從《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》看印度歌舞電影的創(chuàng)新之處

張?jiān)葡?/p>

（江南大學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214122）

從《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》看印度歌舞電影的創(chuàng)新之處

張?jiān)葡?/p>

（江南大學(xué)，江蘇 無(wú)錫 214122）

作為近年來(lái)實(shí)現(xiàn)口碑與票房雙贏的兩部印度歌舞電影，《三傻大鬧寶萊塢》與《摔跤吧爸爸》的成功因素之一即在于與傳統(tǒng)的印度歌舞電影相比，這兩部影片能夠在劇情融入、感情表達(dá)、主題反映上達(dá)到一定的創(chuàng)新。本文將以此為題展開(kāi)論述。

傳統(tǒng)印度歌舞電影；《三傻大鬧寶萊塢》；《摔跤吧爸爸》

傳統(tǒng)的印度歌舞電影多以載歌載舞、節(jié)奏明快的歌舞場(chǎng)景著稱于世，體現(xiàn)出獨(dú)特的民族標(biāo)志。近年來(lái)印度歌舞電影逐漸完善創(chuàng)新并開(kāi)始活躍于世界范圍內(nèi)的電影舞臺(tái)，《三傻大鬧寶萊塢》與《摔跤吧爸爸》堪稱個(gè)中翹楚。以下，本文將對(duì)這兩部電影從三方面分別與傳統(tǒng)的印度歌舞電影進(jìn)行比較分析。

一、曲隨劇走，與劇情合理融合

《詩(shī)·大序》曾言：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不如手之舞之足之蹈之也”。在傳統(tǒng)的印度歌舞片中，歌舞片段所占比例較多，時(shí)時(shí)刻刻突出強(qiáng)調(diào)歌舞表演，反而忽略了劇情的流暢性和合理性；而在《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》中，開(kāi)始逐漸脫離為了歌舞而歌舞的局限性，更不會(huì)因?yàn)楦栉璧募尤霃亩c劇情游離，更多時(shí)候是為情節(jié)內(nèi)容服務(wù)。

在傳統(tǒng)的印度電影中，為了突出民族特色，許多導(dǎo)演在拍攝時(shí)往往會(huì)在片中加入許多歌舞。印度政府甚至規(guī)定每部電影一定要有一定比例的歌舞場(chǎng)景，因此，“一個(gè)明星，三個(gè)舞蹈，六首歌曲”漸漸成為印度電影的一種模式。但是，這種模式并非每次都可以找到與之相呼應(yīng)的情節(jié)關(guān)系。于是我們可以看到電影中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)一群劇中人物在行走或做著本應(yīng)屬于各自事情的下一秒鐘，隨著主角一起步入到歌舞表演之中的現(xiàn)象。這種硬性加入的、與劇情不符的歌舞使得影片中的對(duì)話和表演會(huì)呈現(xiàn)短暫間斷的狀態(tài)，讓人不禁產(chǎn)生脫離劇情、莫名其妙的感覺(jué)。不管片子中男女主人公正在經(jīng)歷著怎樣的事情，一段歌舞過(guò)后打斷了本來(lái)的敘事流程，劇中的線索往往難以與之前的劇情相銜接，甚至連電影本身的表現(xiàn)意義也失去了。

如果說(shuō)上述傳統(tǒng)印度電影中的歌舞元素是硬性規(guī)定的必要存在因素，那么在《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》中，歌舞元素已然作為敘事語(yǔ)言參與到故事情節(jié)的敘述中了。它不僅能更好地與劇情相銜接，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，更是從歌舞中幫助觀眾理解電影內(nèi)容，與情節(jié)本身合為一體。在《三傻大鬧寶萊塢》的74分42秒，鏡頭以皮婭的視角，分別在宮殿、雨中、月光下跨時(shí)空地與蘭徹歡快地跳舞，場(chǎng)景變換多，音樂(lè)夢(mèng)幻且節(jié)奏明快。蘭徹和皮婭，兩人不打不相識(shí)，從誤會(huì)到和解，到最終互相傾慕，影片通過(guò)這段音樂(lè)，擴(kuò)大了影片的情感張力，向觀者交代了兩人水到渠成的愛(ài)情，使觀者在了解了前因后果后能夠自然而然地理解接受，不會(huì)產(chǎn)生突兀之感。在這段音樂(lè)中出現(xiàn)最多的歌詞是“我愚笨的心兒啊，七上八下”，充分體現(xiàn)了愛(ài)情中郎有情妾有意的朦朧曖昧，為后來(lái)兩人愛(ài)情那種勃發(fā)的生命力和即將進(jìn)入高潮的噴涌之勢(shì)做了鋪墊；在《摔跤吧爸爸》的39分26秒，隨著音樂(lè)奏起，歌詞這樣寫道：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多離奇的故事，唯有阿拉薩的婚禮最奇特……年輕的新娘嫁給了一個(gè)老頭子……”影片通過(guò)這段音樂(lè)，交代了當(dāng)下印度女性地位不高，常被當(dāng)作家庭附屬品的悲慘命運(yùn)，并由新娘之口使得吉塔和巴比塔明白了自己父親的良苦用心：“他在與全世界對(duì)抗，為了你們有個(gè)好的未來(lái)”。影片將這段音樂(lè)與劇情緊密結(jié)合，使得姐妹倆由此開(kāi)始心甘情愿地接受摔跤訓(xùn)練并將摔跤作為一生奮斗的方向，為劇情的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

