對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中遷移策略的培養(yǎng)

孫國(guó)美

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中遷移策略的培養(yǎng)

孫國(guó)美*

渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，遼寧 錦州 121000

在當(dāng)前的漢語(yǔ)教學(xué)中，缺乏對(duì)遷移策略的研究。遷移策略在很大程度上是指，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成依據(jù)目標(biāo)語(yǔ)言的具體的文化傳統(tǒng)以及文化機(jī)制來(lái)進(jìn)行的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，只有真正認(rèn)識(shí)到遷移策略在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的真正目的。

對(duì)外漢語(yǔ)；遷移策略；研究

一、遷移策略在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要性

(一)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的文化感知力

文化感知力，是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠?qū)φZ(yǔ)言背后所標(biāo)識(shí)的文化具有一定程度的認(rèn)知。實(shí)際上任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)都需要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的文化感知力。因?yàn)?，只有建立在?qiáng)大的文化感知力上的語(yǔ)言學(xué)習(xí)才能更加有效，也才能更加理解語(yǔ)言的魅力。首先，文化感知力的建立需要學(xué)生了解漢語(yǔ)背后的文化因素。換言之，在整個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師只有真正認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言背后的文化因素的情況下，才能更好地把這種文化因素傳達(dá)給學(xué)生。遷移策略實(shí)際上就是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，把學(xué)生的這種語(yǔ)言感覺(jué)逐漸地傳達(dá)到學(xué)生的腦海之中。其次，遷移策略要求學(xué)生能夠深刻理解漢語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化的不同。眾所周知，任何語(yǔ)言文化都是建立在不同的文化生活甚至文化傳統(tǒng)之中的，也就是說(shuō)，當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)民族的語(yǔ)言文化的過(guò)程中，只有把這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化對(duì)語(yǔ)言形成的巨大影響力充分考慮進(jìn)來(lái)，才能真正形成對(duì)語(yǔ)言的一種學(xué)習(xí)興趣。人們天然地被分在世界的各個(gè)角落，實(shí)際上也就天然地受到世界各個(gè)角落文化的不同影響。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象都是具有不同的文化背景的學(xué)生，只有把遷移策略充分地運(yùn)用在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，才能讓學(xué)生理解并且接受這種文化背景之下的不同。

(二)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的運(yùn)用能力

毋庸置疑，在任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，都需要把語(yǔ)言具體地運(yùn)用到實(shí)際生活中去，只有能夠在實(shí)際生活中把語(yǔ)言運(yùn)用進(jìn)來(lái)，才算達(dá)成了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生要增強(qiáng)自己的對(duì)漢語(yǔ)的運(yùn)用能力只有把遷移策略真正地運(yùn)用到教學(xué)中才能達(dá)成目的。首先，遷移策略要求學(xué)生學(xué)會(huì)把本民族的語(yǔ)言文化與漢族語(yǔ)言文化進(jìn)行對(duì)比分析。換言之，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只有真正領(lǐng)悟自己民族語(yǔ)言的文化與漢語(yǔ)文化之間的不同，并且這種不同也真正地反映到漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，才能真正實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)教學(xué)的目的。毋庸置疑，任何一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)與語(yǔ)言教學(xué)都是一種文化學(xué)習(xí)與文化教學(xué)，所以，學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，運(yùn)用遷移策略能夠真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的目的，實(shí)際上也只有學(xué)生真正理解了漢語(yǔ)文化與本民族文化的不同之后，才能真正培養(yǎng)出自己的文化認(rèn)知，增強(qiáng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性與主動(dòng)性。其次，遷移策略要遷移學(xué)生的母語(yǔ)環(huán)境。從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的角度，任何語(yǔ)言學(xué)習(xí)者，尤其是學(xué)習(xí)第二種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的任何階段總會(huì)遇到母語(yǔ)的干擾。這種母語(yǔ)的干擾在一定程度上既無(wú)可奈何又渾然天成。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，尤其是在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，學(xué)生只有充分地把母語(yǔ)的一些慣性思維降到最低才能實(shí)現(xiàn)對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的真正目的。換言之，在學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中，只有學(xué)生把母語(yǔ)環(huán)境的理解逐漸與漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的理解形成一種有機(jī)的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最終目的，對(duì)母語(yǔ)環(huán)境的遷移能力越強(qiáng)也就越能實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的。

