淺析湘西土家族儺戲的藝術(shù)價(jià)值及其傳承

張曉陽(yáng)

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637000）

淺析湘西土家族儺戲的藝術(shù)價(jià)值及其傳承

張曉陽(yáng)

（西華師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 南充 637000）

根據(jù)史書記載，儺戲最早起源于遠(yuǎn)古夏商時(shí)代，它被視作中國(guó)戲曲的源頭、活化石，但隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，儺戲這門古老而傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展步伐滯緩，對(duì)它的保護(hù)與傳承迫在眉睫。本文針對(duì)湘西土家族儺戲進(jìn)行實(shí)地考察以及大量書籍查閱，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值簡(jiǎn)要總結(jié)，并對(duì)其傳承與保護(hù)提出建議，希望為家鄉(xiāng)的儺戲發(fā)展提供微薄之力。

湘西土家族；儺戲；藝術(shù)價(jià)值；傳承

一、儺戲的藝術(shù)價(jià)值

湘西土家族儺戲在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，無(wú)論從形式上還是從內(nèi)容上看，它都已經(jīng)形成了自身獨(dú)特的、具有鮮明地域性和民族性的藝術(shù)特色，是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化以及社會(huì)生活的歷史縮影，對(duì)我國(guó)研究古代少數(shù)民族文化有著重要價(jià)值。儺戲從夏商時(shí)期發(fā)展，融合了歌曲、舞蹈，形成了獨(dú)特的唱腔，成為歷史上戲曲藝術(shù)的源頭之一，這對(duì)我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展具有重大意義。湘西儺戲是由宗教信仰而產(chǎn)生的宗教藝術(shù)，人們用儺戲來(lái)表達(dá)自己的期望與寄托，寄寓人們納福消災(zāi)、招祥驅(qū)兇的信念，蘊(yùn)含著湘西土家族的傳統(tǒng)文化、民族特色，具有深厚的藝術(shù)價(jià)值。儺戲在發(fā)展中也在不斷進(jìn)步，儺戲中的祭祀部分取消，創(chuàng)新并發(fā)展了人們喜聞樂見的優(yōu)秀節(jié)目，儺戲也成為土家人民的一種精神文化，成為土家人民傳承傳統(tǒng)文化的重要載體。

二、湘西土家族儺戲的傳承

美學(xué)家朱光潛在談?wù)撁窀璧膭?chuàng)造中曾經(jīng)提到過(guò)“我們可以說(shuō)，民歌的作者首先是個(gè)人，其次是群眾；個(gè)人草創(chuàng)，群眾完成?！边@種民間民族音樂的創(chuàng)造方式和傳承方式使得大部分民間民族音樂并不像文人音樂那般有譜子或是文字記載，民歌創(chuàng)造完成后由后人修改再加以創(chuàng)造后才逐漸定型，這種定型并非是固定的，群眾可繼續(xù)創(chuàng)造加以修飾。正是因?yàn)槲覈?guó)民間民族音樂這種獨(dú)特的創(chuàng)造方式和流傳形式，使我國(guó)的民間民族音樂變得更加有研究?jī)r(jià)值，也讓我們當(dāng)代人去進(jìn)一步思考我們到底該如何將這種音樂文化繼續(xù)傳承給我們的后人，讓這些珍貴的音樂文化繼續(xù)譜寫我們的生活，此文根據(jù)儺戲的存活現(xiàn)狀及原因作出了概括，并總結(jié)出傳承與發(fā)展的方向及措施。

（一）湘西土家族儺戲的現(xiàn)狀及原因

隨著社會(huì)發(fā)展，各種文化的傳承媒介越來(lái)越多樣化、多元化，在當(dāng)前信息化進(jìn)程中，我國(guó)民族民間音樂發(fā)展前景卻令人擔(dān)憂。如今，湘西儺戲的發(fā)展滯緩，以前幾乎每寨每村都有儺戲組織，其戲班的發(fā)展是按巫教組織的師承關(guān)系進(jìn)行的，主要以父子親族為主，當(dāng)代這種傳承關(guān)系也在逐漸解散?，F(xiàn)在進(jìn)行儺戲表演的只有較大年紀(jì)的村民基于巫儺文化信仰而舉行的零碎的一些儀式。

在查閱大量文獻(xiàn)資料后發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致儺戲發(fā)展緩慢的主要原因有：一，當(dāng)前民族民間音樂文化教育的缺失，對(duì)國(guó)家的保護(hù)政策及指導(dǎo)思想了解不到位，很多年輕人甚至沒見過(guò)儺戲表演，文化推崇不夠全面。二，如今的科學(xué)教育使這種帶有迷信色彩的文化失去了原有的神秘色彩，大多數(shù)人都把它看成簡(jiǎn)單的封建迷信文化。三，儺戲這種戲曲藝術(shù)自身的局限性，其固定化的精神文化已不能滿足人們的精神需求與審美情趣。四，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，儺戲表演人無(wú)法保證自己的生活經(jīng)濟(jì)來(lái)源，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值不斷下降，繼承者隨之越來(lái)越少。

（二）保護(hù)及傳承措施

自中國(guó)改革開放以來(lái)，我黨對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展高度重視，1954年毛澤東將“百花齊放百家爭(zhēng)鳴”作為社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展方針。黨的“十八大”以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，曾多次在各大講話及會(huì)議中都有論述，并視其為治國(guó)的重要思想文化源泉。在黨的十一屆三中全會(huì)以后，我黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化采取了與時(shí)俱進(jìn)的方針，習(xí)近平接過(guò)歷史的接力棒，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化既繼承毛澤東以來(lái)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所制定的方針，同時(shí)又明確了與時(shí)代進(jìn)步相協(xié)調(diào)、與世界發(fā)展相適應(yīng)的新要求。湘西土家族儺戲是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，但它神秘的音韻、質(zhì)樸的風(fēng)格在當(dāng)代這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代已經(jīng)受到嚴(yán)重沖擊，當(dāng)前我們務(wù)必在國(guó)家和黨的方針領(lǐng)導(dǎo)下及時(shí)開展對(duì)儺戲的保護(hù)與傳承。