通過(guò)此節(jié)分析，《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》在劇情融入方面的創(chuàng)新之處在于影片中的歌舞不再游離于劇情之外，反之，它能夠參與到影片的敘事中去，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展——這是兩部影片在劇情融入方面的最大創(chuàng)新點(diǎn)。

二、曲隨情走，與情感合理融合

由于傳統(tǒng)印度歌舞片中的許多故事情節(jié)過(guò)分戲劇化，矯揉造作的舞臺(tái)式歌舞表演是這一時(shí)期的表現(xiàn)趨勢(shì)之一；而在《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》中，電影中的歌舞音樂(lè)能夠時(shí)刻隨著人物的情緒變化及感情的流露而變化，映射出人物內(nèi)心情緒的一角。

在傳統(tǒng)的印度電影中，為了給觀眾營(yíng)造歡樂(lè)的氣氛以此來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的煩悶，影片中的歌舞音樂(lè)多充滿浪漫主義色彩：色彩明麗的服飾，俊男靚女的組合，曼妙奢華的場(chǎng)景，人數(shù)眾多的群舞……這些都使觀眾在一片歌舞升平中感受熱鬧的氣氛。但是，這種歡快的模式并非適用于所有情景。于是我們可以看到，在一些恐怖驚悚的劇情中，有時(shí)竟會(huì)插入一段男女主角與眾人的歌舞。這種人數(shù)眾多、不斷變換場(chǎng)景的歌舞使得觀者的緊張情緒蕩然無(wú)存，取而代之的是一絲風(fēng)馬牛不相及的滑稽與尷尬之感。

而在《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》中，片中的歌舞開(kāi)始作為片中重要的承接點(diǎn)，對(duì)渲染環(huán)境氛圍、人物感情和觀眾情緒起到了很好的起承轉(zhuǎn)合作用，其本身具有的強(qiáng)大感情表達(dá)功能使得影片在情緒的表達(dá)、人物情緒的表現(xiàn)上更加豐滿。在《三傻大鬧寶萊塢》的28分50秒，插曲《給我陽(yáng)光》譜寫出了悲劇人物“喬伊”對(duì)印度教學(xué)模式的控訴。插曲以動(dòng)人的歌聲配合著積極高亢的曲調(diào)，卻由于喬伊憂傷無(wú)奈的鏡頭頗有幾分悲天憫人的嘆息，增添了悲傷的韻味，也為他的自殺埋下伏筆——“希望有一剎那，讓我為自己而活”，極大地調(diào)動(dòng)了觀者的情緒。在接下來(lái)的31分35秒，《一切順利》的歡唱還未結(jié)束，音樂(lè)高潮仍在，眾人仿佛都隨著蘭徹為喬伊制作的飛機(jī)飛上了天空，每個(gè)人的喜悅之情都溢于言表。就在這時(shí)，隨著遙控模型飛機(jī)拍攝到喬伊自殺的畫面，音樂(lè)驟然停止，眾人神色大變奔向樓上喬伊的房間——這一段視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的巨大反差使得影片的情感抒發(fā)極具穿透力，達(dá)到了前所未有的高潮效果；在《摔跤吧爸爸》中，隨著20分23秒《壞蛋老爸》音樂(lè)的響起，表達(dá)了兩個(gè)女孩子在父親魔鬼訓(xùn)練下的苦不堪言，渲染了哀怨的氣氛，反襯父親的冷酷:“老爸啊，請(qǐng)別這么狠心……可憐可憐我們吧，我倆還是小孩子……”這極大推動(dòng)了觀者對(duì)兩個(gè)女孩子的同情和對(duì)強(qiáng)硬父親的厭煩之情達(dá)到頂峰。但隨著劇情的進(jìn)展，觀者開(kāi)始逐漸理解了父親的做法，實(shí)現(xiàn)了情緒的反轉(zhuǎn)：不吃苦中苦，難為人上人。這段痛苦的訓(xùn)練過(guò)程配之以哀怨的音樂(lè)，讓觀者的情緒隨著影片的劇情發(fā)展而上下波動(dòng)，整部影片的情感過(guò)渡顯得自然貼切。

