習(xí)近平文化自信觀的生成邏輯

顧 燕

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009

習(xí)近平文化自信觀的生成邏輯

顧 燕

西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637009

去年的“七一”講話中，習(xí)近平將文化自信正式上升到與“三個(gè)自信”平行的戰(zhàn)略新高度，這一舉措有著深層次的邏輯。其生成不僅具有實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史依據(jù)與現(xiàn)實(shí)條件，而且滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、補(bǔ)齊“文化短板”更是為之提供不竭動(dòng)力。習(xí)近平文化自信觀生成于對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承、對(duì)外來文化的兼容并包、從文化產(chǎn)業(yè)到核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)換的三重現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域之中。生成來源、生成動(dòng)力與生成路徑共同構(gòu)成了習(xí)近平文化自信觀的生成邏輯。

習(xí)近平；文化自信；生成邏輯

黨的十八大以后，文化自信作為一個(gè)時(shí)代課題被習(xí)近平提出并在眾多場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，且于2016年慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)講話中，用“三個(gè)更”來凸顯文化自信，使文化自信達(dá)到前所未有的地位，這一決定并不是隨意偶然的，而是出于多方面的考量、它的生成具有一定的歷史必然性。

一、習(xí)近平文化自信觀的生成來源

習(xí)近平個(gè)人的成長(zhǎng)背景是實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的實(shí)際生活過程?！边@表明，一個(gè)人的思想意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，與本人的成長(zhǎng)跟生活直接相關(guān)。同樣，習(xí)近平的文化自信觀是在家庭氛圍與社會(huì)環(huán)境的共同影響下逐步形成的。首先，由于受家庭氛圍的影響及個(gè)人熱愛讀書學(xué)習(xí)的生活方式，使習(xí)近平對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)進(jìn)行了深入了解。其次，習(xí)近平作為紅色家庭的一份子，出生于從新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)型時(shí)期，成長(zhǎng)于社會(huì)主義時(shí)期，他的思想與價(jià)值觀念深受革命文化與社會(huì)主義文化的熏陶、影響。可以看出，這種生活方式、成長(zhǎng)環(huán)境必將成為習(xí)近平文化自信觀的重要實(shí)踐來源。

五千年延綿不斷的文化品質(zhì)是歷史依據(jù)。中國(guó)是文明古國(guó)，五千年從不間斷的歷史文化是我們民族最寶貴的精神財(cái)富，也是習(xí)近平文化自信觀最深厚的根基。在世界文化發(fā)展史上，許多優(yōu)秀的文化形態(tài)因?yàn)楫愖宓娜肭侄袛啵┯兄腥A文化歷經(jīng)數(shù)千年內(nèi)憂外患，一直保存延續(xù)至今。中華文化在5000多年的發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚合同、求大同等優(yōu)秀的文化品質(zhì)，具有永恒魅力。習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！庇纱丝梢?，習(xí)近平的文化自信心植根于中華文化生生不息、不曾斷流的精神沃土之中。

當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展是現(xiàn)實(shí)條件。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。“文化自信一定程度上來源于一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的提高，文化自信建立在文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)上，而文化軟實(shí)力的發(fā)展離不開硬實(shí)力?！笨v觀人類歷史發(fā)展過程，可以看到：一個(gè)國(guó)家在文化上的發(fā)展必然伴隨著其在經(jīng)濟(jì)上的崛起。改革開放以來，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，中國(guó)正在以大國(guó)形象登上世界舞臺(tái)，這必然導(dǎo)致中華文化對(duì)世界的吸引力越來越強(qiáng)，使文化自信心極大提升。

二、習(xí)近平文化自信觀的生成動(dòng)力

馬克思說，人在“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”[1]這表明，人的活動(dòng)具有目的性，實(shí)質(zhì)上就是圍繞著“觀念地存在著”的目標(biāo)和藍(lán)圖而進(jìn)行的。習(xí)近平的文化自信觀也是如此。

第一，滿足人民群眾精神文化需求的動(dòng)力。“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”[2]習(xí)近平的文化自信觀正是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的準(zhǔn)確把握，為滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求而產(chǎn)生的。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民消費(fèi)水平不斷升級(jí)，更加注重精神生活的質(zhì)量與個(gè)人品格的培養(yǎng)。但與此同時(shí)，我國(guó)國(guó)情決定了人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是主要矛盾，精神文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展難以支撐起大眾精神世界發(fā)展越來越強(qiáng)烈的渴望。習(xí)近平文化自信觀的提出，在很大程度上推動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)以及公共文化服務(wù)的發(fā)展，反映了民眾最迫切的愿望和最根本的利益，合乎民情，順乎民意。

