論魏晉南北朝時(shí)期的讓官讓爵

陶新華

中國(guó)古代的“讓官”、“讓爵”，大致有兩種情況。一種是，某人就任某一官職或某一爵位後，過(guò)了一段時(shí)期，因爲(wèi)某種原因，辭去這一官職或爵位，或者將此官職或爵位讓給某個(gè)更合適的人。另一種是，某一個(gè)人剛剛被授予某一官職或爵位時(shí)，或推辭不受，或讓與別人。第一種情況，已經(jīng)有學(xué)者作過(guò)一些探討，①章尚正《中國(guó)封建皇帝內(nèi)禪論》，《中國(guó)史研究》1996年第3期;王彥輝《漢代的“去官”與“棄官”》，《中國(guó)史研究》1998年第3期;唐冶澤《略論禪讓制的性質(zhì)》，《史學(xué)月刊》1998年第6期;羅新慧《禮讓與禪讓——論周代“讓”的社會(huì)觀念變遷》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2002年第6期。第二種情況，還沒(méi)有人加以注意和研究。所以，本文主要就魏晉南北朝時(shí)期的第二種讓官、讓爵情況進(jìn)行討論，期望通過(guò)對(duì)這一時(shí)期讓官、讓爵的研究，揭示此時(shí)期政治文化的一些側(cè)面。

一 魏晉南北朝時(shí)期讓官、讓爵蔚然成風(fēng)

曹魏末年，吏部郎劉寔(子真)作《崇讓論》云:“自魏代以來(lái)，登進(jìn)辟命之士，及在職之吏，臨見(jiàn)受敍，雖自辭不能，終莫肯讓有勝己者?！眲佒恼f(shuō)明，曹魏時(shí)期，凡受辟召的人，或者是已經(jīng)在職之人，在授任新職時(shí)，都“自辭不能”，但是不將新職推讓給賢於己者?！冻缱屨摗酚终f(shuō):“人臣初除，皆通表上聞，名之謝章，所由來(lái)尚矣?！笨梢?jiàn)，這種辭讓新職的現(xiàn)象早已有之。劉寔認(rèn)爲(wèi)僅僅辭讓新職還不夠，更重要的是要將授予自己的職位讓給更合適的人，所以他要求“敍用之官得通章表者，其讓賢推能乃通，其不能有所讓，徒費(fèi)簡(jiǎn)紙者，皆絕不通”。①《晉書(shū)》卷四一《劉寔傳》，北京，中華書(shū)局，1974年，頁(yè)1192，1194。其實(shí)，曹魏之人讓官並不僅限於辭讓新職，亦有將新職推讓給他人者。如高貴鄉(xiāng)公正元三年(256)，盧毓遷司空，“固推驃騎將軍王昶、光祿大夫王觀、司隸校尉王祥”。②《三國(guó)志》卷二二《魏書(shū)·盧毓傳》，北京，中華書(shū)局，1959年，頁(yè)652。

劉寔著《崇讓論》以後，讓官於人的現(xiàn)象更常見(jiàn)了，如西晉武帝時(shí)，羊祜被任尚書(shū)左僕射、衛(wèi)將軍，“時(shí)王佑、賈充、裴秀皆前朝名望，祜每讓，不處其右”。③《晉書(shū)》卷三四《羊祜傳》，頁(yè)1014?；莸蹠r(shí)，李含被任秦王司馬柬的郎中令，“又自以選官引臺(tái)府爲(wèi)比，以讓常山太守蘇韶，辭意懇切，形於文墨”。④《晉書(shū)》卷六〇《李含傳》，頁(yè)1642。南齊末年，夏侯詳“遷侍中、尚書(shū)右僕射，尋授荊州刺史，詳又固讓於(蕭)憺”。①《南史》卷五五《夏侯詳傳》，北京，中華書(shū)局，1975年，頁(yè)1359。梁武帝天監(jiān)二年(503)，中書(shū)郎范縝遷國(guó)子博士，上表讓之於裴子野。②《梁書(shū)》卷三〇《裴子野傳》，北京，中華書(shū)局，1973年，頁(yè)442。陳宣帝太建三年(571)，尚書(shū)右僕射徐陵遷左僕射，“陵抗表推周弘正、王勱等”。③《陳書(shū)》卷二六《徐陵傳》，北京，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)333。北魏孝文帝時(shí)，崔光韶除奉朝請(qǐng)，讓於孿生弟光伯，“高祖嘉而許之”;後轉(zhuǎn)司空行參軍，“復(fù)請(qǐng)讓從叔和”。④《魏書(shū)》卷六六《崔亮傳附光韶》，北京，中華書(shū)局，1974年，頁(yè)1482。崔氏家族中的崔光則是一位讓官的熱衷者，“光初爲(wèi)黃門(mén)，則讓宋弁;爲(wèi)中書(shū)監(jiān)，讓汝南王悅;爲(wèi)太常，讓劉芳;爲(wèi)少傅，讓元暉、穆紹、甄琛;爲(wèi)國(guó)子祭酒，讓清河王懌、任城王澄;爲(wèi)車騎、儀同，讓江陽(yáng)王繼，又讓靈太后父胡國(guó)珍”。⑤《魏書(shū)》卷六七《崔光傳》，頁(yè)1499。

讓爵的現(xiàn)象也經(jīng)常見(jiàn)到。曹魏高貴鄉(xiāng)公甘露三年(258)五月，以并州之太原上黨西河樂(lè)平新興雁門(mén)、司州之河?xùn)|平陽(yáng)八郡，地方七百里，封司馬昭晉公，“九讓，乃止”。⑥《晉書(shū)》卷二《文帝紀(jì)》，頁(yè)35。晉惠帝時(shí)，進(jìn)封張華壯武郡公，“華十餘讓，中詔敦譬，乃受”。⑦《晉書(shū)》卷三六《張華傳》，頁(yè)1072?！督鹗洝x護(hù)羌校尉彭祈碑》云彭祈“前後軍功，應(yīng)封七侯。勞謙退讓，陰德不伐”。⑧《金石録》卷二〇，《石刻史料新編》第一輯(12)，臺(tái)北，新文豊出版公司影印，1977年，頁(yè)8920上。宋明帝封王景文江安縣侯，食邑八百戶，“景文固讓，不許，乃受五百戶”。⑨《宋書(shū)》卷八五《王景文傳》，北京，中華書(shū)局，1974年，頁(yè)2179—2180。北魏孝明帝、靈太后時(shí)，追論京兆王元繼太和中慰喻高車和安輯四鎮(zhèn)之功，增邑一千五百戶，“繼又上表陳讓，詔聽(tīng)減戶五百”。瑏瑠這類記載非常多，不能備舉。

瑏瑠 《魏書(shū)》卷一六《道武七王傳·京兆王黎附繼》，頁(yè)402。

以上都是辭爵不受的情況，還有一種則是將爵位讓予他人。如《晉書(shū)·羊祜傳》:“祜當(dāng)討吳賊有功，將進(jìn)爵土，乞以賜舅子蔡襲。詔封襲爵關(guān)內(nèi)侯，邑三百戶?！雹佟稌x書(shū)》卷三四，頁(yè)1020。

讓爵於人的現(xiàn)象尤多見(jiàn)於同一家族。如《晉書(shū)·裴秀傳附頠》:“初，頠兄子憬爲(wèi)白衣，頠論述世勳，賜爵高陽(yáng)亭侯?！?楊)駿誅，(頠)以功當(dāng)封武昌侯，頠請(qǐng)以封憬，帝竟以封頠次子該。”②《晉書(shū)》卷三五，頁(yè)1041—1042。同書(shū)《衛(wèi)瓘傳》:“朝廷嘉其功，賜一子亭侯。瓘乞以封弟，未受命而卒，子密受封爲(wèi)亭侯。瓘六男無(wú)爵，悉讓二弟，遠(yuǎn)近稱之?！雹邸稌x書(shū)》卷三六，頁(yè)1057?！赌淆R書(shū)·褚淵傳》:“長(zhǎng)子賁，字蔚先?！?永明)六年，上表稱疾，讓封與弟蓁，世以爲(wèi)賁恨淵失節(jié)於宋室，故不復(fù)仕。……八年，(蓁)改封巴東郡侯(公)。明年，表讓封還賁子霽，詔許之。”④《南齊書(shū)》卷二三，北京，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)431—432。

北魏同一家族中讓爵的現(xiàn)象更常見(jiàn)，多是轉(zhuǎn)讓爵位的繼承權(quán)。如太武帝時(shí)，李寶的嫡長(zhǎng)子李承被賜爵姑臧侯，李寶死後，他應(yīng)襲父爵敦煌公，“以自有爵，乃讓弟茂，時(shí)論多之”。⑤《魏書(shū)》卷三九《李寶傳附子承》，頁(yè)886?！段簳?shū)·封敕文傳附子萬(wàn)護(hù)》:封氏，代人也，封敕文長(zhǎng)子萬(wàn)護(hù)讓爵於弟翰?！办稌r(shí)讓者惟萬(wàn)護(hù)及元氏侯趙辟惡子元伯讓其弟次興，朝廷義而許之”。⑥《魏書(shū)》卷五一，頁(yè)1137。事在獻(xiàn)文帝初。其實(shí)，獻(xiàn)文帝時(shí)，讓爵於弟的除了封萬(wàn)護(hù)與趙辟惡之外，另也不乏其人，如陸定國(guó)被賜封東郡王，“定國(guó)以承父爵，頻辭不許，又求以父爵讓弟叡，乃聽(tīng)之”。⑦《魏書(shū)》卷四〇《陸俟傳附定國(guó)》，頁(yè)908。北魏在家族內(nèi)部轉(zhuǎn)讓爵位繼承權(quán)的例子還很多，毋庸備舉。

