對外漢語課堂教學(xué)的交際化分析

鄭玉馨

渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

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對外漢語課堂教學(xué)的交際化分析

鄭玉馨**

渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

一、語言的本質(zhì)屬性

(一)從語言的起源來看

縱觀整個(gè)人類社會，分布在世界上的每一個(gè)民族都是在不同的語言當(dāng)中進(jìn)行溝通與交流的。從這個(gè)角度來說，語言是人類的本質(zhì)屬性之一，離開了語言實(shí)際上就是遠(yuǎn)離了人們溝通的工具。首先，語言是讓人們的行為具有一致性的前提條件。從根本上來說，語言都是為了讓人們擁有差不多的或者一致的行動為根本目標(biāo)。人們在本性上總是具有追求美好生活以及追求幸福生活的特質(zhì)。換言之，人們有著向美追求的根本特性。正是基于這個(gè)人類的特性，人們才在生活中不斷地追求行動的一致性。人們行動地一致性正是建立在人類本性相似的基礎(chǔ)上的。其次，從人們的語言交流方面來說，語言是豐富人們生活的必須手段。任何語言在其發(fā)展之初都是為了滿足人們之間的思想交流并與這種思想交流一起促進(jìn)人類社會的共同進(jìn)步，從實(shí)質(zhì)上來說，人類社會的不斷發(fā)展正是建立在人們不斷追求美好生活的基礎(chǔ)上的，也就是說，人們總是在追求人類社會不斷完善的過程中不斷進(jìn)步與不斷提升的。最后，語言從其產(chǎn)生之時(shí)起就擔(dān)負(fù)起了促進(jìn)人類社會進(jìn)步的重要擔(dān)子。從一定程度上來講，語言最重要的就是促進(jìn)人們與人們之間的溝通，其實(shí)正是在這種溝通之中，人類社會就逐漸地朝著更加完美的方向發(fā)展與進(jìn)步。

(二)從社會的進(jìn)步來看

在當(dāng)今世界的語言學(xué)習(xí)之中，人類不同地區(qū)之間的語言學(xué)習(xí)越來越成為一種趨勢，亦即有時(shí)候這個(gè)地區(qū)要學(xué)習(xí)那個(gè)地區(qū)或者國家的語言，而那個(gè)地區(qū)或者國家又要學(xué)習(xí)這個(gè)地區(qū)或者國家的語言。這就實(shí)際上形成了語言學(xué)習(xí)國際化的趨勢。對外漢語教學(xué)的興起在一定程度上就印證了這種語言發(fā)展趨勢。首先，不同國家或者地區(qū)之間的人們進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的最終目的都是為了取得更好地社會進(jìn)步與社會發(fā)展。立足于社會進(jìn)步與社會發(fā)展基礎(chǔ)上的語言學(xué)習(xí)是人類社會的共有特征。只有不同地區(qū)的人們之間相互交換語言學(xué)習(xí)才能不斷豐富各自的思想，實(shí)際上也正是在這種不斷豐富思想的過程中，人們與人們之間的思想才逐漸發(fā)生互換的可能性。其次，人們互相學(xué)習(xí)語言的興起實(shí)際上是人們社會進(jìn)步的必須然要求，也是人類社會向更高級階段發(fā)展的必經(jīng)階段。只有人們之間互相溝通才能達(dá)到人類社會之間交流的無障礙，只有在人類社會的相互交流之中才能不斷豐富人類社會發(fā)展的內(nèi)容，創(chuàng)造出更加適合人類社會發(fā)展的方式與方法。必須承認(rèn)，人類社會的不斷進(jìn)步實(shí)際上就是在人類之間思想交流的基礎(chǔ)上不斷得以完成的。最后，縱觀人類社會發(fā)展的整個(gè)歷史都是在一種文明不斷交換的過程中來進(jìn)行的。從哲學(xué)上來說，人類文明具有很大程度的相似性。只有人類社會之間不斷地進(jìn)行思想交流才能豐富人類社會之間的感情交流，也才能從根本上促進(jìn)人類社會之間的進(jìn)步。