通過(guò)此節(jié)分析，《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》在情感表達(dá)方面的創(chuàng)新之處在于影片明晰了想要渲染的氛圍，推動(dòng)了劇中人物的情感發(fā)展，加強(qiáng)了情感的張力。同時(shí)，利用片中的歌舞音樂(lè)，帶動(dòng)了觀者的情緒，實(shí)現(xiàn)了影片所要傳達(dá)給觀者的情感內(nèi)涵——這是兩部影片在情感表達(dá)方面的最大創(chuàng)新點(diǎn)。

三、曲隨意走，與時(shí)代主題融合

傳統(tǒng)的印度歌舞片給人的總體印象內(nèi)容是逃避現(xiàn)實(shí)，固守民族特色，將“愛(ài)情至上”論奉為電影的唯一主題，對(duì)愛(ài)情元素進(jìn)行過(guò)度化強(qiáng)調(diào)；而《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》卻并不隱藏現(xiàn)實(shí)中宗教、階級(jí)、制度、社會(huì)等存在的問(wèn)題，嘗試在“民族”與“世界”這兩個(gè)關(guān)鍵詞中尋找到一個(gè)巧妙的平衡點(diǎn)，直面當(dāng)下問(wèn)題。

在傳統(tǒng)印度歌舞電影中，無(wú)論是男女主角處于何種身份，即使雙方已有各自的家庭，但只要兩人相愛(ài)，就足以值得贊美，不會(huì)存在道德的束縛和世人的不理解，最終都會(huì)迎來(lái)大團(tuán)圓的喜劇結(jié)局，令人歡快地跳起舞蹈。但是，這種過(guò)度化的強(qiáng)調(diào)并非是通過(guò)電影傳達(dá)美好愛(ài)情的最佳途徑。這種愛(ài)情的不合理性一方面反映了印度人民對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，但在另一方面卻顯得影片的主題偏激膚淺，充滿理想主義色彩。近年來(lái)，印度電影市場(chǎng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展并開(kāi)始注意到了以上現(xiàn)象，逐步從整體思想上不斷地向社會(huì)人們所共同關(guān)注的一些問(wèn)題靠攏，通過(guò)電影來(lái)參與世界性的共同探討，并對(duì)值得深思性的社會(huì)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，以下面兩部影片為例：