西魏、北周家族間讓爵的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。如《周書(shū)·侯莫陳崇傳附凱》:大統(tǒng)“十四年，兄崇以平原州功，賜爵靈武縣侯，詔聽(tīng)轉(zhuǎn)授弟凱”。①《周書(shū)》卷一六，北京，中華書(shū)局，1971年，頁(yè)270。同書(shū)《楊寬傳》:“孝莊反正，拜中軍將軍、太府卿、華州大中正，封澄城縣伯，邑三百戶?！瓕挾?穆、儉。穆字紹叔，魏永安中，除華州別駕。孝武末，寬請(qǐng)以澄城縣伯讓穆，詔許之?！雹凇吨軙?shū)》卷二二，頁(yè)366—368?！侗笔贰だ钯t傳附弟穆》:“周孝閔帝踐祚，又封一子爲(wèi)升遷縣伯。穆請(qǐng)廻授賢子孝軌，許之。”③《北史》卷五九，北京，中華書(shū)局，1983年，頁(yè)2115。

東魏、北齊也有同一家族間轉(zhuǎn)讓爵位的事例。如《北齊書(shū)·段榮傳》:長(zhǎng)子韶，“尋從高祖出晉陽(yáng)，追尒朱兆於赤谼嶺，平之。以軍功封下洛縣男?！峄刭n父爵姑臧縣侯，其下洛縣男啓讓繼母弟寜安?！雷谡鳚}川，韶留鎮(zhèn)晉陽(yáng)。別封真定縣男，行并州刺史。顯祖受禪，別封朝陵縣，又封霸城縣，加位特進(jìn)。啓求歸朝陵公，乞封繼母梁氏爲(wèi)郡君?！忠园猿强h侯讓其繼母弟孝言。論者美之”。④《北齊書(shū)》卷一六，北京，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)209。同書(shū)《司馬子如傳》:子如兄纂，纂長(zhǎng)子世雲(yún)，世雲(yún)弟膺之，“天平中，子如貴盛，膺之自尚書(shū)郎歷中書(shū)、黃門(mén)郎。子如別封須昌縣公，廻授膺之”。⑤《北齊書(shū)》卷一八，頁(yè)241。

魏晉南北朝時(shí)期，授官後僅推辭不受，而不讓與他人的現(xiàn)象更加普遍?！稌x書(shū)·王湛傳附述》:遷散騎常侍、尚書(shū)令，衛(wèi)將軍，子坦之諫，“以爲(wèi)故事應(yīng)讓”。⑥《晉書(shū)》卷七五，頁(yè)1963。說(shuō)明晉代讓官已成時(shí)尚?！端螘?shū)·王華傳》:“宋世惟華與南陽(yáng)太守劉湛不爲(wèi)飾讓，得官即拜，以此爲(wèi)常?！雹佟端螘?shū)》卷六三，頁(yè)1677?！赌鲜贰ね跞A傳》所記略同。這些記載或有誇張，但晉、宋讓風(fēng)盛行應(yīng)是不爭(zhēng)之事實(shí)?！赌淆R書(shū)·謝朓傳》:齊明帝建武四年(497)，沈約說(shuō):“近世小官不讓，遂成恒俗，恐此有乖讓意。”②《南齊書(shū)》卷四七，頁(yè)826。從沈約的話可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)符合讓意的做法應(yīng)是授小官也讓，遑論大官了。史書(shū)中“固讓不受”的記載非常多，無(wú)須贅舉。

這種僅限於自己不受，而並不讓與他人的讓官，在劉寔看來(lái)是“徒費(fèi)簡(jiǎn)紙”，在史臣看來(lái)就是“飾讓”或“虛讓”。但是，這種授官不受的讓官、讓爵，也不能一概貶爲(wèi)飾讓或虛讓，有的也是出於至誠(chéng)。如晉武帝時(shí)，魯芝轉(zhuǎn)鎮(zhèn)東將軍，進(jìn)爵爲(wèi)侯，“芝以年及懸車，告老遜位，章表十餘上”。結(jié)果武帝只好將他任爲(wèi)光祿大夫、特進(jìn)等閑散之官。③《晉書(shū)》卷九〇《良吏傳·魯芝》，頁(yè)2329。鄭袤被任司空，“袤前後辭讓，遣息稱上送印綬，至於十?dāng)?shù)”，並且“終於不就”。④《晉書(shū)》卷四四《鄭袤傳》，頁(yè)1250，1251。東晉明帝時(shí)，庾亮因誅王敦之功而封永昌縣公，“亮比陳讓，疏數(shù)十上”。⑤《晉書(shū)》卷七三《庾亮傳》，頁(yè)1921。東晉王述讓中書(shū)監(jiān)，“經(jīng)年不拜”，而且反對(duì)虛讓，“其有所辭，必於不受”。⑥《晉書(shū)》卷七五《王湛傳附述》，頁(yè)1963。宋武帝時(shí)，孔季恭加開(kāi)府儀同三司，“辭讓累年，終以不受”。⑦《宋書(shū)》卷五四《孔季恭傳》，頁(yè)1532。宋孝武帝時(shí)，沈慶之因平魯爽叛亂之功，被授開(kāi)府儀同三司，“慶之以年滿七十，固請(qǐng)辭事。以爲(wèi)侍中、左光祿大夫、開(kāi)府儀同三司。固讓，乃至稽顙自陳，言輒泣涕。上不能奪，聽(tīng)以郡公罷就第”。⑧《南史》卷三七《沈慶之傳》，頁(yè)956—957。這種十餘次或數(shù)十次，甚至累年上疏求讓的做法，史書(shū)中還有許多記載，君主有時(shí)最終許讓，有的則是堅(jiān)持成命。

二 讓官、讓爵之風(fēng)盛行的原因

魏晉南北朝時(shí)期，讓官、讓爵之風(fēng)盛行的具體原因多種多樣，有的人實(shí)無(wú)宦情，所以讓官不受;也有人不與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者合作，所以不受其官。但是，最經(jīng)常的原因可以大致歸納爲(wèi)以下五類。

第一類是把職位讓給比自己強(qiáng)勢(shì)的人，帶有被迫的性質(zhì)。如《後漢書(shū)·袁紹傳》:“於是以紹爲(wèi)太尉，封鄴侯。時(shí)曹操自爲(wèi)大將軍，紹恥爲(wèi)之下，僞表辭不受。操大懼，乃讓位於紹?！雹佟夺釢h書(shū)》卷七四上，北京，中華書(shū)局，1965年，頁(yè)2389。此時(shí)袁紹的勢(shì)力遠(yuǎn)超曹操，曹操不敢與袁紹爭(zhēng)位，其以大將軍讓與袁紹，實(shí)出無(wú)奈。又如《晉書(shū)·郗鑒傳附愔》:“大司馬桓溫以愔與徐兗有故義，乃遷愔都督徐兗青幽揚(yáng)州之晉陵諸軍事、領(lǐng)徐兗二州刺史、假節(jié)。……俄屬桓溫北伐，愔請(qǐng)督所部出河上。用其子超計(jì)，以己非將帥才，不堪軍旅，又固辭解職，勸溫并領(lǐng)己所統(tǒng)。”郗愔將自己所統(tǒng)諸州讓與桓溫，其實(shí)是迫於桓溫勢(shì)盛，不得不如此。同書(shū)《郗鑒傳附超》:“時(shí)愔在北府，徐州人多勁悍，(桓)溫恒云:‘京口酒可飲，兵可用’，深不欲愔居之。而愔暗於事機(jī)，遣箋詣溫，欲共獎(jiǎng)王室，修復(fù)園陵。超取視，寸寸毀裂，乃更作箋，自陳老病，甚不堪人間，乞閑地自養(yǎng)。溫得箋大喜，即轉(zhuǎn)愔爲(wèi)會(huì)稽太守?！雹凇稌x書(shū)》卷六七，頁(yè) 1802，1803。把郗愔讓州的隱情生動(dòng)形象地透露出來(lái)了。

第二類是避嫌而讓。這一類原因引起的讓官、讓爵事例非常多。魏晉南北朝時(shí)期，改朝換代大多依靠前代帝王禪位而實(shí)現(xiàn)，皇位的覬覦者都懂得韜光養(yǎng)晦、以退爲(wèi)進(jìn)的道理，所以，這一時(shí)期那些權(quán)勢(shì)熏赫的人，上演了許多幕“讓官”鬧劇。司馬懿讓丞相，《漢魏春秋》說(shuō)“書(shū)十餘上”;①《三國(guó)志·魏書(shū)》卷四《齊王芳紀(jì)》裴松之注引《漢魏春秋》，頁(yè)123—124。他的兒子司馬昭讓晉公、相國(guó)，《晉書(shū)》說(shuō)其“九讓”。②《晉書(shū)》卷二《文帝紀(jì)》，頁(yè)35。以後各代的開(kāi)創(chuàng)者讓前朝之重官，史云“固讓”。其實(shí)，儘管這些“龍潛”之臣不厭其煩地讓，權(quán)力卻穩(wěn)步地向他們手裏集中，這些人已經(jīng)一步步朝九五之位逼近了。所以，這種以退爲(wèi)進(jìn)的讓官，是一種真正的“飾讓”。