(三)從人類文明上來看

人類文明，在哲學(xué)上來說，指的是人們逐漸擺脫愚昧狀態(tài)而不斷發(fā)展進(jìn)步的狀態(tài)。人類文明在整個(gè)人類社會發(fā)展史上起著絕對的作用。首先，只有人們與人們之間的交流更加緊密與頻繁，人類文明才有實(shí)際發(fā)展的可能性。從根本上來說，當(dāng)今世界上至少擁有成千上萬種語言，而每一種語言都有著屬于自己的文明在內(nèi)。換言之，當(dāng)今世界上的每一種語言都是在不同的文明中來產(chǎn)生并且發(fā)展的。認(rèn)識到這一點(diǎn)實(shí)際上就是認(rèn)識到人們之間交流的重要作用，因?yàn)檎且驗(yàn)槿藗冎g具有不同的文化需求才使得人們之間的文化交流成為必要。其次，人類文明具有內(nèi)在的一致性追求。從根本上來說，人類有著相同的或者共同的人性追求，人性追求才根本上來說具有一定程度的相似性。正是在這種相似性的人類追求之中，人們之間的文明交流才逐漸成為可能。所以這實(shí)際上就是當(dāng)今世界人們之間互相學(xué)習(xí)語言的根本原因。最后，人們永遠(yuǎn)不會滿足于現(xiàn)階段的文明。從實(shí)質(zhì)上來說，人類追求文明是人類自身的一種本性所使然，換言之，人們之間的本性具有一定程度上的相似性。正是在這種相似性的指引之下，人們永遠(yuǎn)具有追求文明的內(nèi)在驅(qū)動力。而正是在這種驅(qū)動力的指引之下，人們與人們之間的語言學(xué)習(xí)才成為了必要。

二、對外漢語教學(xué)的課堂效果追求

(一)實(shí)現(xiàn)學(xué)生對漢語的充分運(yùn)用

任何一種語言追求總是立足于這種語言學(xué)習(xí)的最終目的而展開。從一定程度上來說，對外漢語教學(xué)從根本上就是為了滿足學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的夢想。首先，學(xué)生熟練運(yùn)用漢語是其學(xué)習(xí)漢語的最終目的。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)漢語的最終目的意味著學(xué)生的目標(biāo)已經(jīng)達(dá)到。學(xué)生可以更加熟練地掌握一門語言對于學(xué)生的發(fā)展來說是有絕對意義的。只有把學(xué)生充分運(yùn)用漢語作為做根本的教學(xué)目的才能實(shí)現(xiàn)純粹的漢語教學(xué)。其次，要讓學(xué)生對漢語充分運(yùn)用。教師必須把增強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)效率放在首位。換言之，教師對學(xué)生傳授漢語知識的場所主要在課堂上來進(jìn)行。一個(gè)不注重課堂學(xué)習(xí)效率的老師嚴(yán)格來說不能說其稱職的老師，更不能說是合格的老師。尤其在對外漢語教學(xué)中，老師如果稍不用心就會造成學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的熱情下降，實(shí)際上學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的熱情下降，從一定程度上來說，是與教師的不正確的引導(dǎo)密切相關(guān)的。一個(gè)善于教學(xué)的老師必定是一個(gè)善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的老師，也是一個(gè)善于運(yùn)用課堂學(xué)習(xí)效果的老師。最后，要把學(xué)生的各個(gè)方面的漢語能力都實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。從一定程度上來講，一門語言學(xué)習(xí)包括聽說讀寫等部分，任何一門語言學(xué)習(xí)都必須注重這幾個(gè)方面能力的培養(yǎng)，不能把學(xué)習(xí)漢語的學(xué)生培養(yǎng)成只會寫的學(xué)生，要注重其綜合運(yùn)用漢語的能力才是正確教育學(xué)生充分運(yùn)用漢語的重要途徑。

(二)注重課堂互動

師生課堂互動指的是在對外漢語教學(xué)中，教師與學(xué)生之間能夠?qū)崿F(xiàn)一定程度的互相學(xué)習(xí)，亦即教師可以在向?qū)W生提問的過程中知道學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也可以知道自己哪方面的教學(xué)不夠到位。同時(shí)，學(xué)生在同教師交流的過程中，也可以知道教師的教學(xué)習(xí)慣以及教學(xué)模式等，這些都是有效的課堂效果追求。其實(shí)，這也是教學(xué)相長的內(nèi)在的教育學(xué)含義。首先，在對外漢語教學(xué)中，教師與學(xué)生往往具有不同的文化背景。換言之，教師有可能是中國人，而學(xué)生有可能是美國人或者加拿大人，這些都是可能的。只有在課堂教學(xué)中，教師注重與學(xué)生的交流才能從一定程度上減少這種因?yàn)槲幕糸u而產(chǎn)生的陌生感。也只有在這種課堂互動中師生之間才能真正實(shí)現(xiàn)平等交流互相學(xué)習(xí)。從來沒有任何教學(xué)是教師自己的任務(wù)的。換言之，教學(xué)，無論在哪個(gè)地區(qū)以及在哪個(gè)民族都是教師學(xué)生共同的任務(wù)。其次，只有在師生的課堂互動中才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣的根本提升。已有研究表明，在有效的課堂互動中，可以最大程度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的熱情。因?yàn)樵谡n堂互動中，學(xué)生能夠更加親近教師，同時(shí)教師也可以更加了解學(xué)生，這是任何課堂互動所追求的根本目的。這樣就很大程度上拉近了二者的距離。教師不再具有更嚴(yán)厲的角色，與學(xué)生成為亦師亦友的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的鑄造方面。

