非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展分析

姜 華

（臨沂市蘭山區(qū)文化館，山東 臨沂 276000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展分析

姜 華

（臨沂市蘭山區(qū)文化館，山東 臨沂 276000）

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是人們從祖先那里獲得的一筆非常寶貴的精神財(cái)富，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展有利于我國傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在促進(jìn)人類的發(fā)展和進(jìn)步方面起到了非常大的作用。隨著人類社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，非物質(zhì)文化的作用也在不斷加大和延伸，但是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀并不是很樂觀。本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀、阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的因素以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略四個(gè)方面展開討論和分析，為今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提供理論依據(jù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)文化；傳承與發(fā)展

前言

20世紀(jì)后半葉以來，人類逐漸進(jìn)入到工業(yè)社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的挑戰(zhàn)也日益加劇，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展也出現(xiàn)片面化、不合理化等現(xiàn)象，為解決上述現(xiàn)象，需要根據(jù)發(fā)展現(xiàn)狀來提出一些發(fā)展策略，以達(dá)到對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的目的。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步在促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，也帶來了一些問題，例如，一些傳統(tǒng)工藝面臨著傳承與發(fā)展的問題。導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因有兩個(gè)：一個(gè)是技藝的傳承缺乏資金支持，另一個(gè)是現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)文化存在沖突，使得很多人不愿意從事傳統(tǒng)工藝。傳承分為自然性傳承和社會(huì)干預(yù)性傳承兩種。其中，自然性傳承是指在無社會(huì)性干預(yù)的前提下，只是依靠個(gè)體自然性的傳承方式[1]。目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承就是依靠這種方式來達(dá)到傳承的目的，比較常見的一種方式是“口頭傳授”。在有些地區(qū)，這種傳承方式已經(jīng)演變成人們?nèi)粘Ｉ畹幕境B(tài)，例如民歌的傳承方式等。但是這種傳承方式也是存在缺陷的，會(huì)經(jīng)常受到經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的制約。社會(huì)干預(yù)性傳承主要是指通過行政部門、立法機(jī)構(gòu)等政府部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。這種傳承方式更有利于政府部門發(fā)揮主導(dǎo)作用，來調(diào)動(dòng)其他社會(huì)資源來進(jìn)行文化傳承工作，這樣更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的機(jī)制建設(shè)。此外，也有利于增強(qiáng)公民非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

我國作為一個(gè)文化底蘊(yùn)比較深厚大國，傳統(tǒng)文化的種類也比較多。由于歷史發(fā)展的原因，在一定的時(shí)期內(nèi)我國對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度不足，甚至出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化全盤打壓進(jìn)而出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承壟斷的現(xiàn)象，以致很多傳統(tǒng)工藝技術(shù)失傳。我國的綜合國力逐漸提高，人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也逐漸加深，因此，很多傳統(tǒng)文化在人們的重視之下也進(jìn)入了人們關(guān)注的視野之下。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族優(yōu)秀文化的優(yōu)良基因，在我國的文化發(fā)展中起到了不可或缺的作用。根據(jù)國務(wù)院頒布的文件，指出我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈等十個(gè)種類[2]。近年來，我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作取得了一定的成果。目前，我國政府部門也陸續(xù)出臺(tái)了一些針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策，促使人們積極地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)活動(dòng)中。在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，國家出臺(tái)的相關(guān)保護(hù)政策是非常重要的。政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視可以大大地調(diào)動(dòng)人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和重視，隨著一系列保護(hù)工作的展開，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確得到了一定的保護(hù)，同時(shí)也能使更多的人了解我國的傳統(tǒng)文化。

三、阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的因素

目前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展還會(huì)受到很多因素的制約。

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的老齡化程度越來越大。在我國很多歷史文化遺產(chǎn)的傳承方式是“口頭相傳”，通過師傅帶徒弟的方式來傳承傳統(tǒng)工藝，并沒有正式的文字記載[3]。但是，時(shí)代在進(jìn)步的同時(shí)也使一些傳統(tǒng)工藝失傳了，很多年輕人不愿意去學(xué)習(xí)和接受傳統(tǒng)技藝。

第二，還未制定比較完善的傳承與發(fā)展規(guī)劃。目前，我國很多地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的工作還停留在初步階段，涉及到的一些工作就是普及傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)、記錄和收集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料等，并未建立完善的保護(hù)機(jī)制。尤其是一些比較有文化底蘊(yùn)和科學(xué)研究?jī)r(jià)值的文化遺產(chǎn)更是需要建立有效的保護(hù)措施，加大保護(hù)、傳承力度。

第三，缺少資金支持，阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展工作的展開。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的很多項(xiàng)目并不是以獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益為目的，這樣就導(dǎo)致這些項(xiàng)目難以實(shí)現(xiàn)自我的可持續(xù)發(fā)展，但是對(duì)這些項(xiàng)目的傳承和發(fā)展是需要大量資金支持的。目前尚未有足夠的保護(hù)經(jīng)費(fèi)來支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)、發(fā)展工作。

第四，現(xiàn)代城市文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。人們的思想意識(shí)會(huì)受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，這就類似于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。傳統(tǒng)文化中的一些傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承與發(fā)展受到現(xiàn)代文化的阻礙，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)性功能受損，致使很多文化遺產(chǎn)在當(dāng)今社會(huì)無法可持續(xù)地發(fā)展。一項(xiàng)對(duì)2790人的調(diào)查研究表明，僅僅只有16%的人表示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該弘揚(yáng)和傳承，但是對(duì)城市文化更感興趣，并表示應(yīng)該可持續(xù)發(fā)展的人占73.6%。