1.明確指導(dǎo)思想

儺戲作為我國(guó)傳統(tǒng)的戲曲，在2006年被批準(zhǔn)成為我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必須嚴(yán)格遵守《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的相關(guān)精神和要求，認(rèn)真貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。除此外，儺戲作為戲曲類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還需遵從國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，全面貫徹落實(shí)黨的十八大和十八屆二中、三中、四中全會(huì)精神，按照黨中央、國(guó)務(wù)院決策部署，堅(jiān)持“二為”（為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)）方向、“雙百”（百花齊放、百家爭(zhēng)鳴）方針，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，保護(hù)、傳承與發(fā)展并重，更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)在建設(shè)中華民族精神家園中的獨(dú)特作用。

2.設(shè)立完整的保護(hù)制度

1）設(shè)立博物館

由于湘西儺戲近年來(lái)逐漸退出了人民群眾的日常生活，許多儺藝人改行丟棄了這門手藝，使得大量相關(guān)資源被丟棄。在當(dāng)?shù)卦O(shè)立博物館能最大限度還原湘西儺戲，將相關(guān)書籍、曲譜、樂器、服飾、裝飾以及各類音頻資料等呈現(xiàn)在當(dāng)?shù)夭┪镳^，不僅為當(dāng)代人提供了解以及學(xué)習(xí)的平臺(tái)，近距離感受儺戲的獨(dú)特魅力，同時(shí)也使得儺戲得到最有力的保護(hù)。

2）建立數(shù)據(jù)庫(kù)

儺戲在我國(guó)很多地區(qū)均有分布，在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)儺戲進(jìn)行普查搜尋并系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)，建立地方儺戲種類數(shù)據(jù)庫(kù)和信息共享平臺(tái)，不僅保護(hù)儺戲相關(guān)資料還有利于儺戲的研究及傳承。

3）成立保護(hù)區(qū)

成立獨(dú)具特色的儺戲村莊或區(qū)域，將當(dāng)?shù)氐膬畱虬嘁约皞鞒腥思泄芾砼c保護(hù)，對(duì)儺戲藝人給予一定的社會(huì)生活保障，此區(qū)域不僅為儺戲的發(fā)展與傳承提供保障，還能促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展，提升儺戲藝人的生活水平。

4）培養(yǎng)傳承人

設(shè)立相應(yīng)的教育體系，例如編寫教材、成立儺戲培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，充分利用高等院校、科研院所的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門人才。讓大眾了解儺戲文化，吸引更多的傳承人，為儺戲的傳承引進(jìn)人才，保護(hù)其未來(lái)的發(fā)展。

5）建立有效的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制

發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，統(tǒng)一協(xié)調(diào)建立有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，當(dāng)?shù)匚幕恳约案飨嚓P(guān)工作部門要積極配合，形成合力。

3.推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“文化產(chǎn)業(yè)化”已成為世界的潮流。傳統(tǒng)文化的發(fā)展在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)代中顯得越發(fā)吃力，推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迫在眉睫。湘西儺戲作為湖南省的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除了保護(hù)與傳承外，同時(shí)應(yīng)注重發(fā)展道路，從上文的儺戲現(xiàn)狀中不難看出湘西儺戲由于環(huán)境等原因發(fā)展滯緩、艱難，因此筆者認(rèn)為推進(jìn)儺戲的文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型是儺戲發(fā)展的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。根據(jù)湘西儺戲的實(shí)際情況，最能推動(dòng)其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的就是旅游產(chǎn)業(yè)，湘西地區(qū)的張家界市作為世界著名景點(diǎn)，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以及發(fā)展速度都比較適合推進(jìn)儺戲文化產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)型，當(dāng)?shù)卣约案鱾€(gè)文化部分應(yīng)積極配合推動(dòng)儺戲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，將儺戲的民俗、儀式、音樂、裝飾等融入旅游行業(yè)，以此提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而得到產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型。有了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的幫助，儺戲不但可以提升發(fā)速度，同時(shí)可以提升其藝術(shù)價(jià)值，讓世界享受中國(guó)傳統(tǒng)文化的洗禮。

三、結(jié)語(yǔ)

如今各地儺戲均逐漸被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不同區(qū)域儺戲的文化價(jià)值不斷被發(fā)掘，它映射出當(dāng)?shù)厝嗣駧浊陙?lái)的生活、習(xí)俗、文化等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要印證。本文根據(jù)實(shí)地調(diào)查以及了解，著重對(duì)儺戲的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行了探究，并根據(jù)湘西土家族地區(qū)儺戲發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了總結(jié)，為儺戲未來(lái)的發(fā)展提出建議，同時(shí)也期望儺戲幾千年的發(fā)展所留下的結(jié)晶可以為各位文化及藝術(shù)科研從事者的科研事業(yè)提供微薄之力。

[1]彭武麟.中國(guó)土家族[M].銀川：寧夏人民出版社，2012（5）.

[2]杜純梓.湖湘文化要略[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011（8）.

[3]國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知[EB/OL].中央政府門戶網(wǎng)站，2006-06-02.

[4]國(guó)務(wù)院辦公廳.國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知[EB/OL].中央政府門戶網(wǎng)站，2015-07-17.

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