官員數(shù)百人，均著藏中最新禮服，恭候于冊(cè)封禮堂。而司倫、噶倫等高級(jí)職員，則迎候?qū)m外?！盵3]進(jìn)殿后，玉冊(cè)、玉石置于香案上，雙方官員向玉冊(cè)、玉石行禮。黃氏恭讀了玉冊(cè)。冊(cè)文曰：“雪山肇跡，作獅吼于三空；若水誕靈，于鷲峰一枚。達(dá)賴?yán)镒o(hù)持政教，翊戴中華，溥化烏斯，宏敷象教，宜追贈(zèng)護(hù)國(guó)弘化普慈圓覺(jué)大師封號(hào)。于戲！”玉印為漢、蒙、藏三體合璧，印文為“護(hù)國(guó)弘化普慈圓覺(jué)大師達(dá)賴?yán)镉?。”禮成后，印、冊(cè)由總堪布代領(lǐng)。[4]

冊(cè)封典禮之后，雙方商量致祭于二十八日在布達(dá)拉宮舉行。噶廈反對(duì)祭堂懸掛國(guó)旗問(wèn)題，認(rèn)為“布達(dá)拉宮系達(dá)賴大師坐錫之處，向無(wú)外人懸旗之例，即西藏軍旗亦不能上宮?！盵5]中央代表認(rèn)為“舉行冊(cè)封時(shí)，黨、國(guó)旗亦曾懸掛過(guò)宮門(mén)，且舉行慶吊大典，在內(nèi)地懸掛黨、國(guó)旗，已成當(dāng)然之事，況本使此次代表中央，亦即代表四萬(wàn)萬(wàn)同胞來(lái)此致祭達(dá)賴大師，若不能懸旗，究竟何方來(lái)人致祭，似欠妥當(dāng)?！盵6]經(jīng)與中央政府請(qǐng)示之后，中央政府做出妥協(xié)，掛旗遵照西藏地方的習(xí)慣，可在行署掛國(guó)旗。

黃慕松冊(cè)封、致祭，“從過(guò)程上看，黃慕松為與西藏聯(lián)絡(luò)感情，在冊(cè)封致祭問(wèn)題上，一方面堅(jiān)持了國(guó)民政府頒下的原則，另一方面與藏方密切配合，入鄉(xiāng)隨俗，參酌了西藏當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，使得其此行的主要任務(wù)獲得圓滿成功?！盵7]

致祭活動(dòng)結(jié)束后，黃慕松專使就中央與西藏上層人士就西藏問(wèn)題進(jìn)

行了會(huì)談。10月6日，黃慕松一行人到噶廈會(huì)見(jiàn)噶倫，向西藏政教上層宣講五族共和，重申中央對(duì)藏的政策：以民族平等為基礎(chǔ)，除外交、國(guó)防、同外國(guó)之間的通商等重大事情由中央主持負(fù)責(zé)之外，其他一切問(wèn)題均依舊歸西藏地方政府自行掌握處理，消除中央與地方之間的隔閡，發(fā)展西藏建設(shè)。

黃慕松代表團(tuán)是南京國(guó)民政府成立之后，中央政府第一次正式派遣的大型官方代表團(tuán)入藏，基本上達(dá)到了國(guó)民政府注重聯(lián)絡(luò)感情的目的。向西藏當(dāng)?shù)厣蠈尤嗣駛鞑チ酥醒胫卫砦鞑氐恼?；西藏?dāng)?shù)卣詴?shū)面的文字承認(rèn)了西藏是中國(guó)領(lǐng)土的一部分，維護(hù)了主權(quán)的完整。黃慕松派總參議劉樸忱、參議蔣致余在拉薩，加強(qiáng)了西藏地方與中央的交流；電臺(tái)的設(shè)置，更加方便了西藏當(dāng)局與內(nèi)地的聯(lián)系。但是，由于帝國(guó)主義英國(guó)的干涉，西藏問(wèn)題上沒(méi)有取得良好的進(jìn)展。