(三)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文化的理解能力

坦率而言，對(duì)任何語(yǔ)言的學(xué)習(xí)都借助于對(duì)文化的理解能力。學(xué)生只有對(duì)文化有了深刻的理解，才能逐漸培養(yǎng)其對(duì)語(yǔ)言的感知力與理解力。首先，遷移策略要求學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的表達(dá)方式。從很大程度上來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)的表達(dá)方式一般都比較委婉，也就是說(shuō)，在中國(guó)，人們總是通過(guò)一種含蓄的表達(dá)方式來(lái)表達(dá)自己的需求。而在世界上的大多數(shù)國(guó)家，人們的表達(dá)方式并不是那么間接與含蓄，尤其在西方國(guó)家，人們總是不能把對(duì)語(yǔ)言的理解放在將要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言之上，這是在西方國(guó)家的傳統(tǒng)里，人們總是習(xí)慣以直接的方式來(lái)表達(dá)自己的要求與愿望。其次，人們對(duì)表達(dá)對(duì)象總是具有不同的習(xí)慣。尤其是在跨文化教學(xué)的過(guò)程中，人們總是以一種自身的文化傳統(tǒng)來(lái)套用將要學(xué)習(xí)的語(yǔ)言的文化傳統(tǒng)，而這兩種文化傳統(tǒng)往往來(lái)說(shuō)是具有很大的差異性的。正是基于這種文化差異性的考慮，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者總是容易遇到語(yǔ)言文化的困惑。實(shí)際上，在漢語(yǔ)中，人們總是要把語(yǔ)言對(duì)象放在最后，這是漢族長(zhǎng)久以來(lái)的一種文化現(xiàn)象。而在西方民族之中，人們對(duì)語(yǔ)言的理解則更加直接，人們總是要把語(yǔ)言對(duì)象放在所要表達(dá)的語(yǔ)句之中的顯著位置，這是因?yàn)槿藗儗?duì)語(yǔ)言的理解的根本差異。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，充分認(rèn)識(shí)到這種差異的存在，才能正確認(rèn)識(shí)遷移策略的具體化運(yùn)用。

二、遷移策略的具體運(yùn)用方法

(一)在課堂教學(xué)中積極使用提問(wèn)策略

課堂提問(wèn)，儼然成為了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重要的教學(xué)方法，課堂提問(wèn)，往往能夠把學(xué)生學(xué)習(xí)的基本情況反饋到教師那里，實(shí)際上這就是課堂提問(wèn)的最初目的。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要想充分地實(shí)現(xiàn)遷移策略，就必須把課堂提問(wèn)充分地考慮進(jìn)來(lái)。首先，要向?qū)W生提問(wèn)一些關(guān)于語(yǔ)言運(yùn)用能力的問(wèn)題。尤其是教師可以直接以生活中的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，比如，直接問(wèn)學(xué)生“你吃飯了嗎”，看學(xué)生如何用漢語(yǔ)表達(dá)自己的答案。實(shí)際上，這看似簡(jiǎn)單的提問(wèn)，在很大程度上就是在考量學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的真正程度，學(xué)生在思考自己的答案的過(guò)程中，總是會(huì)以自己的理解方式來(lái)理解漢語(yǔ)的答案。所以，這種信息反饋過(guò)程，就是將學(xué)生的學(xué)習(xí)成果反映到教師那里的基本途徑。其次，教師提問(wèn)的問(wèn)題要考慮到學(xué)生的不同文化信仰。換言之，課堂提問(wèn)過(guò)程中，教師要始終把尊重學(xué)生的文化信仰放在重要的位置上，這是因?yàn)樵趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師面對(duì)的是世界各個(gè)地方的學(xué)生，而每一個(gè)地域的學(xué)生總是會(huì)有自己的不同的文化信仰，教師只有提問(wèn)的問(wèn)題，能夠把尊重學(xué)生的文化信仰深度結(jié)合起來(lái)，才能形成良好的文化氛圍，逐漸塑造積極向上的課堂秩序。最后，教師的課堂提問(wèn)，要充分結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)程度。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師只有把提問(wèn)的問(wèn)題與學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)程度結(jié)合起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)漢語(yǔ)的含義的真正遷移，因?yàn)椋鶃?lái)說(shuō)，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師很多情況下在沒(méi)有理解學(xué)生的學(xué)習(xí)程度的情況下就對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，既不利于課堂學(xué)習(xí)效率的真正提高，也不利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性的真正提高，這種遷移過(guò)程實(shí)際上是失敗的，也是沒(méi)有必要的。

