西涼樂(lè)的形成及其影響研究

蔡若愚

（重慶人文科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，重慶 401524）

西涼樂(lè)最早出現(xiàn)在公元301-460年間，因此發(fā)源地為涼州顧因此命名。該音樂(lè)形式既包含秦漢時(shí)期的傳統(tǒng)的歌舞藝術(shù)元素，同時(shí)有充分汲取了西北各少數(shù)民族傳統(tǒng)的音樂(lè)文化，因此可以說(shuō)西涼樂(lè)是我國(guó)五胡十六國(guó)時(shí)期多民族文化之間融合而形成的產(chǎn)物。到了唐代，西涼樂(lè)開(kāi)始作為一種重要的宮廷音樂(lè)形式盛極一時(shí)，并對(duì)那一時(shí)期的舞樂(lè)文化及此后的詞曲和戲劇等藝術(shù)形式有著至關(guān)重要的影響。而對(duì)西涼樂(lè)的形成進(jìn)行充分的探析也對(duì)深入了解我國(guó)的藝術(shù)文化特征及過(guò)民族文化融合的趨勢(shì)有著重要意義。

一、古代涼州的文化背景

西涼樂(lè)之所以以此為名主要是因?yàn)槠湔Q生與涼州地區(qū)，因此其形成及所表現(xiàn)出的文化藝術(shù)形勢(shì)往往與當(dāng)?shù)氐奈幕尘爸g有著密切的關(guān)聯(lián)。古代涼州是現(xiàn)代中國(guó)甘肅省武威市涼州區(qū)，在周朝時(shí)期是狄族的聚居地，漢初為月氏國(guó)所在地但應(yīng)被匈奴所敗而被迫遷移，直至西漢霍去病大敗匈奴將其收復(fù)被命為武威郡。東漢時(shí)期重新被設(shè)為涼州，到隋煬帝使其被重新更名為武威郡，而唐代又被重設(shè)為涼州。從漢代開(kāi)始以指代唐代，涼州地地區(qū)共有氏、匈奴等約十余各民族在此繁衍，而隋唐時(shí)期其更是成為了僅次于國(guó)都最大的城市，而作為古代絲綢之路的重要的必經(jīng)之路，其為古代中西各國(guó)文化之間的交流與融合做出了極大的貢獻(xiàn)。

二、西涼樂(lè)的形成

關(guān)于西涼樂(lè)的形成我國(guó)的史學(xué)界和音樂(lè)界有著多種所發(fā)，有部分學(xué)者認(rèn)為西涼樂(lè)是基于龜茲樂(lè)而形成的一種音樂(lè)形式；也有部分學(xué)者認(rèn)為西涼樂(lè)通過(guò)對(duì)龜茲樂(lè)聲調(diào)的轉(zhuǎn)變而形成的音樂(lè)形；還有學(xué)者認(rèn)為西涼樂(lè)是由涼州地區(qū)的人民創(chuàng)造。但這些說(shuō)法都相對(duì)有所欠缺，西涼樂(lè)是以龜茲樂(lè)基礎(chǔ)，基于中原漢樂(lè)融合了多民族音樂(lè)形式并汲取的中亞各國(guó)音樂(lè)文化而形成的一種能充分體現(xiàn)民族融合的音樂(lè)形式，在《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》對(duì)此也有所提及。據(jù)《隋書(shū)·音樂(lè)志》記載來(lái)看，西涼樂(lè)的形成大約可分為三個(gè)重要的階段：首先，西涼樂(lè)出現(xiàn)在我國(guó)的漢晉使其；其次，西涼樂(lè)形成與我國(guó)的魏晉南北朝的中后期；最后，西涼樂(lè)在隋唐時(shí)期開(kāi)始盛行。西涼樂(lè)在漢晉時(shí)期萌芽，主要出現(xiàn)在張騫出使西域之后。涼州作為我國(guó)古代絲綢之路的要塞是中西文化傳播交流的必經(jīng)之地，張騫出使西域充分加強(qiáng)了中西之間的文化交流，西域的音樂(lè)開(kāi)始流傳至東方途徑?jīng)鲋菖c當(dāng)期傳統(tǒng)的音樂(lè)之間形成了交融，當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂(lè)充分汲取的西域音樂(lè)的精華，這就為西涼樂(lè)的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。