三、十四世達(dá)賴?yán)镒?，吳忠信入藏主持坐床大?/h2>

十三世達(dá)賴?yán)飯A寂之后，西藏地方政府按照慣例于1934年在青海、西康和西藏西南等地，開(kāi)始尋找十四世達(dá)賴?yán)铩！霸谖鲗巸?nèi)部所尋選者有靈異幼童二人，在西寧塔爾寺方面所尋選者有靈異幼童一人。按照西藏宗教儀式，所尋選之幼童應(yīng)聚集西藏，降鸞掣簽，認(rèn)定真正達(dá)賴之轉(zhuǎn)世，既多靈異后，復(fù)經(jīng)莊嚴(yán)之金本巴瓶?jī)?nèi)典禮拈定?，F(xiàn)典禮期將近，關(guān)于西寧塔爾寺地方各尋選者，請(qǐng)中央政府俯允該主持官員，迅將尋選幼童送至西藏參加典禮，并懇發(fā)給執(zhí)照以利行程?！盵8]經(jīng)蒙藏委員會(huì)、行政院等機(jī)構(gòu)與西藏噶廈政府的多次溝通，國(guó)民政府遂發(fā)布政令“特派蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信會(huì)同熱振呼圖克圖主持十四世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世事宜?！盵9]

在入藏之前，吳忠信做了多項(xiàng)準(zhǔn)備工作，擬具《奉派入藏任務(wù)及對(duì)策》，附有《對(duì)藏政策檢討》一文，對(duì)此次入藏的意義、任務(wù)、行轅以及經(jīng)費(fèi)等向國(guó)民政府行政院做了呈報(bào)。但言其精神，可概括為“樹(shù)立信用”、“收拾人心”兩語(yǔ)?！盵10]吳忠信赴藏主持十四世達(dá)賴?yán)飸c典，入藏官員分兩路入藏，一路由孔慶宗帶隊(duì)經(jīng)西康入藏，另一路由吳忠信等人經(jīng)海路入藏。由于英國(guó)政府的阻撓，入藏簽證遲遲沒(méi)辦理，后經(jīng)西藏政府，行政院的多次交涉，最終吳忠信拿到了入藏簽證，開(kāi)始了入藏之途。但是入藏伊始，并不順利，途中周昆田受傷、吳忠信感覺(jué)身體不適，但吳忠信一行人并沒(méi)有受影響，仍然繼續(xù)向拉薩前行。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱難跋涉，于1940年1月15日，吳忠信代表團(tuán)到達(dá)拉薩，西藏地方政府舉行了隆重的歡迎儀式。

吳忠信入藏之后，從立信用、收人心兩方面，宣傳中央的治藏政策。“凡僧俗官民來(lái)藏者，無(wú)不予以接見(jiàn)，并遵照中央意旨，多方說(shuō)明中央對(duì)于邊疆之德意，及漢藏一家，西藏必須倚賴中央始可存在之理。”[11]到達(dá)拉薩的第二天，吳忠信朝拜了大昭寺、布達(dá)拉宮?！霸谶_(dá)賴?yán)镒驳那皫滋炖铮瑓侵倚诺冗€在拉薩做了一番巡游，對(duì)風(fēng)俗民情及宗教儀軌進(jìn)行了更多的了解。”[12]西藏佛教徒較多，吳忠信等人到寺廟朝拜、上香，對(duì)主要的寺廟進(jìn)行熬茶布施。積極與民眾交流，使民眾較多地了解中央對(duì)當(dāng)?shù)氐闹卫碚?。吳忠信入藏，帶去了醫(yī)藥，有利于疾病的治療與預(yù)防。

之前，西藏當(dāng)?shù)卣蕡?bào)中央，靈童有三人。當(dāng)吳忠信到藏后，發(fā)現(xiàn)只有靈童一人。“熱振以西藏僧俗官民咸認(rèn)拉木登珠為真正之達(dá)賴化身，希望免于掣簽?！痹诘却醒胝欠癯负灥臎Q定時(shí)，吳忠信于一月三十一日在羅布林卡會(huì)晤了靈童。在互換哈達(dá)之后，問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題，靈童皆能含笑作答，言行舉止沉著。靈童年僅五歲，通漢語(yǔ)，對(duì)漢人非常友好。會(huì)晤靈童之后，吳忠信一行人訪問(wèn)靈童父母。

二月十五日，冊(cè)封熱振及授給噶倫勛章，這是吳忠信入藏的主要任務(wù)之一。冊(cè)封在熱振駐錫地錫德寺正殿舉行，“典禮開(kāi)始后，熱振先向主席獻(xiàn)哈達(dá)致敬，由吳忠信代表收受，忠信隨將冊(cè)、印、勛章等遞由熱振親授。禮成，熱振親送至殿外，乃回坐殿中受藏官之賀，下午，授給四噶倫勛章。熱振及噶倫等比于十七日分別電呈吳主席林暨委員長(zhǎng)蔣委員長(zhǎng)蔣申獻(xiàn)，并祝國(guó)泰民安，政躬康健?！?/p>