(二)注重任務(wù)型教學(xué)方法的具體運(yùn)用

任務(wù)型教學(xué)方法一直在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中占據(jù)重要位置。任務(wù)型教學(xué)方法，是指教師在教學(xué)過(guò)程中，尤其是在實(shí)際的對(duì)外漢語(yǔ)授課過(guò)程中，對(duì)學(xué)生布置一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，這種學(xué)習(xí)任務(wù)主要依靠學(xué)生自己來(lái)完成，教師只是起到輔助作用。但把任務(wù)型教學(xué)方法具體到遷移策略之下來(lái)說(shuō)，又表現(xiàn)出了一些不同特點(diǎn)。首先，必須在任務(wù)型教學(xué)方法充分地運(yùn)用到不同語(yǔ)境教學(xué)之下，教師要在實(shí)際的課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)不同的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生在這些不同語(yǔ)言環(huán)境之中完成一些基本的課堂對(duì)話(huà)，實(shí)際上學(xué)生在這樣的課堂對(duì)話(huà)中能夠完成一種語(yǔ)言文化的遷移，因?yàn)閷W(xué)生往往在語(yǔ)言對(duì)話(huà)中需要把不同的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，而表達(dá)語(yǔ)言的過(guò)程就是學(xué)生思考如何表達(dá)的過(guò)程。學(xué)生正是在這種思考中完成語(yǔ)言的遷移。其次，學(xué)生在任務(wù)型教學(xué)方法之中，一定要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換語(yǔ)言思維。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)生要學(xué)會(huì)把自己母語(yǔ)環(huán)境下的語(yǔ)言思維逐漸轉(zhuǎn)移到漢語(yǔ)環(huán)境之下，實(shí)際上，只有學(xué)生完成這種語(yǔ)言思維轉(zhuǎn)換的過(guò)程，教師的遷移策略也就實(shí)現(xiàn)了，學(xué)生也能夠在任務(wù)型教學(xué)的過(guò)程中完成語(yǔ)言思維的轉(zhuǎn)變。

(三)增強(qiáng)課堂師生互動(dòng)效果

師生課堂互動(dòng)指的是教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中，二者共同參與到某一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師與學(xué)生只有在共同參與之中，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的真正效果。從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，教師與學(xué)生只有認(rèn)真地完成課堂活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)其遷移策略。首先，教師與學(xué)生的互動(dòng)過(guò)程中，能夠?qū)崿F(xiàn)教師把自己的想法遷移到學(xué)生那里。換言之，教師對(duì)這個(gè)問(wèn)題有什么樣的基本看法以及教師認(rèn)為這句漢語(yǔ)如何表達(dá)，完全可以通過(guò)有效的課堂互動(dòng)把這種教師的想法傳遞給學(xué)生。與此同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)這個(gè)課堂互動(dòng)的過(guò)程，把自己對(duì)于某些問(wèn)題的看法表達(dá)給教師，二者在很大程度上能夠?qū)崿F(xiàn)一種溝通與協(xié)調(diào)，從一定程度上來(lái)說(shuō)，教師與學(xué)生的課堂互動(dòng)過(guò)程，就是彼此交換學(xué)習(xí)想法的過(guò)程。所謂的教育學(xué)上的教學(xué)相長(zhǎng)就是這個(gè)意思。其次，在有效的課堂互動(dòng)之中，教師應(yīng)該主動(dòng)地總結(jié)自己在教學(xué)過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，任何教學(xué)都是經(jīng)驗(yàn)的不斷總結(jié)的過(guò)程。有位教育學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教師的教學(xué)行為就是一種偉大的藝術(shù)。作為一種藝術(shù)的教學(xué)行為，需要教師認(rèn)真對(duì)待學(xué)生出現(xiàn)的學(xué)習(xí)問(wèn)題，并在這種不斷解決學(xué)生學(xué)習(xí)問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的。在有效的課堂互動(dòng)中，教師應(yīng)該把學(xué)生的需要放在首位，只有教師把學(xué)生的需要放在重要的位置上才能真正實(shí)現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)關(guān)懷。遷移策略要想在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中充分實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)對(duì)師生互動(dòng)方法的實(shí)踐。