爲(wèi)避嫌而進(jìn)行的讓官，普通人臣中也屢見(jiàn)不鮮。如庾亮是晉明帝穆皇后之兄，明帝以中書(shū)監(jiān)授庾亮，亮上書(shū)讓曰:“臣領(lǐng)中書(shū)，則示天下以私矣。何者?臣於陛下，后之兄也。姻婭之嫌，實(shí)與骨肉中表不同。雖太上至公，聖德無(wú)私，然世之喪道，有自來(lái)矣。悠悠六合，皆私其姻者也，人皆有私，則謂天下無(wú)公矣!”③《文選》卷三八庾元規(guī)(亮)《讓中書(shū)令(監(jiān))表》，北京，中華書(shū)局影印，1977年，頁(yè)531下—532上;《晉書(shū)》卷七三《庾亮傳》，頁(yè)1916。褚裒是晉康帝獻(xiàn)皇后之父，康帝徵他爲(wèi)衛(wèi)將軍，領(lǐng)中書(shū)令，“裒以中書(shū)銓管詔命，不宜以姻戚居之，固讓”。④《晉書(shū)》卷九三《外戚傳·褚裒》，頁(yè)2415。齊武帝遷王僧虔爲(wèi)侍中、左光祿大夫、開(kāi)府儀同三司，“僧虔謂兄子儉曰:‘汝任重於朝，行當(dāng)有八命之禮，我若復(fù)此授，則一門(mén)有二臺(tái)司，實(shí)可畏懼。’乃固辭不拜，上優(yōu)而許之”。⑤《南齊書(shū)》卷三三《王僧虔傳》，頁(yè)596。齊明帝建武年中，王思遠(yuǎn)遷吏部郎，“思遠(yuǎn)以從兄晏爲(wèi)尚書(shū)令，不欲並居內(nèi)臺(tái)權(quán)要之職，上表固讓”。⑥《南齊書(shū)》卷四三《王思遠(yuǎn)傳》，頁(yè)765。西魏時(shí)，宇文泰授李穆原州刺史，又以其兄李賢之子爲(wèi)平高郡守，其兄李遠(yuǎn)之子爲(wèi)平高縣令?！澳伦砸允逯兑患胰?，皆牧宰鄉(xiāng)里，恩遇過(guò)隆，固辭不拜。太祖不許”。⑦《周書(shū)》卷三〇《李穆傳》，頁(yè)528。普通人臣的避嫌，一是遵循古代任官的回避原則，二是避免家族權(quán)勢(shì)過(guò)分顯要而引起人主的猜忌和百官的不滿。這種避嫌與皇權(quán)覬覦者所避的嫌是不同的，也多數(shù)是出於真心，所以，不宜以“飾讓”或“虛讓”視之。

第三類是據(jù)禮而讓。服喪期間授官，通常都讓。史書(shū)中喪中授官或既葬起復(fù)的事例很多，被授官者據(jù)禮而讓，以求終三年喪期。魏晉南北朝時(shí)期，能終三年喪的人不少，但不能終喪的也大有人在。

《魏書(shū)·李彪傳》記李彪於孝文帝太和初年上疏中有語(yǔ):“至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復(fù)廢而不行?！雹佟段簳?shū)》卷六二，頁(yè)1388—1389。說(shuō)明漢末、曹魏時(shí)期喪中雖讓，但君主一般不會(huì)批準(zhǔn)?！端螘?shū)·禮志二》:泰始元年(265)，“詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽(tīng)歸終寜，庶人復(fù)除徭役”。太康七年(286)，“大鴻臚鄭默母喪，既葬，當(dāng)依舊攝職，固陳不起。於是始制大臣得終喪三年。然元康中，陳準(zhǔn)、傅咸之徒，猶以權(quán)奪，不得終禮。自茲至今，往往以爲(wèi)成比也”。②《宋書(shū)》卷一五，頁(yè)391?！稌x書(shū)·武帝紀(jì)》說(shuō)令二千石終三年喪在泰始三年。③《晉書(shū)》卷三，頁(yè)55。可見(jiàn)，西晉泰始元年或三年，雖然規(guī)定遭三年喪的“將吏二千石以下”可以終喪，但中央大臣的終喪規(guī)定是太康七年纔制定的，但只實(shí)行了四、五年，元康元年(291)後就鮮有能終三年喪制的大臣了。以後，東晉、南朝喪中授官的現(xiàn)象屢見(jiàn)，被授官者通常都“固辭”，但只有極少人能如願(yuàn)，大多在喪中被起用。

北朝喪中起用大臣是常事，被起用者照例要推讓，但能夠遂情的很少見(jiàn)。孝文帝太和初年，李彪曾建議:“愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽(tīng)終服。若無(wú)其人有曠庶官者，則優(yōu)旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國(guó)之吉慶，一令無(wú)預(yù)?！笔贩Q:“高祖覽而善之，尋皆施行?！雹佟段簳?shū)》卷六二《李彪傳》，頁(yè)1389。《魏書(shū)·高祖紀(jì)下》:太和二十年(496)二月壬寅，“詔自非金革，聽(tīng)終三年喪”。②《魏書(shū)》卷七下，頁(yè)179。可見(jiàn)孝文帝曾經(jīng)允許大臣終三年喪，但對(duì)於那些重要官員則奪情起用，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期更其如此。對(duì)於那些閑散之官，朝廷則強(qiáng)令終三年喪?！段簳?shū)·禮志四》:延昌二年(513)春，“偏將軍乙龍虎喪父，給假二十七月，而虎并數(shù)閏月，詣府求上。領(lǐng)軍元珍上言:‘案《違制律》，居三年之喪而冒哀求仕，五歲刑。龍虎未盡二十七月而請(qǐng)宿衛(wèi)，依律結(jié)刑五歲?！雹邸段簳?shū)》卷一〇八之四，頁(yè)2796。孝明帝神龜元年(518)八月詔:“頃年以來(lái)，戎車頻動(dòng)，服制未終，奪哀從役。罔極之痛弗申，鞠育之恩靡報(bào)，非所謂敦崇至道者也。自今雖金革之事，皆不得請(qǐng)起居喪。”④《魏書(shū)》卷九《肅宗紀(jì)》，頁(yè)228。揆諸孝明帝以後的史料記載，此詔並未完全遵照?qǐng)?zhí)行。如《魏書(shū)·高崇傳附恭之》:“莊帝即位，徵爲(wèi)尚書(shū)三公郎中，加寜朔將軍?！旁?，除太尉長(zhǎng)史，領(lǐng)中書(shū)舍人。遭母憂去職，帝令中書(shū)舍人溫子昇就宅弔慰，詔攝本任，表辭，不許。三年，加前軍將軍?！雹荨段簳?shū)》卷七七，頁(yè)1715?！端鍟?shū)·王誼傳》:周明帝時(shí)，王誼“丁父艱，毀瘁過(guò)禮，廬於墓側(cè)，負(fù)土成墳。歲餘，起拜雍州別駕，固讓，不許”。⑥《隋書(shū)》卷四〇，北京，中華書(shū)局，1973年，頁(yè)1168。《文館詞林》收有《北齊後主起復(fù)邢恕屯田郎敕》:“雖在艱憂，義有攘奪，可起復(fù)前官。”⑦羅國(guó)威《文館詞林校證》卷六九一，北京，中華書(shū)局，2001年，頁(yè)414。又見(jiàn)《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》，1582冊(cè)，上海古籍出版社，2002年，頁(yè)537下。

第四是避諱而讓。所避的諱有多種情況:情況之一是避當(dāng)時(shí)一些迷信觀念認(rèn)爲(wèi)不吉利的官。《晉書(shū)·王恭傳》:孝武帝“將擢時(shí)望以爲(wèi)藩屏，乃以恭爲(wèi)都督兗青冀幽并徐州晉陵諸軍事、平北將軍、兗青二州刺史、假節(jié)，鎮(zhèn)京口。初，都督以‘北’爲(wèi)號(hào)者，累有不祥，故桓沖、王坦之、刁彝之徒不受鎮(zhèn)北之號(hào)。恭表讓軍號(hào)，以超受爲(wèi)辭，而實(shí)惡其名，於是改號(hào)前將軍”。①《晉書(shū)》卷八四，頁(yè)2184。

另一種情況是避當(dāng)時(shí)人比較輕賤的官?！稌x書(shū)·王湛傳附國(guó)寶》:“國(guó)寶少無(wú)士操，不修廉隅。婦父謝安惡其傾側(cè)，每抑而不用。除尚書(shū)郎，國(guó)寶以中興膏腴之族，惟作吏部，不爲(wèi)?zhàn)N曹郎，甚怨望，固辭不拜?！雹凇稌x書(shū)》卷七五，頁(yè)1970?！段簳?shū)·良吏傳·明亮》:自給事中歷員外常侍，延昌中宣武帝授他勇武將軍，他說(shuō):“臣本官常侍，是第三清。今授臣勇武，其號(hào)至濁，且文武又殊，請(qǐng)更改授?！雹邸段簳?shū)》卷八八，頁(yè)1904。王國(guó)寶之讓尚書(shū)郎，明亮之辭勇武將軍，都屬於這一情況的避諱。南朝還有“甲族由來(lái)多不居憲臺(tái)”之說(shuō)，④《南齊書(shū)》卷三三《王僧虔傳》，頁(yè)592。另外，“家令，自宋、齊已來(lái)，清流者不爲(wèi)之”。⑤《隋書(shū)》卷二六《百官志上》，頁(yè)726。如果選官犯了這些忌，被授之人多將辭讓，只有少數(shù)例外。如南齊王僧虔沒(méi)有辭御史中丞，梁代王筠欣然就任當(dāng)時(shí)人“勸其逡巡不就”的尚書(shū)殿中郎。⑥《南齊書(shū)》卷三三《王僧虔傳》，頁(yè)592;《梁書(shū)》卷三三《王筠傳》，頁(yè)484。

