探究區(qū)域文化生態(tài)中的陜西戲曲

孫璐璐

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710061）

探究區(qū)域文化生態(tài)中的陜西戲曲

孫璐璐

（西安音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710061）

我國(guó)有多個(gè)區(qū)域，每個(gè)區(qū)域有自己的文化生態(tài)，呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)，異彩紛呈。本篇文章主要論述的是，以區(qū)域文化生態(tài)為視角，分析陜西戲曲，總結(jié)陜西戲曲的形成，以及其具有的特點(diǎn)，以促進(jìn)文化的傳播與傳承，促進(jìn)陜西戲曲的發(fā)展。

區(qū)域文化生態(tài)；陜西戲曲；形成；特點(diǎn)

陜西戲曲是中華戲曲文化重要的組成部分，有自己獨(dú)有的的魅力。文化生態(tài)學(xué)主要用于分析各類(lèi)文化，提出每種文化都是有生命，其呈現(xiàn)的特征是由所屬區(qū)域的自然環(huán)境決定，所以，運(yùn)用區(qū)域文化生態(tài)理念分析陜西戲曲，可以對(duì)其有全面、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)。

一、陜西戲曲的形成

陜西整體分為三個(gè)區(qū)域，中部為平原，北部為高原，南部是山區(qū)，構(gòu)成了陜西不同的板塊，人們把它稱(chēng)為“三秦”。中部以平原地勢(shì)為主，東西狹長(zhǎng)，有豐富的水系，土壤肥沃，且周?chē)牡匦我陨降貫橹?，形成了天然屏障；北部位于黃土高原的中心，靠近內(nèi)蒙，最初這里的生態(tài)景觀(guān)是有大量的森林與草原，但隨著時(shí)代的發(fā)展，森林、植被受到嚴(yán)重的破壞，有嚴(yán)重的水土流失；南部以山區(qū)為主，有豐富的物產(chǎn)。隨著這三個(gè)板塊自然環(huán)境的變化，每個(gè)板塊都衍生出多種戲曲文化，包括秦腔、花鼓戲、影戲、線(xiàn)戲等，種類(lèi)繁多，這些戲曲文化共同組成了陜西戲曲[1]。

二、陜西戲曲的特點(diǎn)

（一）原生性

從字面上理解，原生性即為土生土長(zhǎng)。戲曲的產(chǎn)生具有集大成的特點(diǎn)，在某個(gè)區(qū)域產(chǎn)生，體現(xiàn)該區(qū)域的文化生態(tài)。其分析如下：首先，有大量人口世代居住在這里，是當(dāng)?shù)氐摹霸∶瘛?，且?guī)模不斷擴(kuò)大，有便利的交通，可滿(mǎn)足人們的溫飽，設(shè)計(jì)出當(dāng)?shù)氐拿褡宸b，慢慢產(chǎn)生了娛樂(lè)活動(dòng)，而文化的形成是以人員為基礎(chǔ)，作為觀(guān)眾消費(fèi)基礎(chǔ)，其演出可以得到收入；其次，這個(gè)區(qū)域已經(jīng)有多種戲曲文化，每種戲曲文化互相融合后，又可以變成一種新文化，加入個(gè)人創(chuàng)作、表演、功夫等因素，這是“土生”文化形成的基本條件；最后，當(dāng)?shù)赜凶约旱泥l(xiāng)音，戲曲的聲腔是由鄉(xiāng)音衍生而來(lái)，使當(dāng)?shù)厝税俾?tīng)不厭，而雖然戲曲有很多不同形式，卻依然以鄉(xiāng)音為本質(zhì)，這是戲曲發(fā)展的根本。

比如關(guān)中地區(qū)，其在春秋戰(zhàn)國(guó)已經(jīng)可以用農(nóng)耕的方式種植作物，實(shí)現(xiàn)自給自主，到了唐代，生活在這個(gè)區(qū)域的人口已經(jīng)超過(guò)百萬(wàn)，貞觀(guān)之治后，經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展都進(jìn)入鼎盛階段，為戲曲的產(chǎn)生打下了充足的準(zhǔn)備。