五胡十六國(guó)開(kāi)始西涼樂(lè)逐漸性，西晉時(shí)期永嘉之亂促使部門(mén)太常樂(lè)工河西避禍，通常也將傳統(tǒng)的中原漢樂(lè)攜至河西，開(kāi)始與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民樂(lè)之間融合。此后，天竺國(guó)的樂(lè)工和樂(lè)器以及傳統(tǒng)的音樂(lè)曲調(diào)傳入涼州，而秦代末年呂光出征西域攻占龜茲帶回了龜茲當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的樂(lè)器及《于聞佛曲》等樂(lè)譜，而這些音樂(lè)在涼州的傳播中逐漸融合形成一種獨(dú)特的音樂(lè)形式稱之為秦漢伎。公元431年太武帝拓跋燾平定涼州，根據(jù)本國(guó)的音樂(lè)形式對(duì)當(dāng)時(shí)的秦漢伎進(jìn)行了改造，故西涼樂(lè)自此形成，這在《魏書(shū)·樂(lè)志》中也有所記載。此后，北魏都城遷至洛陽(yáng)稱西涼樂(lè)為洛陽(yáng)舊樂(lè)，直至北齊高洋受禪代魏其又被更名為西涼樂(lè)。經(jīng)過(guò)多點(diǎn)的發(fā)展吸收的多民族及中亞各國(guó)音樂(lè)的精華，西涼樂(lè)本身的藝術(shù)性得到了大大的提升，因此在魏周之際其一直被作為國(guó)樂(lè)受到廣泛的推崇。就西涼樂(lè)的主要形式來(lái)看，其在樂(lè)器演奏的情況下通常以歌舞為伴，這也凸顯了其獨(dú)特的藝術(shù)文化形式。

可見(jiàn)，西涼樂(lè)實(shí)際上就是一種對(duì)音樂(lè)文化形式融合而形成的一種音樂(lè)形式，其主體是西北地區(qū)個(gè)民族音樂(lè)融合所形成的音樂(lè)形式，在發(fā)展過(guò)程中逐漸融入了秦漢伎。通過(guò)對(duì)各古代文獻(xiàn)的探究不難發(fā)現(xiàn)，西涼的形成及其不斷的發(fā)展表現(xiàn)出了一種多向性交融的特征，主要體現(xiàn)為其在傳統(tǒng)音樂(lè)形式基礎(chǔ)上與西域及中原等音樂(lè)文化的融合，充分汲取了多民族音樂(lè)文化的精華，博采眾長(zhǎng)充分創(chuàng)新而形成了自身所獨(dú)具的音樂(lè)形式。

三、西涼樂(lè)對(duì)舞樂(lè)藝術(shù)文化的影響

西涼樂(lè)之所以對(duì)其所處時(shí)期及此后的舞樂(lè)文化有著至關(guān)重要的影響，最主要的原因不僅是因?yàn)槠淙诤狭硕嗝褡宓奈铇?lè)藝術(shù)文化形式，更是因?yàn)槠鋵⑦@些文化的精髓都充分融入到了自身的內(nèi)涵本質(zhì)中，使自身展現(xiàn)出其獨(dú)有的生命力。且其在多民族文化的吸收中，西涼樂(lè)并不是對(duì)所有文化形式都全盤(pán)接收，而是依據(jù)自身的發(fā)展需求博采眾長(zhǎng)，這也是為什么西涼樂(lè)能在隋唐時(shí)期盛極一時(shí)并對(duì)此后的戲劇等藝術(shù)文化都有著重要影響的原因之一。