還有一種避諱是避個(gè)人不樂(lè)之官，而求一種自己喜好的官。《魏書(shū)·伊馛傳》:“真君初，世祖欲拜馛爲(wèi)尚書(shū)，封郡公。馛辭曰:‘尚書(shū)務(wù)殷，公爵至重，非臣年少愚近所宜荷任，請(qǐng)收過(guò)恩?！雷鎲?wèn)其所欲，馛曰:‘中、秘二省多諸文士，若恩矜不已，請(qǐng)參其次。’世祖賢之，遂拜爲(wèi)中護(hù)將軍、秘書(shū)監(jiān)。”⑦《魏書(shū)》卷四四，頁(yè)990。同書(shū)《賈思伯傳》:“肅宗時(shí)，徵爲(wèi)給事黃門(mén)侍郎。因請(qǐng)拜掃，還鄉(xiāng)里。未拜，以風(fēng)聞免。尋除右將軍、涼州刺史。思伯以州邊遠(yuǎn)，不樂(lè)外出，辭以男女未婚。靈太后不許，舍人徐紇言之，得改授太尉長(zhǎng)史?！雹佟段簳?shū)》卷七二，頁(yè)1613?！端鍟?shū)·李穆傳附崇》:北周時(shí)，李崇“起家州主簿，非其好也，辭不就官，求爲(wèi)將兵都督”。②《隋書(shū)》卷三七，頁(yè)1122。

辭讓以不尋常的方式得到之官也是避諱的一種表現(xiàn)?！读簳?shū)·樂(lè)藹傳附子法才》:武帝天監(jiān)初年，“晉安王爲(wèi)荊州，重除別駕從事史。復(fù)徵爲(wèi)尚書(shū)右丞，出爲(wèi)招遠(yuǎn)將軍、建康令。不受俸秩，比去任，將至百金，縣曹啓輸臺(tái)庫(kù)。高祖嘉其清節(jié)，曰:‘居職若斯，可以爲(wèi)百城表矣?！慈者w太舟卿。尋除南康內(nèi)史，恥以讓俸受名，辭不拜?！雹邸读簳?shū)》卷一九，頁(yè)303—304。

避諱更普遍的情況是與孝道有關(guān)。如果所授官有某個(gè)字犯了父、祖的名諱，被授官之人通常讓官?！稌x書(shū)·江統(tǒng)傳》:統(tǒng)上疏曰:“故事，父祖與官職同名，皆得改選?！雹堋稌x書(shū)》卷五六，頁(yè)1534。北朝也是如此，如《魏書(shū)·外戚傳下·李延寔》:“莊帝即位，以元舅之尊，超授侍中、太保，封濮陽(yáng)郡王。延寔以太保犯祖諱，又以王爵非庶姓所宜，抗表固辭。徙封濮陽(yáng)郡公，改授太傅。”⑤《魏書(shū)》卷八三下，頁(yè)1837。李延寔是李沖長(zhǎng)子，而李沖是李寶子，所以太保犯了李延寔的祖諱，成爲(wèi)他讓太保的理由。

父親所終的官位，人們通常是回避的。如《南齊書(shū)·王儉傳》:昇明二年(478)，“遷長(zhǎng)兼侍中，以父終此職，固讓”。⑥《南齊書(shū)》卷二三，頁(yè)434?！读簳?shū)·王份傳》:齊朝末年，“徵爲(wèi)黃門(mén)侍郎，以父終於此職，固辭不拜，遷秘書(shū)監(jiān)”。①《梁書(shū)》卷二一，頁(yè)325。《陳書(shū)·陸繕傳》:紹泰元年(555)，“除司徒右長(zhǎng)史，御史中丞，以父任所終，固辭不就?！悓殤?yīng)平後，出爲(wèi)貞毅將軍、建安太守。秩滿，爲(wèi)散騎常侍、御史中丞，猶以父之所終，固辭，不許，乃權(quán)換廨宇徙居之”。②《陳書(shū)》卷二三，北京，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)302—303。北魏末年，尒朱兆因叔尒朱榮終於天柱大將軍，當(dāng)朝廷授其天柱大將軍時(shí)，他就固讓不拜，③《魏書(shū)》卷七五《尒朱兆傳》，頁(yè)1664。亦屬這種迴避。

另外，北魏孝明帝時(shí)，崔光伯任尚書(shū)郎、青州別駕，後因其族弟崔休遷任青州刺史，就上牒要求解別駕，也與孝悌有一定的關(guān)係。當(dāng)時(shí)尚書(shū)奏文曰:“按禮:始封之君不臣諸父昆弟，封君之子臣昆弟不臣諸父，封君之孫得盡臣。計(jì)始封之君，即是世繼之祖，尚不得臣，況今之刺史，既非世繼，而得行臣吏之節(jié)，執(zhí)笏稱名者乎?檢光伯請(qǐng)解，率禮不愆，請(qǐng)宜許遂，以明道教?！膘`太后許崔光伯解別駕。④《魏書(shū)》卷六六《崔亮傳附光伯》，頁(yè)1484。只是這裏讓的角色出現(xiàn)了顛倒，崔休是崔光伯的族弟，崔光伯又早已是青州別駕，崔休應(yīng)在朝廷授其青州刺史時(shí)讓纔合禮法，事實(shí)上卻是崔光伯讓了崔休。

讓官的第五個(gè)原因是，如果政府對(duì)自己的待遇過(guò)於優(yōu)越，也應(yīng)讓。如《晉書(shū)·賀循傳》:“建武初，爲(wèi)中書(shū)令，加散騎常侍，又以老疾固辭。帝下令曰:‘疾患有素，猶望臥相規(guī)輔，而固守?fù)种t，自陳懇至，此賢履信思順，茍以讓爲(wèi)高者也。今從其所執(zhí)?！妒歉陌萏＃Ｊ倘绻?。循以九卿舊不加官，今又疾患，不宜兼處此職，惟拜太常而已。”⑤《晉書(shū)》卷六八，頁(yè)1828。賀循因老疾而求退，晉元帝雖許他讓中書(shū)令這一權(quán)力中樞之官，卻又將他改任爲(wèi)太常加散騎常侍。依照慣例，九卿不應(yīng)有加官，元帝的待遇過(guò)於優(yōu)厚，所以賀循堅(jiān)持讓掉加官，只任太常。

《南齊書(shū)·始安貞王道生傳附子遙光》:隆昌元年(494)，“除驍騎將軍、冠軍將軍、南東海太守，行南徐州事。仍除南彭城太守，將軍如故。又除輔國(guó)將軍、吳興太守。高宗廢鬰林，又除冠軍將軍、南蠻校尉，西中郎長(zhǎng)史、南郡太守。一歲之內(nèi)，頻五除，並不拜”。①《南齊書(shū)》卷四五，頁(yè)789。一歲五遷，顯然是違反正常任官規(guī)則的遷轉(zhuǎn)，所以蕭遙光頻頻讓官，並不就職。

《周書(shū)·達(dá)奚武傳》:大統(tǒng)十八年(552))，“朝議初欲以武爲(wèi)柱國(guó)，武謂人曰:‘我作柱國(guó)，不應(yīng)在元子孝前。’固辭不受”。②《周書(shū)》卷一九，頁(yè)304。達(dá)奚武以爲(wèi)自己的資歷不如元子孝，但授柱國(guó)卻早於元子孝，朝廷厚於己而薄於彼，所以固辭不受。

北朝也屢見(jiàn)“超授”、“超轉(zhuǎn)”、“超遷”、“超拜”之類的記載，但奇怪的是，這些被“超”的人都沒(méi)有辭讓的記錄。①參見(jiàn)《魏書(shū)》，頁(yè) 481，541，785，892，1092，1244，1417，1474，1656，1837，1959，2000，2014等;《北齊書(shū)》，頁(yè)383，456等。這些“超”與南朝的“超”意義相同，但南朝超階多讓，北魏卻不見(jiàn)讓，是史書(shū)遺漏，還是真的未讓，不能斷定。北魏史書(shū)對(duì)於被劉寔和史臣貶斥爲(wèi)“飾讓”或“虛讓”的那種讓官，記載是比較少的，所以，像這樣超階不讓的情況也有可能是史臣故意忽略不載。

魏晉南北朝時(shí)期，三公之位德高望重，尚書(shū)、中書(shū)、門(mén)下省官是權(quán)力中樞，被授予這些官時(shí)，常常會(huì)讓。如魏齊王曹芳以徐邈爲(wèi)司空，“邈嘆曰:‘三公論道之官，無(wú)其人則缺，豈可以老病忝之哉?’遂固辭不受”。②《三國(guó)志》卷二七《魏書(shū)·徐邈傳》，頁(yè)740。宋明帝時(shí)，顏竣被任爲(wèi)散騎常侍、丹陽(yáng)尹，加中書(shū)令，“表讓中書(shū)令”，見(jiàn)許。③《宋書(shū)》卷七五《顏竣傳》，頁(yè)1964?！赌淆R書(shū)·何戢傳》:“元徽初，褚淵參朝政，引戢爲(wèi)侍中，時(shí)年二十九。戢以年未三十，苦辭內(nèi)侍，表疏屢上，時(shí)議許之。改授司徒左長(zhǎng)史?！雹堋赌淆R書(shū)》卷三二，頁(yè)583。《魏書(shū)·彭城王勰傳》:高祖(孝文帝)既葬，“世宗固以勰爲(wèi)宰輔。勰頻口陳遺旨，請(qǐng)遂素懷。世宗對(duì)勰悲慟，每不許之。勰頻煩表聞，辭義懇切。世宗難違遺敕，遂其雅情，猶逼以外任，乃以勰爲(wèi)使持節(jié)、侍中、都督冀定幽瀛營(yíng)安平七州諸軍事、驃騎大將軍、開(kāi)府，定州刺史。勰仍陳讓，又面申前意，世宗固執(zhí)不許，乃述職”。⑤《魏書(shū)》卷二一下，頁(yè)477—478?！吨軙?shū)·王士良傳》:齊文宣帝時(shí)，“復(fù)爲(wèi)侍中，除吏部尚書(shū)。士良頓首固讓，文宣不許”。⑥《周書(shū)》卷三六，頁(yè)639。這樣的事例不勝枚舉。