第五，缺乏傳承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)人員。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展是離不開專業(yè)人員的支持和幫助的。要想使文化遺產(chǎn)得到很好的發(fā)展，需要成立一個(gè)專業(yè)素養(yǎng)比較高的傳承與發(fā)展隊(duì)伍。此外，一些民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展更是缺乏專業(yè)人員，致使民間藝術(shù)未得到很好的傳承。

第六，公眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展僅僅依靠政府部門的力量是不夠的，最終還是需要依靠民眾的力量。和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上的，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作就顯得非常薄弱了，政府的宣傳不夠?qū)е鹿姷膫鞒信c發(fā)展意識(shí)不足，甚至一些公眾對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的認(rèn)同度不夠高。

第七，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏創(chuàng)新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展會(huì)受到自身創(chuàng)新不足的影響。目前，大多數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承比較多，但是發(fā)展創(chuàng)新是比較欠缺的，缺乏發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)以及發(fā)展創(chuàng)新的策略。一些事實(shí)證明，民間傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間是很大的，在這個(gè)發(fā)展過程中是需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)來指導(dǎo)的。很多事物的發(fā)展是不能固步自封的，不能一直按照一種發(fā)展方式來發(fā)展，是需要注入新的創(chuàng)新血液來維持其可持續(xù)性發(fā)展的。例如，剪紙作為一項(xiàng)傳統(tǒng)工藝，僅僅依靠傳統(tǒng)“師傅帶徒弟”的方式來推動(dòng)其發(fā)展是不夠的，臺(tái)灣的一個(gè)藝人就將剪紙藝術(shù)與國際時(shí)尚品牌LV結(jié)合，這就是采用了比較新穎的宣傳方式來促使剪紙藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展，使中國的傳統(tǒng)工藝源遠(yuǎn)流長。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的基本原則

基本原則分為以下三個(gè)原則：（1）“本原”與“創(chuàng)新”共存。本原是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的基本屬性，創(chuàng)新性是指在原有屬性的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新、改編等，這樣更有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。（2）“精華”與“糟粕”并存。各個(gè)民族都形成了具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在這些文化遺產(chǎn)中既有精華又有糟粕，精華和糟粕并不是一成不變的，也是在不斷地轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新的。（3）“保護(hù)”和“發(fā)展”并存[4]。政府部門要建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制，增強(qiáng)專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)。同時(shí)，在實(shí)施保護(hù)的同時(shí)也要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)工作，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的健康可持續(xù)發(fā)展。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展策略

第一，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)制度。政府部門應(yīng)該根據(jù)我國的非物質(zhì)文化保護(hù)法來制定相關(guān)的保護(hù)管理方法，以使我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護(hù)。這些保護(hù)措施的制定要根據(jù)不同文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)來制定，同時(shí)，也要鼓勵(lì)社會(huì)各界的力量參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。

第二，加強(qiáng)專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，提升專業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)。隊(duì)伍的建設(shè)應(yīng)該要從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的管理隊(duì)伍和傳承人的隊(duì)伍兩個(gè)角度進(jìn)行建設(shè)。有管理能力的管理人員能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的傳承和合理發(fā)展。優(yōu)秀、杰出的傳承人是推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)新和發(fā)展的動(dòng)力。

第三，借助高校的力量來培育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色。要從三個(gè)方面來傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：（1）成立專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)，并搭建專項(xiàng)的研究平臺(tái)。如民間藝術(shù)研究所等。設(shè)立專項(xiàng)項(xiàng)目的研究資金，發(fā)揮高校豐富的教育資源。（2）開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，培養(yǎng)專業(yè)人才。在高校以必修和選修的方式開設(shè)相關(guān)課程，傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)，通過這些課程來培訓(xùn)相關(guān)項(xiàng)目的專業(yè)人才和管理人才。（3）開設(shè)一些具有特色的學(xué)生社團(tuán)，起到宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化的作用。一些高校設(shè)立了“剪紙藝術(shù)社”“長城文學(xué)社”等，以社團(tuán)活動(dòng)為載體，組織一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列講座、舉辦民間藝術(shù)品展覽等活動(dòng)。

第四，利用互聯(lián)網(wǎng)加大宣傳力度，提高民眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)[5]。計(jì)算機(jī)時(shí)代，微博、微信、QQ等社交媒體也迅速發(fā)展起來，政府部門可以利用這些社交媒體進(jìn)行大力的宣傳，利用這些社交平臺(tái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣，以提高公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

五、結(jié)語

本文從四個(gè)方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行詳細(xì)闡述，從理論層面和實(shí)踐層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的探討來促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

[1]梁峰，陸衛(wèi)，馬慧娟，張東海.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展[J].經(jīng)濟(jì)師，2014.

[2]許凱霞.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展背后的思考[J].大眾文藝，2014.

[3]王增成，董斌，劉存.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的問題分析與策略探討[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2015.

[4]李強(qiáng)華，戚兆川.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略[J].山西檔案，2013.

[5]蘇曉萍.電商時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展途徑研究[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2014.

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