第十四世達(dá)賴?yán)锏淖驳涠Y定于二月二十二日上午五時(shí)半在拉薩布達(dá)拉宮舉行?！俺鱿蟮淙藛T的位置，均依靠清朝時(shí)期的舊制排列：達(dá)賴、中央政府大員吳忠信坐北朝南，其他中央官吏坐東面西；熱振率司倫(高于噶倫)、各寺呼圖克圖及僧官等坐西面東；噶倫及各世家公子坐南面北；尼泊爾、不丹等國(guó)代表坐東面西，位在中央官吏之下?！弊坏脑O(shè)置，體現(xiàn)了中央對(duì)西藏的主權(quán)。英國(guó)代表古的，對(duì)座位的設(shè)置不滿，于是拒絕參加此次典禮。

吳忠信此次入藏主要是：主持達(dá)賴?yán)镒?、轉(zhuǎn)世，除此之外，其還做了以下事情：冊(cè)封熱振；九世班禪靈柩返藏及完善中央駐拉薩辦事機(jī)構(gòu)、開(kāi)通中藏交通，放棄封鎖、九世班禪喇嘛靈柩返藏，辦理建塔轉(zhuǎn)世等問(wèn)題。

吳主管長(zhǎng)親身入藏，象征性地宣誓對(duì)西藏的主權(quán)，消除了西藏地方對(duì)中央的誤解。蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處的設(shè)立，大大加強(qiáng)了中央與西藏地方之間的關(guān)系。行轅入藏帶去了禮品，“除少數(shù)鐘表外，大抵系杭綢、庫(kù)緞、湘繡、康茶及景泰藍(lán)、閩漆、瓷器等類，多為國(guó)貨?！眲駥?dǎo)安欽擁護(hù)中央，安欽表示接受，擁戴中央。這些活動(dòng)，增強(qiáng)了中央與西藏的交流，促進(jìn)雙方之間感情。由于英國(guó)的干涉，政治問(wèn)題沒(méi)有得到更好地溝通。吳忠信在藏的成果設(shè)立了蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處。

四、結(jié)語(yǔ)

黃慕松通過(guò)對(duì)西藏政教上層人士的接觸、吳忠信通過(guò)與西藏地方民眾的接觸，宣講了中央對(duì)藏的政策，使得西藏當(dāng)?shù)厝嗣裼懈羁痰恼J(rèn)識(shí)了中央對(duì)藏的政策，同時(shí)，也加強(qiáng)了雙方的情感交流。黃慕松、吳忠信到達(dá)西藏，多次拜謁寺廟，更好地了解了西藏的歷史和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，黃慕松的《使藏紀(jì)程》、吳忠信的《入藏工作日記》，使得人們領(lǐng)略西藏獨(dú)特的地域風(fēng)情。

[1]李鵬年，萬(wàn)仁元.奉使辦理藏事報(bào)告書(shū)[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993.22.

[2]馬鶴天，邊疆史地文獻(xiàn)初編.西南邊疆.第二輯.十三—十四.北京：編譯出版社，2006.

[3]李鵬年，萬(wàn)仁元.奉使辦理藏事報(bào)告書(shū)[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993.24.

[4]多杰才旦：元以來(lái)西藏地方與中央政府關(guān)系研究(下冊(cè))[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2005：1063.

[5]李鵬年，萬(wàn)仁元.奉使辦理藏事報(bào)告書(shū)[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993.25.

[6]李鵬年，萬(wàn)仁元.奉使辦理藏事報(bào)告書(shū)[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993.25.

[7]徐百永.國(guó)民政府西藏政策的實(shí)踐與探討(1927——1949)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.25.

[8]李鵬年，萬(wàn)仁元.奉使辦理藏事報(bào)告書(shū)[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993：134.

[9]郭卿友.民國(guó)藏事通鑒[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，2008：178.

[10]丁劍.吳忠信傳[M].北京：人民出版社，2009：172-173.

[11]李鵬年，萬(wàn)仁元.奉使辦理藏事報(bào)告書(shū)[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1993：143-144.

[12]王凡，東平.我在不同年代的特別經(jīng)歷[M].北京：中共黨史出版社，2006.16.

*西藏民族大學(xué)專門(mén)史重點(diǎn)學(xué)科資助項(xiàng)目(16ZGS010)。

成慧慧(1990-)，女，山西呂梁人，西藏民族大學(xué)民族研究院，15級(jí)中國(guó)近現(xiàn)代史研究生在讀，主要研究方向：西藏近現(xiàn)代史。

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