三 讓官、讓爵之風(fēng)盛行的政治文化背景

(一)禮治精神中的“讓”德崇尚

中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)，儒家的禮被提到崇高的地位，這是喪中請(qǐng)辭及避諱影響讓官、讓爵的重要原因。中國(guó)傳統(tǒng)禮治對(duì)於讓德的提倡，對(duì)後世影響深遠(yuǎn)，是古代讓官形成風(fēng)尚的文化背景。

秦漢以前，讓風(fēng)已經(jīng)盛行。那時(shí)既有伯成子高辭諸侯、季札辭吳王那樣的讓例，也有衆(zhòng)多的以位讓人的故事。堯舜禹禪讓，太伯、仲雍以周天下讓季歷，鮑叔牙讓管仲等，都被後人稱道?！肚f子·讓王》記“堯以天下讓許由，許由不受，又讓於子州支父”;“舜以天下讓善卷”，善卷逃入深山，“舜以天下讓其友石戶之農(nóng)”，不受，又“讓其友北人無(wú)擇”，北人無(wú)擇“自投清泠之淵”。①郭慶藩《莊子集釋》卷九下，北京，中華書(shū)局，1961 年，頁(yè) 965，966，984。那時(shí)的輿論鼓勵(lì)辭讓或讓賢。《尚書(shū)·堯典》稱贊堯“允恭克讓”，鄭玄注:“推賢尚善曰讓?！雹趯O星衍《尚書(shū)今古文注疏》卷一上，北京，中華書(shū)局，1986年，頁(yè)4。《管子·立政》:“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授國(guó)柄;二曰見(jiàn)賢不能讓，不可與尊位?！?jiàn)賢能讓，則大臣和同。”③黎翔鳳《管子校注》卷四，北京，中華書(shū)局，2004年，頁(yè)62。儒家文化的開(kāi)創(chuàng)者孔子將讓與禮結(jié)合起來(lái)，《論語(yǔ)·里仁》:“能以禮讓爲(wèi)國(guó)乎?何有?不能以禮讓爲(wèi)國(guó)，如禮何?”④《論語(yǔ)注疏》卷四，十三經(jīng)注疏本，北京，中華書(shū)局影印，1980年，頁(yè)2471下。孟子則將辭讓視爲(wèi)禮之首，《孟子·公孫丑上》:“辭讓之心，禮之端也?！雹荨睹献幼⑹琛肪砣拢?jīng)注疏本，頁(yè)2691上。荀子同樣提倡讓德，《荀子·成相》:“堯授能，舜遇時(shí)，尚賢推德天下治?！蓖瑫?shū)《仲尼》:“任重而不敢專，財(cái)利至則善而不及也，必將盡辭讓之義然後受?！瀑t讓能而安隨其後?！雹偻跸戎t《荀子集釋》卷一八，北京，中華書(shū)局，1988年，頁(yè)462;卷三，頁(yè)110—111。

漢代以後的讓風(fēng)，正是受了古代讓賢故事的感召以及禮讓傳統(tǒng)的影響而愈益寖盛的。《漢書(shū)·楚元王交傳附向》:漢元帝時(shí)劉向上封事:“臣聞舜命九官，濟(jì)濟(jì)相讓，和之至也?！爸林芪模_(kāi)基西郊，雜遝衆(zhòng)賢，罔不肅和，崇推讓之風(fēng)，以銷分爭(zhēng)之訟?！雹凇稘h書(shū)》卷三六，北京，中華書(shū)局，1962年，頁(yè)1933。劉向?qū)ψ岋L(fēng)的呼籲，是受了舜時(shí)九官互相推讓的感召?！渡袝?shū)·舜典》記舜以禹爲(wèi)司空，平水土，“禹拜稽首，讓於稷、契暨皋陶”;又命垂?fàn)?wèi)司空，“垂拜稽首，讓於殳斨暨伯與”。③《尚書(shū)正義》卷三，十三經(jīng)注疏本，頁(yè)130中，131中?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》記舜“於是以益爲(wèi)朕虞，益拜稽首，讓於諸臣朱虎、熊羆?！煲灾旎ⅰ⑿芰`爲(wèi)佐”。又記舜以伯夷爲(wèi)秩宗，“伯夷讓夔、龍”。④《史記》卷一，北京，中華書(shū)局，2013年，頁(yè)46。劉向所說(shuō)，其本在此。曹魏末年，劉寔?zhàn)鳌冻缱屨摗?，也?duì)舜帝時(shí)九官相讓的故事大相稱引;正是有感於舜時(shí)九官推賢，所以，他對(duì)於季世“不賢不能讓賢，虛謝見(jiàn)用之恩”的讓官方式提出強(qiáng)烈的批評(píng)。⑤《晉書(shū)》卷四一《劉寔傳》，頁(yè)1194?！对?shī)經(jīng)·小雅·角弓》云:“民之無(wú)良，相怨一方，受爵不讓，至于已斯亡。”⑥《毛詩(shī)正義》卷一五之一，十三經(jīng)注疏本，頁(yè)491上。以後，“受爵不讓”就反覆被人引爲(wèi)教訓(xùn)?！夺釢h書(shū)·桓榮傳》後史臣論就有“若夫一言納賞，志士爲(wèi)之懷恥;受爵不讓，風(fēng)人所以興歌”之評(píng)。⑦《後漢書(shū)》卷三七，頁(yè)1054。東漢末年，王朗被漢獻(xiàn)帝任爲(wèi)會(huì)稽太守，後被孫策所破，向?qū)O策投誠(chéng)時(shí)說(shuō):“朗以瑣才，誤竊朝私，受爵不讓，以遘罪網(wǎng)。”⑧《三國(guó)志》卷一三《魏書(shū)·王朗傳》裴松之注引《獻(xiàn)帝春秋》，頁(yè)407?！稌x書(shū)·陸機(jī)傳》記:齊王司馬冏“既矜功自伐，受爵不讓，機(jī)惡之，作《豪士賦》以刺焉”。①《晉書(shū)》卷五四，頁(yè)1473。春秋時(shí)期晉國(guó)韓無(wú)忌讓政於其弟韓起(宣子)，而後晉國(guó)形成讓賢之風(fēng)的故事，②《春秋左傳正義》卷三〇襄公七年冬十月，十三經(jīng)注疏本，頁(yè)1938中。也爲(wèi)後世所稱道。劉寔《崇讓論》:“《春秋傳》曰:‘范宣子之讓，其下皆讓。欒黶雖汰，弗敢違也。晉國(guó)以平，數(shù)世賴之?！币陨媳砻?，漢代以後的讓官、讓爵之風(fēng)，是在古代讓舉和讓德的感召下形成和發(fā)展的。

(二)士族門(mén)閥政治下，士人地位優(yōu)越，是讓風(fēng)盛行的現(xiàn)實(shí)可行條件

讓之舉古已有之，漢代讓官、讓爵蔚成風(fēng)氣，而魏晉南北朝讓風(fēng)又遠(yuǎn)盛於漢代。

本文所列魏晉南北朝時(shí)期讓官、讓爵之例，在漢代已見(jiàn)濫觴，魏晉南北朝人的讓官行爲(wèi)，有些可能是對(duì)兩漢時(shí)人讓官行爲(wèi)的模仿。如北齊魏愷辭青州長(zhǎng)史時(shí)說(shuō):“能殺臣者是陛下，不受長(zhǎng)史者是愚臣?！雹邸侗饼R書(shū)》卷二三《魏蘭根傳附愷》，北京，中華書(shū)局，1972年，頁(yè)332。使人想起光武帝時(shí)丁邯辭尚書(shū)郎所說(shuō)“能殺臣者陛下，不能爲(wèi)郎者臣也”。④《北堂書(shū)鈔》卷四五《刑法部下·杖刑六》，北京，中國(guó)書(shū)店影印，1989年，頁(yè)125;《通典》卷二二《職官四·歷代都事主事令史》，北京，中華書(shū)局點(diǎn)校本，1988年，頁(yè)609。但魏晉南北朝時(shí)期，讓官讓爵之風(fēng)比漢代更盛行，表現(xiàn)在以下幾方面:

表現(xiàn)之一，讓官次數(shù)比漢代增多?！夺釢h書(shū)·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》:永元十四年(102)冬，“立爲(wèi)皇后。辭讓者三，然後即位?！雹荨夺釢h書(shū)》卷一〇上，頁(yè)421。同書(shū)《陳蕃傳》記靈帝時(shí)陳蕃辭高陽(yáng)鄉(xiāng)侯，“章前後十上，竟不受封”。⑥《後漢書(shū)》卷六六，頁(yè)2169?？梢?jiàn)，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了和熹鄧皇后“辭讓者三”、陳蕃前後十讓的現(xiàn)象?！段男牡颀垺ふ卤怼?“昔晉文受冊(cè)，三辭從命，是以漢末讓表，以三爲(wèi)斷。曹公稱:‘爲(wèi)表不必三讓，又勿得浮華?！雹俜段臑憽段男牡颀堊ⅰ肪砦?，北京，人民文學(xué)出版社，1958年，頁(yè)407。這說(shuō)明，漢代人讓官讓爵，以辭讓三次爲(wèi)宜。但漢末以降，人們讓官，往往不止三讓。漢末荀彧讓三公，“至於十?dāng)?shù)”。②《三國(guó)志·魏書(shū)》卷一〇《荀彧傳》裴松之注引《荀彧?jiǎng)e傳》，頁(yè)317。前引曹魏嘉平元年(249)司馬懿讓丞相，“書(shū)十餘上”。《晉書(shū)·文帝紀(jì)》云甘露三年(258)司馬昭讓晉公，九錫，“九讓，乃止”。《文心雕龍·章表》還說(shuō):“逮晉初筆劄，則張華爲(wèi)雋，其三讓公封，理周辭要，引義比事，必得其偶?！雹邸段男牡颀堊ⅰ肪砦?，頁(yè)407。實(shí)際上張華讓壯武郡公，“十餘讓，中詔敦譬，乃受”。④《晉書(shū)》卷三六《張華傳》，頁(yè)1072。可見(jiàn)，魏晉南北朝以後，十餘讓的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。東晉明帝時(shí)，庾亮進(jìn)號(hào)鎮(zhèn)西將軍，後因平王敦之功而封永昌縣公，“亮比陳讓，疏數(shù)十上”。⑤《晉書(shū)》卷七三《庾亮傳》，頁(yè)1921。宋武帝時(shí)，孔季恭加開(kāi)府儀同三司，“辭讓累年，終以不受”。⑥《宋書(shū)》卷五四《孔季恭傳》，頁(yè)1532。

表現(xiàn)之二，曹魏末年出現(xiàn)了劉寔《崇讓論》這樣的讓官呼籲。漢代雖然也有一些讓的呼聲，但不如劉寔那樣闡述得系統(tǒng)和具體。劉寔《崇讓論》云:

故讓道興，賢能之人不求而自出矣，至公之舉自立矣，百官之副亦豫具矣。一官缺，擇衆(zhòng)官所讓最多者而用之，審才之道也。在朝之士相讓於上，草廬之人咸皆化之，推賢讓能之風(fēng)從此生矣。爲(wèi)一國(guó)所讓，則一國(guó)之士也;爲(wèi)天下所共推，則天下士也。推讓之風(fēng)行，則賢與不肖灼然殊矣?！居腥?，擇三司所讓最多者而用之。此爲(wèi)一公缺，三公已豫選之矣。且主選之吏，不必任公而選三公，不如令三公自共選一公爲(wèi)詳也。四徵缺，擇四徵所讓最多者而用之，此爲(wèi)一徵缺，四徵已豫選之矣，必詳於停缺而令主者選四徵也。尚書(shū)缺，擇尚書(shū)所讓最多者而用之，此爲(wèi)八尚書(shū)共選一尚書(shū)，詳於臨缺令主者選八尚書(shū)也。郡守缺，擇衆(zhòng)郡所讓最多者而用之，詳於任主者令選百郡守也。①《晉書(shū)》卷四一《劉寔傳》，頁(yè)1191—1195。

劉寔簡(jiǎn)直欲將讓官代替吏部的選舉。

表現(xiàn)之三，出現(xiàn)了所謂的“讓品”。《魏書(shū)·崔亮傳附光韶》:太和二十年(496)，“以光韶爲(wèi)司空行參軍，復(fù)請(qǐng)讓從叔和，曰:‘臣誠(chéng)微賤，未登讓品，屬逢唐朝，恥無(wú)讓德。’和亦謙退，辭而不當(dāng)”。②《魏書(shū)》卷六六，頁(yè)1482?！赌淆R書(shū)·謝朓傳》:建武四年(497)“遷尚書(shū)吏部郎。朓上表三讓，中書(shū)疑朓官未及讓”。③《南齊書(shū)》卷四七《謝朓傳》，頁(yè)826。說(shuō)明南、北都有一個(gè)慣例，達(dá)到了一定品秩的官纔讓。太和二十年應(yīng)是實(shí)行太和十七年所制的官品令，據(jù)《魏書(shū)·官氏志》所載前職令，公府行參軍，第六品上。司空行參軍未登讓品，說(shuō)明北魏第六品上及其以下的官是不須讓的。由於南齊官品史書(shū)缺載，謝朓的尚書(shū)郎品秩不詳，但是，南朝宋尚書(shū)郎第六品，估計(jì)南齊不應(yīng)有大的差別。所以，謝朓所任的尚書(shū)吏部郎很可能亦爲(wèi)第六品?？梢?jiàn)，南朝第六品及其以下的官是未登讓品的。但是，我們還是見(jiàn)到一些第六品以下的官也讓的事例，因爲(wèi)讓官畢竟只是風(fēng)氣，不是制度，所以，正如南齊沈約所說(shuō):“撝讓之美，本出人情?！薄巴跛{(lán)田、劉安西並貴重，初自不讓，今豈可慕此不讓邪?孫興公、孔覬並讓記室，今豈可三署皆讓邪?”④《南齊書(shū)》卷四七《謝朓傳》，頁(yè)826。可知，讓官本是沒(méi)有一定之規(guī)的。

爲(wèi)什麼魏晉以後，讓官、讓爵的風(fēng)氣比以前更盛呢?這與魏晉南北朝時(shí)期士族政治有關(guān)。在士族政治的背景下，士人得官、得爵容易，可能身兼數(shù)職，並且容易做到高官，這就使士人頻繁讓官有了可行條件。北魏前期，讓官、讓爵現(xiàn)象偶可見(jiàn)到，而其普遍化則是在孝文帝以後纔出現(xiàn)的，應(yīng)是因爲(wèi)孝文帝在北方推行門(mén)閥政治，士人地位提高的結(jié)果。①孝文帝對(duì)於讓官、讓爵似乎特別重視，一方面，對(duì)於主動(dòng)讓官的人加以鼓勵(lì)，如《魏書(shū)》卷三一《于栗磾傳附烈》:“(太和)十九年，大選百僚，烈子登引例求進(jìn)。烈表曰:‘臣上或近臣，下不決引一人，疑而恩出分外，冀荷榮祿。當(dāng)今聖明之朝，理應(yīng)謙讓，而臣子登引人求進(jìn)，是臣素?zé)o教訓(xùn)，請(qǐng)乞黜落?！咦嬖?‘此乃有誠(chéng)之言，不謂烈能辦此。’乃引見(jiàn)登，詔曰:‘朕今創(chuàng)禮新邑，明揚(yáng)天下，卿父乃行謙讓之表，而有直士之風(fēng)，故進(jìn)卿太子翊軍校尉。’又加烈散騎常侍，封聊城縣開(kāi)國(guó)子，食邑二百戶?！表?yè)738。另一方面，對(duì)於有些人的讓官他又以理卻之，如《魏書(shū)》卷六三《宋弁傳》:“遷散騎常侍，尋遷右衛(wèi)將軍，領(lǐng)黃門(mén)。弁屢自陳讓，高祖曰:‘吾爲(wèi)相知者，卿亦不可有辭，豈得專守一官，不助朕爲(wèi)治?且常侍者黃門(mén)之粗冗，領(lǐng)軍者二衛(wèi)之假攝，不足空存推讓，以棄大委?！表?yè)1415。這從正反兩方面說(shuō)明，孝文帝以後讓官、讓爵的風(fēng)氣已經(jīng)進(jìn)人了人主的視線。

南、北朝都出現(xiàn)第六品官以下按慣例不讓的現(xiàn)象，這絕不是偶然的巧合。前引沈約說(shuō)“近世小官不讓，遂成恒俗”。儘管沈約之論有誇大的成分，但多少反映了一些實(shí)情。通常情況下，小官較多地由出身低微的人士擔(dān)任，這些人得官本就不易，讓官當(dāng)然不樂(lè)爲(wèi)之。不過(guò)，儘管通常由低等門(mén)戶人物充任的小官授官不讓，南朝讓風(fēng)依然強(qiáng)勁，說(shuō)明那時(shí)大官比較多。

在士族政治下，官分清濁，祿微務(wù)繁、品秩不高的濁官成爲(wèi)士人不樂(lè)之職，所以，辭讓濁官也成爲(wèi)讓風(fēng)中的一波。

在士族政治下，政治環(huán)境比較寬鬆，君臣之間關(guān)係比較融洽，所以，士人樂(lè)此不疲地讓官辭爵，而君主也不厭其煩地敦勸士人就位。士人通過(guò)讓官、讓爵，可以自炫身價(jià)，又可以博取好名聲;而君主通過(guò)頻繁的勸進(jìn)，可獲禮賢下士之名，又有一種君恩浩蕩的優(yōu)越感?！侗饼R書(shū)·魏蘭根傳附愷》云魏愷累辭青州長(zhǎng)史之授，文宣帝大怒，交代宰相楊愔說(shuō):“何慮無(wú)人作官職，苦用此漢何爲(wèi)，放其還家，永不收采?！雹佟侗饼R書(shū)》卷二三，頁(yè)332。可見(jiàn)，君主可擅自更改遊戲規(guī)則，讓官、讓爵有自討沒(méi)趣之虞。但是，魏晉南北朝時(shí)期，乃至各朝各代，像齊文宣那樣不尊重士人的皇帝還是少見(jiàn)的，所以，讓官、讓爵之風(fēng)在各代都有市場(chǎng)，而魏晉南北朝則是讓風(fēng)空前盛行的一個(gè)時(shí)代。