第二，文化傳承的動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，“人們自己創(chuàng)造的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵3]正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化的血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。”文化尤其是傳統(tǒng)文化作為一個(gè)民族的靈魂和血脈，它反映著該民族歷史發(fā)展的軌跡，凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界的認(rèn)知與感受，積淀著最深層次的精神向往和行為準(zhǔn)則，并且承載著該民族自我認(rèn)同的價(jià)值取向，是民族賴以生存發(fā)展的根基所在。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！薄耙鹘y(tǒng)文化的傳承體系，要大力宣講推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”

第三，補(bǔ)齊“文化短板”的動(dòng)力。人類文明進(jìn)步的歷史表明，沒有先進(jìn)文化的指引，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族不可能屹立于世界先進(jìn)民族之林。美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈首次將國(guó)家的綜合國(guó)力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力，他認(rèn)為硬實(shí)力始終是有限的，但真正具有無限力量的是軟實(shí)力。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已經(jīng)處于一個(gè)較高的起點(diǎn)上，經(jīng)濟(jì)實(shí)力位于世界前列，但文化發(fā)展相對(duì)滯后，總體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位很不相稱。雖然我國(guó)居民人均消費(fèi)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了重大變化，但由于文化產(chǎn)業(yè)起步晚，成熟度低，它的發(fā)展還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在總產(chǎn)值中所占GDP的比重，與美國(guó)、日本、韓國(guó)以及歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很長(zhǎng)的路要走，市場(chǎng)發(fā)展空間仍然較大，我國(guó)還只是一個(gè)文化大國(guó)，與文化強(qiáng)國(guó)相比還有較大的差距，要實(shí)現(xiàn)到2020年文化成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，任重道遠(yuǎn)。

三、習(xí)近平文化自信觀的生成路徑

習(xí)近平的文化自信觀并不是妄自菲薄、也不是妄自自大，他的文化自信心包含著對(duì)傳統(tǒng)文化的明辨能力、對(duì)外來文化的發(fā)展眼光、對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)建。同時(shí)，習(xí)近平文化自信觀的生成也是借由對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承，對(duì)外來文化的兼容并包以及從文化產(chǎn)業(yè)到核心價(jià)值觀的轉(zhuǎn)換中得以實(shí)現(xiàn)的。

首先，在對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的批判繼承中生成文化自信。習(xí)近平指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。與此同時(shí)，習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)，在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化作具體的、歷史的分析。這就是說，習(xí)近平的文化自信觀并不是盲目、不加條件的自信，他在對(duì)待傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持了馬克思主義的歷史唯物主義與辯證唯物主義的哲學(xué)思維，真正做到了“揚(yáng)棄”。

其次，在對(duì)外來文化的兼容并包中生成文化自信。兼容并包是習(xí)近平文化自信觀最基本的心態(tài)。習(xí)近平指出，我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。他說：“我們既不妄自菲薄，也不妄自尊大，更加注重學(xué)習(xí)吸收世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，同世界各國(guó)相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短?！辈痪鼙娏鳎綖榻?，在堅(jiān)持民族文化主體性的前提下，著眼于世界文化發(fā)展前沿，汲取各國(guó)文化中的閃光點(diǎn)，推陳出新，洋為中用，求同存異，與時(shí)俱進(jìn)，將民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合，增強(qiáng)中華文化影響力與感召力。

最后，在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略構(gòu)建中生成文化自信。習(xí)近平高度重視文化的發(fā)展，黨的十八大提出文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。所謂文化強(qiáng)國(guó)，是指這個(gè)國(guó)家具有強(qiáng)大的文化力量，這種力量既表現(xiàn)為發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，還表現(xiàn)為具有高度文化素質(zhì)的國(guó)民。增強(qiáng)文化自信是構(gòu)建文化強(qiáng)國(guó)必不可少的一環(huán)，反過來，習(xí)近平努力建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過程，就是其文化自信觀重要的生成方式。第一，在大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)中生成文化自信。沒有文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，文化資源就不可能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的文化力量。十八屆四中全會(huì)明確提出制定文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”、一帶一路、長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶和京津冀協(xié)同發(fā)展等重大戰(zhàn)略的相繼提出，都為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了全新的宏觀背景和戰(zhàn)略支點(diǎn)。第二，在培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)民中生成文化自信，這有賴于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這項(xiàng)基礎(chǔ)工程。人無德不立，國(guó)無德不興，核心價(jià)值觀是習(xí)近平極度重視的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，最終目的是要把核心價(jià)值觀內(nèi)化為大眾的道德品質(zhì)，培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)民。

[1]《馬克思恩格斯文集》第5卷[M].北京：人民出版社，2009：208.

[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[3]《馬克思恩格斯選集》第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

顧燕(1993-)，女，陜西安康人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

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1006-0049-(2017)18-0033-02

四川省大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“習(xí)近平文化自信思想研究”(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：201710638010)的階段性成果。