在《三傻大鬧寶萊塢》中，導(dǎo)演將印度社會(huì)的整體風(fēng)貌呈現(xiàn)在觀眾面前，直面當(dāng)下印度教育界填鴨式的應(yīng)試教育模式，為印度歌舞電影界注入了新的創(chuàng)作源泉。在影片的8分27秒，伴隨著悠揚(yáng)的音樂(lè)，眼前的鏡頭里呈現(xiàn)出綿延廣袤的森林和蜿蜒盤旋的公路，曾為大學(xué)同學(xué)的法罕、拉加、查爾圖開(kāi)始了他們尋找蘭徹之旅。其中，歌詞中這樣寫道蘭徹：“他像風(fēng)一樣自由，像風(fēng)箏一樣翱翔，沙漠里他就像綠洲，他撫慰受傷的心……我們被禁錮于幽井中，他立足于澗溪里，他不遲疑地溯流而上……我們循著路走，而他開(kāi)鑿自己的路，我們煩惱著明天，他盡情享受著今天，把握每分每秒……”在這所全國(guó)著名的帝國(guó)理工大學(xué)里，學(xué)生面對(duì)的不僅是一年42場(chǎng)的考試，更是校長(zhǎng)、家庭乃至社會(huì)施加給他們的無(wú)窮壓力。在這里，他們不敢反抗，更沒(méi)有自由選擇興趣的權(quán)利，他們只能通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、考試，面對(duì)著優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)。但蘭徹卻像一個(gè)怪胎，他所做的每一件事都在挑戰(zhàn)著既有的規(guī)則，他以一人之力反叛“填鴨式”的教育體制，以自己獨(dú)有的方式告訴所有人：有利于個(gè)人發(fā)展、從事自己所感興趣的事業(yè)才是正確的，那些不利學(xué)生發(fā)展的規(guī)定要求必須革除。這種所謂的高等教育的競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)了一批又一批高智商的“考試機(jī)器”，禁錮了一代代本處于頭腦最為活躍期的孩子們，強(qiáng)行熄滅了他們獨(dú)立思維能力的火苗。最終，他獲得了校長(zhǎng)的承認(rèn)，得到了所有人包括一直視他為眼中釘?shù)牟閳D爾的認(rèn)可。導(dǎo)演通過(guò)此片，抨擊了學(xué)校等級(jí)式的分?jǐn)?shù)劃分模式帶給學(xué)生的摧殘，也抨擊了家長(zhǎng)對(duì)子女的獨(dú)權(quán)掌控、剝奪孩子自由選擇興趣的權(quán)利。

在《摔跤吧爸爸》中，導(dǎo)演把體育精神、性別歧視和家國(guó)情懷三大主題有機(jī)地結(jié)合在一起，直擊印度社會(huì)問(wèn)題的根部，引人深思。在影片的尾聲，一曲《雄心壯志》唱出了女權(quán)意識(shí)的覺(jué)醒和家國(guó)情懷的展現(xiàn)：“雄心壯志長(zhǎng)留心中，流言蜚語(yǔ)如風(fēng)過(guò)耳，對(duì)手當(dāng)?shù)辣芷滗h芒，功成之日付諸一笑”。當(dāng)吉塔將對(duì)手托起并旋轉(zhuǎn)置地完成“很難做到，但不是不可能”的“5分”成功逆襲時(shí)，她不僅實(shí)現(xiàn)了父親的夢(mèng)想，為國(guó)爭(zhēng)光，更為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)受壓迫的印度女性樹(shù)立了榜樣：“無(wú)數(shù)個(gè)女孩會(huì)和你聯(lián)合起來(lái)，反抗那些歧視女性的人，反抗只能做家務(wù)事，反抗從小就開(kāi)始訂婚……你是在與歧視女性的人戰(zhàn)斗”。影片主演阿米爾·汗曾稱“這部電影主旨在強(qiáng)調(diào)印度社會(huì)中那些因性別歧視而遭到不公平對(duì)待的女孩子們”，他曾這樣描述印度的性別歧視：“由于人口太多造成貧困，國(guó)家物資貧乏，印度各機(jī)關(guān)都印發(fā)了文件大力提倡生男孩，認(rèn)為女孩是非必需的，就像是榨甘蔗，女孩不過(guò)是剩下的殘?jiān)歉碑a(chǎn)品?！倍某晒o(wú)疑告訴了世人，女孩子不是甘蔗的殘?jiān)?，女孩子可以與男性并肩，取得輝煌的成就！

總體而言，《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》在反映主題方面的創(chuàng)新之處在于勇于呈現(xiàn)了印度社會(huì)存在的大量社會(huì)問(wèn)題，深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有濃厚的人文關(guān)懷。這顯示出了當(dāng)今印度的電影已經(jīng)逐漸從民族電影中走了出來(lái)，慢慢靠近世界電影——這是兩部影片在反映主題方面的最大創(chuàng)新點(diǎn)。

綜上所述，《三傻大鬧寶萊塢》和《摔跤吧爸爸》兩部印度歌舞電影在劇情融入、感情表達(dá)、主題反映上均達(dá)到了一定的創(chuàng)新。盡管兩部作品依然存在部分傳統(tǒng)印度電影的歌舞定式，但筆者認(rèn)為，應(yīng)該通過(guò)這兩部影片看到印度電影界對(duì)于想要改變傳統(tǒng)印度影片現(xiàn)狀的努力。相信假以時(shí)日，印度歌舞電影定會(huì)以全新的面貌出現(xiàn)在世人面前。

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I235.1

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張?jiān)葡觯?997-），女，漢，江南大學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，漢語(yǔ)1502班。