魏晉南北朝時(shí)期，讓爵於他人的現(xiàn)象比較多，讓爵於弟的現(xiàn)象則在東漢偶有發(fā)生?！夺釢h書(shū)·郭躬傳附鎮(zhèn)》:“長(zhǎng)子賀當(dāng)嗣爵，讓與小弟時(shí)而逃去。積數(shù)年，詔大鴻臚下州郡追之，賀不得已，乃出受封?！雹凇夺釢h書(shū)》卷六六，頁(yè)1545。郭賀讓爵於弟的舉動(dòng)，與漢武帝以來(lái)的推恩爵制度並不相同，是一種典型的讓爵行爲(wèi)，但是，朝廷並不認(rèn)可。所以，得到政府支持的將爵讓人，是魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的新現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與魏晉南北朝時(shí)期繼續(xù)實(shí)行漢代以來(lái)的推恩爵制度有關(guān)，也與傳統(tǒng)的爵制繼承的嫡長(zhǎng)子優(yōu)先原則有關(guān)，又與兩晉時(shí)期及北朝實(shí)行別封制有關(guān)。

對(duì)推恩爵制度和爵位繼承的嫡長(zhǎng)子優(yōu)先原則，楊光輝先生已有研究，不再重述。③楊光輝《漢唐封爵制度》第三章第四節(jié)，北京，學(xué)苑出版社，2002年，頁(yè)142—154。但對(duì)於別封制度，學(xué)者的研究並不完備，有待加強(qiáng)。北朝後期的別封制，學(xué)者作過(guò)一定的討論，④劉漢東《北朝後期別封、別食制度探論》(《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1988年第3期)，但他認(rèn)爲(wèi)別封制是在北魏後期纔出現(xiàn)的，這是不正確的;楊光輝《漢唐封爵制度》，對(duì)於別封卻論述不多。但是，別封制度並非北朝後期所特有，這一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界尚未充分注意。

可以肯定，兩晉時(shí)期已經(jīng)有了別封制度，而別封是可以讓人的。如《晉書(shū)·裴秀傳》:“及(武)帝受禪，加左光祿大夫，封鉅鹿郡公，邑三千戶。有二子:濬、頠。濬嗣位，至散騎常侍，早卒。濬庶子憬不惠，別封高陽(yáng)亭侯。以濬少弟頠嗣。”前引本傳附頠傳並記:裴頠襲鉅鹿郡公後，及楊駿伏誅，裴頠以功當(dāng)封武昌侯，“頠請(qǐng)以封憬，帝竟封頠次子該。頠苦陳憬本承嫡，宜襲鉅鹿，先帝恩旨，辭不獲命。武昌之封，己之所蒙，特請(qǐng)以封憬。該時(shí)尚主，故帝不聽(tīng)”。①《晉書(shū)》卷三五，頁(yè) 1038，1041，1042?？梢?jiàn)，因爲(wèi)裴秀長(zhǎng)子裴濬之子裴憬是庶子，並已有“別封”，所以，裴秀第二子裴頠得以繼承父爵鉅鹿郡公。後來(lái)裴頠又封武昌侯，他便有了兩爵，所以，武昌侯應(yīng)是裴頠的一個(gè)別封。正因爲(wèi)裴頠有了別封，他可以申請(qǐng)將別封讓人。以後，別封的記載並不少見(jiàn)。如紀(jì)瞻，晉元帝鎮(zhèn)江東時(shí)，“以討周馥、華軼功，封都鄉(xiāng)侯”，後“論討陳敏功，封臨鄉(xiāng)縣侯”，晉明帝時(shí)，“論討王含功，追封華容子，降先爵二等，封次子一人亭侯”。②《晉書(shū)》卷六八《紀(jì)瞻傳》，頁(yè)1820，1823。又如郗鑒，平王敦之亂後，封高平侯，後平蘇峻之亂，“更封南昌縣公，以先爵封其子曇”。③《晉書(shū)》卷六七《郗鑒傳》，頁(yè)1800?；笢兀云绞窆Ψ馀R賀郡公，“升平中，改封南郡公，降臨賀爲(wèi)縣公，以封其次子濟(jì)”。④《晉書(shū)》卷九八《桓溫傳》，頁(yè)2572?；感?，“玄諷朝廷以己平(司馬)元顯功，封豫章公，食安成郡地方二百二十五里，邑七千五百戶;平(殷)仲堪、(楊)佺期功，封桂陽(yáng)郡公，地方七十五里，邑二千五百戶，本封南郡如故。玄以豫章改封息昇，桂陽(yáng)郡公賜兄子濬，降爲(wèi)西道縣公”。⑤《晉書(shū)》卷九九《桓玄傳》，頁(yè)2592。又如，《晉書(shū)》云毛德祖，從劉裕伐司馬休之，“賜爵遷陵縣侯”，後從劉裕伐姚泓，“以前後功，賜爵灌陽(yáng)縣男”。中華書(shū)局點(diǎn)校本校勘記認(rèn)爲(wèi)“灌陽(yáng)縣男”應(yīng)依《晉書(shū)斠注》作“觀陽(yáng)縣伯”。①《晉書(shū)》卷八一《毛寶傳附德祖》，頁(yè)2129，2136。且不說(shuō)《斠注》所云是否確鑿，即使鑿實(shí)，觀陽(yáng)縣伯也只能是一個(gè)別爵，因爲(wèi)按照情理，毛德祖已是遷陵縣侯，後來(lái)積累軍功是不應(yīng)反而降爲(wèi)伯爵的。又如孟懷玉，從劉裕平桓玄，以功封鄱陽(yáng)縣侯，食邑一千戶，後平盧循，又封陽(yáng)封縣男，食邑二百五十戶。史文明云:“懷玉別封陽(yáng)豐男，子慧熙嗣，坐廢祭祀奪爵?！雹凇端螘?shū)》卷四七《孟懷玉傳》，頁(yè)1407。又如劉鍾，“以廣固功，封永新縣男，食邑五百戶?！绞窆?，應(yīng)封四百戶男，以先有封爵，減戶以賜次子敬順高昌縣男，食邑百戶?！雹邸端螘?shū)》卷四九《劉鍾傳》，頁(yè)1440。

西晉時(shí)期的讓爵，有些與推恩爵制有關(guān)，如衛(wèi)瓘請(qǐng)求以推恩於子的亭侯轉(zhuǎn)授於弟就是一例。④《晉書(shū)》卷三六《衛(wèi)瓘傳》，頁(yè)1057。但有些則明顯與別封制度有關(guān)，前引裴頠與裴憬的情況就是如此。

以後的南朝，也有一些別封的的跡象，但尚不敢完全肯定是別封。不過(guò)，南朝僅見(jiàn)的兩例兄弟間讓爵，即南齊時(shí)褚賁與褚蓁兄弟間，和到撝與到賁兄弟之間的讓爵，推來(lái)推去的是其父所封的爵位，⑤分見(jiàn)《南齊書(shū)》卷二三《褚淵傳》，頁(yè)432，卷三七《到撝傳》，頁(yè)648。與別封並無(wú)太大的關(guān)係。這些人之間的讓爵，更多體現(xiàn)了家族間的兄弟友愛(ài)，與禮治傳統(tǒng)中的讓德崇拜有關(guān)。

有的學(xué)者認(rèn)爲(wèi)北魏後期出現(xiàn)了別封制度，但，北魏前期也有一些別封的情況。如北魏太武帝時(shí)李寶的嫡長(zhǎng)子李承和獻(xiàn)文帝時(shí)陸麗的嫡長(zhǎng)子陸定國(guó)讓父爵於弟，都是因爲(wèi)自己已經(jīng)有了別爵。⑥《魏書(shū)》卷三九《李寶傳附子承》，頁(yè)886;《魏書(shū)》卷四〇《陸俟傳附定國(guó)》，頁(yè)908。

北魏後期、西魏北周、東魏北齊都實(shí)行別封制，一人可以擁有多個(gè)爵位，故可將某一爵位讓與同一家族中的近親。所以，北魏後期，家族成員間讓爵的現(xiàn)象更是常見(jiàn)。①劉漢東《北朝後期別封、別食制度探論》。我還補(bǔ)充兩條可作實(shí)例的史料?！侗笔贰ぱ魝鳌じ]瑗》:“後兼太常博士，拜太原王尒朱榮官，榮留爲(wèi)北道行臺(tái)左丞。以拜榮官，賞新昌男。後榮東平葛榮，封容城縣伯。瑗乞以容城伯讓兄叔珍，詔聽(tīng)以新昌男轉(zhuǎn)授之?！表?yè)2870—2871。同書(shū)《薛辯傳附聰》:聰子孝通，節(jié)閔帝立“以首創(chuàng)大義，拜銀青光祿大夫、散騎常侍、兼中書(shū)舍人，封藍(lán)田縣子。孝通求以官贈(zèng)亡兄景懋，又言己有侯爵，請(qǐng)轉(zhuǎn)授兄息子舒”。頁(yè)1334。