（二）交融性

隨著陜北、陜南自然環(huán)境的變化，適用于生活的的區(qū)域減少，人后紛紛向其他地方遷移，而人們的遷移會(huì)促進(jìn)文化的交融。陜北區(qū)域的自然環(huán)境更加惡劣，人們的生活變得越加艱難，很多人會(huì)進(jìn)入內(nèi)蒙區(qū)域，這一遷徙被稱(chēng)為“走西口”，其戲曲文化也隨之進(jìn)入內(nèi)蒙、山西，與當(dāng)?shù)氐奈幕Y(jié)合，形成一個(gè)新的文化形式。而陜南地區(qū)山地眾多，人口數(shù)量較少，是古時(shí)候人們躲避兵禍、匪患的主要聚集區(qū)，其形成的戲曲文化多是由外來(lái)人員帶來(lái)，把外來(lái)戲曲與當(dāng)?shù)貞蚯幕诤?，出現(xiàn)新的戲曲種類(lèi)。

通過(guò)分析得出，陜戲戲曲文化會(huì)互相融合，在向外傳遞或引入的過(guò)程中，吸收新的戲曲，找到兩者相同的地方，融合后變成新的戲曲種類(lèi)。比如湖北地區(qū)的花鼓戲與當(dāng)?shù)鼗ü膽蛉诤虾螅瑒澐至硕鄠€(gè)戲曲類(lèi)別，包括“大筒戲”、“小調(diào)戲”等，這些都被稱(chēng)作是陜西花鼓戲[2]。

（三）播撒性

關(guān)中是十三個(gè)朝代首都的選擇地，凝聚了多方的文化，這里的音樂(lè)與戲曲具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出散播性的特點(diǎn)。即它可以吸收全國(guó)各地的戲曲元素，豐富自身的戲曲內(nèi)涵，比如西北地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)入這個(gè)區(qū)域后，隨即引入了他們的音樂(lè)，而在唐玄宗時(shí)期，大量的西域音樂(lè)也隨之引進(jìn)。同時(shí)，它是政治中心，也是經(jīng)濟(jì)、文化的主要發(fā)展區(qū)域，會(huì)不斷向外圍傳播，在我國(guó)其他地區(qū)的音樂(lè)中都可以找到陜西戲曲、音樂(lè)的特點(diǎn)。比如南方潮州音樂(lè)、福建南音、廣東音樂(lè)等，都能夠發(fā)現(xiàn)它的影子。而陜西的戲曲與音樂(lè)也會(huì)順著河流向外傳播，它可以沿著黃河流向山西、河北、河南等地，出現(xiàn)很多北方梆子劇種，而順著漢水會(huì)進(jìn)入四川、湖北，有南化梆子劇種，漸漸形成了一個(gè)龐大的體系。

（四）傳統(tǒng)久遠(yuǎn)性

陜西地區(qū)的戲曲文化在很早就已經(jīng)誕生，可追溯到很遠(yuǎn)。一些區(qū)域是用鄉(xiāng)音影響戲曲、音樂(lè)，改變?nèi)藗儗?duì)音樂(lè)的偏好，形成戲曲風(fēng)格，而鄉(xiāng)音雖然是隨著時(shí)代的發(fā)展而產(chǎn)生，但也已經(jīng)滲入當(dāng)?shù)厝说乃枷?，伴隨著生命的傳遞向下傳承，并且雖然人們的生活環(huán)境會(huì)發(fā)生變化，生活方式也在不斷更新，鄉(xiāng)音卻是印在心里的東西，無(wú)法忘卻。即只要某個(gè)地區(qū)生活的原住民達(dá)到一定的規(guī)模，其鄉(xiāng)音就會(huì)一直傳承下去，同時(shí)帶有陜西特色風(fēng)格的戲曲文化也會(huì)繼續(xù)傳承。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，陜西戲曲的形成是由當(dāng)?shù)靥赜械淖匀画h(huán)境決定，衍生出不同的戲曲類(lèi)型，而其呈現(xiàn)的特點(diǎn)是原生性、交融性、播撒性以及傳統(tǒng)久遠(yuǎn)性，會(huì)隨著歷史的發(fā)展不斷傳播，把鄉(xiāng)音作為本質(zhì)，增強(qiáng)戲曲的生命力，不斷向下傳承，吸收新文化，豐富自身的文化內(nèi)涵。■

[1] 王瑩.陜西關(guān)中西府戲曲文化生態(tài)敘事[J].戲劇文學(xué),2014,07:108-113.

[2] 高原.文化研究中關(guān)于陜西文化的梳理——兼評(píng)張曉紅《文化區(qū)域的分異與整合》[J].榆林學(xué)院學(xué)報(bào),2012,01:94-96.

孫璐璐（1979-），女，江蘇人，西安音樂(lè)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)。