三、遷移策略運(yùn)用中需要注意的問(wèn)題

(一)教師與學(xué)生之間的平等關(guān)系

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，往往容易出現(xiàn)教師被學(xué)生質(zhì)疑的情況，出現(xiàn)這個(gè)情況的原因大概有以下幾個(gè)：第一、教師與學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師與學(xué)生往往處于不同的風(fēng)俗習(xí)慣之下，教師與學(xué)生在不同的風(fēng)俗習(xí)慣之下，往往造成教師的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的理解造成偏差。第二、教師沒(méi)能顧及到學(xué)生不同的信仰。基于對(duì)外教學(xué)的學(xué)生大多都是來(lái)自于世界各地的學(xué)生，這些學(xué)生往往具有不同的文化信仰，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，如果沒(méi)能考慮到這一點(diǎn)，就極容易造成與學(xué)生之間的誤解。所以，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要與學(xué)生平等對(duì)話(huà)。首先，教師要充分尊重學(xué)生的宗教信仰，任何對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)都不能觸碰到學(xué)生的宗教信仰，不傷及學(xué)生的宗教信仰，這是教師對(duì)學(xué)生的基本尊重。其次，教師要合理地、理性地應(yīng)對(duì)學(xué)生對(duì)自己的質(zhì)疑。在現(xiàn)代教育學(xué)理論中，教學(xué)相長(zhǎng)已經(jīng)成為了一個(gè)流行的概念。在教學(xué)相長(zhǎng)的教育學(xué)概念之下，講究教師要向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)學(xué)生的一些特有的優(yōu)點(diǎn)已經(jīng)成為了現(xiàn)代教育學(xué)的共識(shí)。最后，教師要平等地對(duì)待每一位學(xué)生，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師不能基于自己的文化偏見(jiàn)或者民族偏見(jiàn)而對(duì)某些學(xué)生采取不禮貌的行為，這是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中需要特別注意的。只有教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中平等地對(duì)待每一位學(xué)生，學(xué)生才會(huì)更加積極主動(dòng)地接受教師的知識(shí)，遷移策略的教學(xué)效果才會(huì)彰顯。

(二)營(yíng)造積極向上的班級(jí)文化

在教育學(xué)理論中，班級(jí)文化是指在實(shí)際的教學(xué)與學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸養(yǎng)成的對(duì)于班級(jí)所特有的一種文化現(xiàn)象。往往來(lái)說(shuō)，這種文化現(xiàn)象需要教師來(lái)引導(dǎo)，學(xué)生來(lái)促成。首先，積極向上的班級(jí)文化有利于學(xué)生互相學(xué)習(xí)。在一個(gè)班級(jí)中，如果學(xué)生與學(xué)生之間不能互相學(xué)習(xí)，換言之，學(xué)生與學(xué)生之間不能有效地進(jìn)行知識(shí)交流，那么這樣班級(jí)的學(xué)習(xí)氛圍一定是很差的，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師要想有效地運(yùn)用遷移策略，就必須把這種策略的運(yùn)用與塑造有效的與班級(jí)文化相結(jié)合。只有把積極向上的班級(jí)文化塑造起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的效果。其次，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，遷移策略必須與班級(jí)文化亦步亦趨。也就是說(shuō)，遷移策略的運(yùn)用要在合理的班級(jí)文化之內(nèi)，在班級(jí)文化的容納范圍之中才能真正發(fā)揮遷移策略的作用。這就需要教師認(rèn)真、仔細(xì)地考慮遷移策略的實(shí)施步驟，以及班級(jí)文化的塑造方向。實(shí)際上，在班級(jí)文化的塑造中，教師一直是主要的參與者，但是具體如何塑造這種班級(jí)文化則取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)程度。所以，從根本上來(lái)說(shuō)，教師只有把班級(jí)文化塑造好，才能實(shí)現(xiàn)遷移策略。

(三)與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師面對(duì)的往往是不同國(guó)家的不同學(xué)生，基于教師知識(shí)的有限性，教師不可能對(duì)每一個(gè)國(guó)家的文化傳統(tǒng)以及文化積淀有更為深刻的認(rèn)識(shí)，教師對(duì)于學(xué)生的認(rèn)識(shí)以與學(xué)生有效的溝通為前提。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，教師只有與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通才能實(shí)現(xiàn)遷移策略。首先，教師有效的溝通能夠讓教師更加了解學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。任何學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)之前都是帶著自己濃厚的風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，只有了解到了學(xué)生的不同的文化背景才能準(zhǔn)確地估計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。其次，教師只有在有效的溝通中才能與學(xué)生建立有效的信任關(guān)系?；诔砷L(zhǎng)的時(shí)代背景以及固有的文化偏見(jiàn)，往往在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，教師與學(xué)生之間存在一定的文化隔閡，這種文化隔閡只有靠教師與學(xué)生之間的有效溝通才能破解。在教師與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通過(guò)程中，教師的教學(xué)效果才能更加明顯，學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的積極性才能更加具有動(dòng)力，學(xué)生才會(huì)有更加輕松的心態(tài)去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，遷移策略的效果才能更加顯現(xiàn).

[1]戴冰.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的聲調(diào)問(wèn)題[J].吉林工程職業(yè)學(xué)院，2016(16).

[2]徐家偉.對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中韓國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)興趣激發(fā)思考[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2015(23).

[3]董天時(shí).對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化因素教學(xué)初探[J].亞太教育，2015(35).

孫國(guó)美(1994-)，女，滿(mǎn)族，遼寧丹東人，渤海大學(xué)國(guó)際交流學(xué)院，漢語(yǔ)國(guó)際教育專(zhuān)業(yè)本科生。

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