(三)北魏官僚制方面的特點(diǎn)以及家族觀念強(qiáng)烈，是讓官於本家族成員的主要原因

北魏的讓官和讓爵一樣，也有在本家族間轉(zhuǎn)讓的現(xiàn)象。如崔光韶就將奉朝請(qǐng)讓給其弟崔光伯，後又將司空行參軍讓從叔崔和。②《魏書(shū)》卷六六《崔亮傳附光韶》，頁(yè)1482?！段簳?shū)·裴駿傳附詢》:孝明帝時(shí)，“時(shí)本邑中正闕，司徒召詢爲(wèi)之。詢族叔昞自陳情願(yuàn)此官，詢遂讓焉”。③《魏書(shū)》卷四五，頁(yè)1022。《北史·李靈傳附李元忠》:“時(shí)殷州刺史尒朱羽生阻兵據(jù)州，元忠聚衆(zhòng)與大軍禽斬之。神武即令行殷州事、累遷太常卿、殷州大中正。後以從兄謹(jǐn)年長(zhǎng)，以中正讓之?！雹堋侗笔贰肪砣?yè)1203。北魏後期，還有一個(gè)現(xiàn)象值得注意，就是經(jīng)常有人將自己的一部分官階轉(zhuǎn)讓給本家族的某人。⑤這種讓官應(yīng)屬於本文開(kāi)頭部分所說(shuō)的第一類讓官，不在本文重點(diǎn)討論之列，這裏提出來(lái)，是作爲(wèi)參考。如宣武帝時(shí)，元世俊任給事中、東宮舍人時(shí)，伯父元澄將一部分官階轉(zhuǎn)讓給他，世俊一下子跳躍五階，任至員外散騎常侍。⑥《魏書(shū)》卷一九中《景穆十二王傳·任城王雲(yún)附世俊》，頁(yè)488?！段簳?shū)·盧同傳》:“同兄琇，少多大言，常云‘公侯可致’，至此始爲(wèi)都水使者。同啓求回身二階以加琇，琇遂除安州刺史。論者稱之?！雹摺段簳?shū)》卷七六，頁(yè)1684。同書(shū)《韓麒麟傳附子熙》:“建義初，兼黃門(mén)，尋爲(wèi)正。子熙清白自守，不交人事。又少孤，爲(wèi)叔顯宗所撫養(yǎng)，及顯宗卒，顯宗子伯華又幼。子熙友愛(ài)等於同生，長(zhǎng)猶共居，車馬資財(cái)，隨其費(fèi)用，未嘗見(jiàn)於言色。又上書(shū)求析階與伯華，於是除伯華東太原太守?！雹佟段簳?shū)》卷六〇，頁(yè)1336。《北齊書(shū)·高隆之傳》:“高祖(高歡)責(zé)隆之不能協(xié)和，乃啓出爲(wèi)北道行臺(tái)，轉(zhuǎn)并州刺史，封平原郡公，邑一千七百戶。隆之請(qǐng)減戶七百，並求降己四階讓兄騰，並加優(yōu)詔許之，仍以騰爲(wèi)滄州刺史。”②《北齊書(shū)》卷一八，頁(yè)236。這種事例北魏後期還有不少。

將官爵讓同族人的現(xiàn)象，北周也有。如《隋書(shū)·乞伏慧傳》:“高祖爲(wèi)丞相，從韋孝寬擊尉惇於武陟，所當(dāng)皆破，授大將軍，賜物八百段。及平尉迥，進(jìn)位柱國(guó)，賜爵西河郡公，邑三千戶，賚物二千三百段。請(qǐng)以官爵讓兄，朝廷不許，論者義之?！雹邸端鍟?shū)》，頁(yè)1378。

東漢有人因兄未仕，將本可入仕的機(jī)會(huì)放棄?！夺釢h書(shū)·袁安傳附閎》:“封觀者，有志節(jié)，當(dāng)舉孝廉，以兄名位未顯，恥先受之，遂稱風(fēng)疾，喑不能言?；鹌鹩^屋，徐出避之，忍而不告。後數(shù)年，兄得舉，觀乃稱損而仕郡焉?！雹堋夺釢h書(shū)》卷四五，頁(yè)1527。同書(shū)《鍾皓傳》:“潁川長(zhǎng)社人也，爲(wèi)郡著姓，世善刑律。皓少以篤行稱，公府連辟，爲(wèi)二兄未仕，避隱密山，以詩(shī)律教授門(mén)徒千餘人?！雹荨夺釢h書(shū)》卷六二，頁(yè)2064。辭辟舉機(jī)會(huì)，實(shí)際上等同於讓官。這種不先於兄長(zhǎng)入仕的事例，體現(xiàn)了家族的孝悌觀念。魏晉南朝時(shí)期，將做官機(jī)會(huì)讓給本家族成員的記載，管見(jiàn)所及，只有一條，《南齊書(shū)·孝義傳·吳達(dá)之》:“郡命爲(wèi)主簿，固以讓兄?！雹蕖赌淆R書(shū)》卷一八，頁(yè)961。吳達(dá)之列入《孝義傳》，他讓做官機(jī)會(huì)於兄，也和東漢諸例一樣，是一種孝悌觀念的體現(xiàn)。

一般説來(lái)，爵在同一家族中轉(zhuǎn)讓可以理解，因爲(wèi)爵本來(lái)就具有世襲性，但職官在同一家族中轉(zhuǎn)讓，就比較罕見(jiàn)奇特，因爲(wèi)官不具世襲性。所以，北魏出現(xiàn)同一家族成員間轉(zhuǎn)讓官位是一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。爲(wèi)什麼北魏時(shí)期出現(xiàn)了這麼獨(dú)特的讓官方式呢?

首先，這有官僚制方面的原因。孝文帝在北方推行官僚制度，官品直接表現(xiàn)爲(wèi)官階，而且官階成爲(wèi)最重要的官資，所以，某人的官階具有從屬於該人的私屬性，只要本人願(yuàn)意讓出某一官資，政府就同意他將某官轉(zhuǎn)讓於他人。

另外，官僚制方面的原因還有一點(diǎn)，就是南北士族門(mén)閥的形成機(jī)制不一樣。士族制度發(fā)展到南朝，已經(jīng)趨於凝固化，當(dāng)時(shí)人是否被看作士族，已經(jīng)不依賴於當(dāng)世的官位，而是取決於歷史形成的門(mén)第閥閱，“士大夫故非天子所命”的輿論在南朝很有市場(chǎng)。①《南史·江斆傳》，頁(yè)943。北朝就不同，士族門(mén)閥政治的建立是在孝文帝定姓族以後纔開(kāi)始的，而孝文定姓族的依據(jù)，主要就是當(dāng)代的官爵，這是《魏書(shū)·官氏志》有明確反映的，現(xiàn)代的學(xué)者們對(duì)此也有比較一致的認(rèn)識(shí)。②代表性論述，見(jiàn)萬(wàn)繩楠整理《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》，合肥，黃山書(shū)社，1987年，頁(yè)262;唐長(zhǎng)孺《論北魏孝文帝定姓族》，載《魏晉南北史論拾遺》，北京，中華書(shū)局，1983 年，頁(yè) 81，82。在這種背景下，一個(gè)家族要成爲(wèi)當(dāng)世的門(mén)閥，就需要這個(gè)家族中官、爵的整體提高。這種認(rèn)識(shí)，士人與政府彼此心照不宣，所以，士人在同族間讓官，政府也常常認(rèn)可這種行爲(wèi)。

但是，官僚制方面的特點(diǎn)只是讓官、讓爵給本族人的客觀條件，還有主觀方面的條件，那就是北朝的家族觀念比南方強(qiáng)烈。

南方實(shí)行小戶制，而同時(shí)的北方卻實(shí)行大戶制，這是學(xué)者們有一致意見(jiàn)的。所以，南方“父母在而兄弟異計(jì)”、“同居異爨，一門(mén)數(shù)竈”的現(xiàn)象很普遍;而北朝自宗主督護(hù)制實(shí)行以來(lái)，就是幾十家甚至上百家同姓聚居。①參唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝隋唐史三論》，武漢大學(xué)出版社，1993年，頁(yè)100，101。孝文帝以後，雖然實(shí)行三長(zhǎng)制，但是，聚族而居依然是北朝家族形態(tài)的主流。《通典·食貨典·鄉(xiāng)黨》引宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》云，直到北齊文宣帝時(shí)，“瀛、冀諸劉，清河張、宋，并州王氏，濮陽(yáng)侯族，諸如此輩，一宗近將萬(wàn)室，煙火連接，比屋而居”。②《通典》卷三，頁(yè)62。這種情況下，北方的家族觀念當(dāng)然比南朝強(qiáng)烈，所以《宋書(shū)·王懿傳》云:“北土重同姓，謂之骨肉，有遠(yuǎn)來(lái)相投者，莫不竭力營(yíng)贍，若不至者，以爲(wèi)不義，不爲(wèi)鄉(xiāng)里所容。”③《宋書(shū)》卷四六，頁(yè)1391?！赌鲜贰は暮钤攤鞲絹崱费韵暮钍?

譙郡譙人也?！谌讼暮钜鐮?wèi)衡陽(yáng)內(nèi)史，辭日，亶侍御座，(梁武)帝謂亶曰:“夏侯溢於卿疏近?”亶答曰:“是臣從弟?！钡壑珈秮嵰咽瑁嗽?“卿傖人，如何不辨族從?”亶對(duì)曰:“臣聞服屬易疏，所以不忍言族?！雹堋赌鲜贰肪砦逦澹?yè)1358—1361。

梁武帝重禮，但卻以北方不辨族、從爲(wèi)怪，說(shuō)明南北家族觀念迥然不同。南方鮮見(jiàn)讓官於同族的記載，而北朝讓官於同族的現(xiàn)象不少，應(yīng)是和北方人的家族觀念強(qiáng)於南方人家族觀念有關(guān)。