(三)注重語感的培養(yǎng)

從那個(gè)語言學(xué)上來講，語感指的是一個(gè)人對于某種語言的一種內(nèi)在的感覺，這種內(nèi)在的感覺實(shí)際上是語言學(xué)習(xí)的重要方面。從一定程度上來說，只有培養(yǎng)其真正的語感才能養(yǎng)成良好的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，語感的養(yǎng)成是一種長期的過程，只有在長期的語言學(xué)習(xí)當(dāng)中，才能培養(yǎng)出這種語感。我們認(rèn)為，在對外漢語教學(xué)中，教師必須注重要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。尤其在對外漢語教學(xué)中，教師更加要注重養(yǎng)成學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)習(xí)慣。從語言學(xué)習(xí)上來說，對于語言學(xué)習(xí)者來說，往往一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對于語言學(xué)習(xí)的作用是巨大的。而必須指出，任何語言學(xué)習(xí)習(xí)慣都是語感的培養(yǎng)的前提。所以任何語言教學(xué)者都必須注重學(xué)生語言學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，只有學(xué)生擁有良好的語言學(xué)惡習(xí)習(xí)慣才能擁有良好的語言學(xué)習(xí)成績。其次，從語感的養(yǎng)成來看，是一個(gè)長期的過程。從一定意義上來說，對外漢語教師在教學(xué)中，教師一定要注意要培養(yǎng)學(xué)生的長期堅(jiān)持學(xué)習(xí)漢語的長效機(jī)制。從一定程度上上來講，任何語言的學(xué)習(xí)都是一個(gè)長期的過程也是一個(gè)堅(jiān)持的過程，只有在長期的堅(jiān)持的過程中，才能實(shí)現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的成功。所以，對外漢語教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生長期的漢語學(xué)習(xí)習(xí)慣。只有培養(yǎng)學(xué)生長期的語言學(xué)習(xí)習(xí)慣的過程中，才是最有利于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展的教學(xué)方式。最后，一定要及時(shí)矯正學(xué)生語感培養(yǎng)的方向。從一定程度上來說，語感也是一個(gè)因人而異的語言學(xué)上的概念。換言之，作為對外漢語教學(xué)的教師往往擁有著比較豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和比較強(qiáng)的語言學(xué)習(xí)能力，所以，在教學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的過程中，教師必須注重及時(shí)矯正學(xué)生不正確的語感方向，這是作為教師的基本義務(wù)。

三、對外漢語教學(xué)的交際化培養(yǎng)方式

(一)傳授學(xué)生漢語文化內(nèi)涵

任何一門語言學(xué)習(xí)從來都不是一門純粹的語言學(xué)習(xí)，往往是兩種文化的內(nèi)在交流。從這個(gè)層面上來說，對外漢語教學(xué)實(shí)際上就是兩種文化的交流。首先，基于兩種文化內(nèi)涵的不同，語言學(xué)習(xí)者必須要理解要學(xué)習(xí)的語言的背后文化底蘊(yùn)。在對外漢語教學(xué)中不僅僅教師要把漢語背后的文化內(nèi)涵講授給學(xué)生，而且學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也要注意主動地去了解語言背后的文化內(nèi)涵。其實(shí)，從某種程度上來講，正是這種文化內(nèi)涵從根本上決定了語言發(fā)展的基本方向。其次，傳授語言背后的文化內(nèi)涵是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要方面。從某種意義上來說，語言的學(xué)習(xí)從來都是比較枯燥的。換言之，基于人們語言學(xué)習(xí)的習(xí)慣不同，更甚至因?yàn)槿藗兓诓煌哪刚Z環(huán)境，人們之間的語言往往基于這些原因而逐漸出現(xiàn)不同的發(fā)展特征。這實(shí)際上也構(gòu)成了人們學(xué)習(xí)語言的重大障礙。所以，對外漢語教學(xué)中如果教師注重文化內(nèi)涵的介紹，那么在很大程度上就可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的目的。實(shí)際上，對于任何學(xué)生來說，只要學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)出來了，那么這種學(xué)習(xí)也就變得簡單多了，往往對于受教育者來講，最難培養(yǎng)的就是學(xué)習(xí)興趣。語言學(xué)習(xí)者一旦擁有良好的學(xué)習(xí)興趣，就會具有學(xué)習(xí)的主動性，這是基于教育學(xué)規(guī)律的總結(jié)。