就西涼樂(lè)的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是在魏晉南北朝時(shí)期還是在隋唐時(shí)期，其都對(duì)當(dāng)時(shí)的宮廷樂(lè)曲有著至關(guān)重要的影響，這主要是因?yàn)槲鳑鰳?lè)本身具有高貴典雅的風(fēng)格特征，既與宮廷古樂(lè)形式對(duì)正統(tǒng)的需求相符合，又與其他民族的音樂(lè)相融合散發(fā)著其更加獨(dú)特的生命氣息，同時(shí)還應(yīng)多民族文化的融合形式受到的民眾的喜愛(ài)，也正因?yàn)槿绱?，西涼?lè)在民間受到了廣泛的傳播。首先，我國(guó)古代音樂(lè)的創(chuàng)作往往對(duì)五聲的使用有著較高的要求，而西涼樂(lè)在我國(guó)古代的地位之所以會(huì)在其他的樂(lè)曲形式之上，就是因?yàn)槠鋵?duì)五聲的使用有著一定的規(guī)制。在我國(guó)古代音樂(lè)的五聲中，宮所代表的是君王，因此一般的宮廷樂(lè)曲其五聲的使用都會(huì)以宮調(diào)為主，盡管西涼樂(lè)是在龜茲樂(lè)基礎(chǔ)上所創(chuàng)作的一種音樂(lè)形式，但與龜茲樂(lè)相比而言西涼樂(lè)往往更注重對(duì)宮調(diào)的使用，這就在很大程度上奠定了其在宮廷樂(lè)曲中崇高的地位，且對(duì)此后音樂(lè)的創(chuàng)作都有有著較高的影響。尤其是在雅樂(lè)逐漸荒廢的魏晉南北朝時(shí)期，與宮廷樂(lè)曲禮制之間相符合西涼樂(lè)就受到了當(dāng)時(shí)皇室的推崇；其次，因莊嚴(yán)正統(tǒng)等風(fēng)格特征，西涼樂(lè)常被作為節(jié)日慶典的音樂(lè)使用，且極為受到統(tǒng)治者的推崇，這也在很大程度上凸顯了其在古代尤其是在魏晉南北朝和隋唐時(shí)期宮廷的崇高地位。就其音樂(lè)分割形式來(lái)看，其與雅樂(lè)所具備的正統(tǒng)形式極為相似，但又并不想雅樂(lè)般顯得過(guò)于呆板反而凸顯出一種清單閑適的氣質(zhì)，因此在唐代的慶善樂(lè)中統(tǒng)治者僅使用西涼樂(lè)以通過(guò)和平氣氛的構(gòu)建來(lái)宣揚(yáng)統(tǒng)治者的文德。此外，西涼樂(lè)因其自身的形式內(nèi)涵通俗易懂也在民間得到的廣泛的流傳，并對(duì)民間戲曲等藝術(shù)形式的創(chuàng)作帶來(lái)了極大的影響，這主要是因?yàn)樽鳛橐环N多民族音樂(lè)融合的藝術(shù)形式，其與民族共融的需求且符合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，西涼樂(lè)作為我國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)文化中的一朵奇葩，充分體現(xiàn)了我國(guó)魏晉南北朝和隋唐時(shí)期多民族之間文化交流的盛況，其以涼州地區(qū)的中原音樂(lè)為主汲取了包括月氏、鮮卑、氏等民族舞樂(lè)文化的精華形成了自身所獨(dú)有的音樂(lè)文化風(fēng)格形式，既對(duì)漢魏時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)格有所繼承，同時(shí)又有著屬于自身所處時(shí)期音樂(lè)文化風(fēng)格所獨(dú)有的精神風(fēng)貌，更是在隋唐時(shí)期成為了當(dāng)時(shí)宮廷舞樂(lè)重要形式之一。西涼樂(lè)不僅是我國(guó)古代一個(gè)時(shí)期民族藝術(shù)文化融合的重要體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)一個(gè)時(shí)期及此后的舞樂(lè)藝術(shù)文化都有著至關(guān)重要的影響，因此對(duì)西涼樂(lè)的形成及其影響進(jìn)行研究具有至關(guān)重要的意義。

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