(二)促進(jìn)學(xué)生之間的漢語交際

從語言學(xué)的角度來說，往往任何一種語言學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)語言的過程中，都會有相似的學(xué)習(xí)感受。其實(shí)這種相似的學(xué)習(xí)感受對于語言學(xué)習(xí)者來說往往是共同的。換言之，語言學(xué)習(xí)者尤其是同種語言學(xué)習(xí)者更加具有一定程度的相似性。首先，促進(jìn)同班學(xué)生之間的漢語交際，有利于同樣的語言學(xué)習(xí)者之間交換學(xué)習(xí)心得，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升。往往來說，語言學(xué)習(xí)者之間的交流學(xué)習(xí)，更加可以促進(jìn)二者的取長補(bǔ)短。從這個(gè)角度來說，教師促進(jìn)二者的相互交流也是符合教育教學(xué)規(guī)律的。沒有語言學(xué)習(xí)者之間的互動交流往往來說就沒有成功的語言學(xué)習(xí)過程。其次，在學(xué)習(xí)同一種語言的過程中，學(xué)習(xí)者往往會遇到相似的困難。也就是說，在對外漢語教學(xué)中，教師要特別注意把促進(jìn)同班學(xué)生之間的漢語交際放在重要的位置。只有這樣才能讓學(xué)習(xí)者之間互相看到彼此之間語言學(xué)習(xí)的短板，往往對于學(xué)習(xí)者而言，自己是不容易自己看到自己的學(xué)習(xí)短板的，這是由教育規(guī)律決定的。最后，語言學(xué)習(xí)的最終目的就是要學(xué)會與人交際。從根本上來說，語言學(xué)習(xí)者之間的交際實(shí)際上也是恰恰符合語言學(xué)習(xí)的根本目的的。因?yàn)橹挥袑W(xué)會與人交際才得到了語言學(xué)習(xí)的真正追求。

(三)教師要不斷增強(qiáng)教學(xué)能力

教育學(xué)上認(rèn)為，教學(xué)是一門高超的藝術(shù)，而教師是這門藝術(shù)的掌握者。從這個(gè)角度來說，對外漢語教學(xué)的教師要真正地搞好教學(xué)工作就必須要不斷地增強(qiáng)其教學(xué)能力，實(shí)際上也只有教師增強(qiáng)其教學(xué)能力才能從根本上把對外漢語的教學(xué)搞好。首先，交際化的教學(xué)方式對對漢語教學(xué)教師提出了更高的要求。傳統(tǒng)上對外漢語教學(xué)教師不太注重對漢語交際能力的培養(yǎng)，一旦把對漢語交際能力的培養(yǎng)放到首位，那么教師肯定要進(jìn)行一系列的教育教學(xué)改革，才能適應(yīng)這種教學(xué)模式。其次，交際化的教學(xué)方式對學(xué)生來講也是一種挑戰(zhàn)，更是一種機(jī)遇。從根本上來說，語言學(xué)習(xí)的重要目的就是交際。所以，對外漢語教學(xué)教師要增強(qiáng)其自身的教學(xué)能力，才能真正順應(yīng)這種交際化的語言學(xué)習(xí)方式。最后，只有教師教學(xué)能力從根本上提高上去了，才能讓學(xué)生真正地提高學(xué)生的漢語交際能力。同時(shí)，漢語交際能力是一種長期的發(fā)展過程，也是一個(gè)長期的教育過程，對外漢語教育教師必須注重學(xué)生長期的漢語交際能力的培養(yǎng)，這就要求教師在平時(shí)要注重糾正學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)，這也是對教師教學(xué)能力的一種必然要求。

[1]周士平，張林軍.國外外語課堂教學(xué)研究對開展對外漢語課堂教學(xué)研究的啟示[J].暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2).

[2]李海鷗.對外漢語課堂教學(xué)的路徑設(shè)置與實(shí)施——基于初級漢語讀寫課教學(xué)案例的分析[J].暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2).

[3]陳作宏，田艷.探索以任務(wù)為中心的體驗(yàn)式對外漢語課堂教學(xué)模式[J].民族教育研究，2008(4).

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1006-0049-(2017)03-0094-02

**作者簡介：鄭玉馨(1994-)，女，漢族，遼寧丹東人，渤海大學(xué)國際交流學(xué)院，漢語國際教育專業(yè)本科在讀。