淺談民族聲樂的“美”與“真”

葉 蔚

（遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116029）

淺談民族聲樂的“美”與“真”

葉 蔚

（遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院，遼寧 大連 116029）

中國民族聲樂在不斷的發(fā)展過程中，“美”和“真”的追求卻一直傳承了下來，使得民族聲樂的“美”與“真”的表達(dá)方式和手段逐漸變得豐富起來，擁有了最為明顯和突出的民族聲樂的特征與獨(dú)特的美。只有在進(jìn)行演唱的突出民族聲樂的“真”和“美”，才能表現(xiàn)出民族的聲樂的及其強(qiáng)大的生命力，從而把聲樂作品充分完美地演繹出來。

民族聲樂；表演藝術(shù)；情感表達(dá)

不同國家和民族之間最突出的區(qū)別就是文化的各不相同，文化的發(fā)展和創(chuàng)新使得國家在世界民族之林有立足之地，才能夠在競爭中形成獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。所以，必須挖掘文化精華不只是對(duì)文化的認(rèn)識(shí)和發(fā)展有著重要意義，其也對(duì)促進(jìn)民族發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步有著關(guān)鍵的作用。而民族聲樂作為中華民族文化的瑰寶，在民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，我們可以知道，其的風(fēng)格獨(dú)特主要表現(xiàn)在民族聲樂的綜合特征以及其鮮明的多元性。其在中國傳統(tǒng)戲曲、民歌的基礎(chǔ)之上發(fā)展出來，并且融入西洋美聲的唱法對(duì)唱腔進(jìn)行借鑒和補(bǔ)充，從而創(chuàng)造出其自身的獨(dú)特而且鮮明獨(dú)特的藝術(shù)形式和特點(diǎn)。多元化的特點(diǎn)使得其在發(fā)展有著不可比擬生機(jī)與活力。

一、民族聲樂藝術(shù)之美

聲樂美學(xué)是音樂美學(xué)的一個(gè)重要的分支，其兩者之間存在著密切的聯(lián)系，事實(shí)上，對(duì)于聲樂美學(xué)的研究其實(shí)就是音樂美學(xué)研究的深入的表現(xiàn)。在演唱過程中的聲音的聲腔美，成為了聲樂美的主要影響因素。其次是形體的動(dòng)作之美。根據(jù)現(xiàn)階段的民族聲樂的演唱來說，在演唱過程中的形體的動(dòng)作根據(jù)曲目的特點(diǎn)來進(jìn)行相應(yīng)的配合與協(xié)調(diào)，尤其要注意其面部的表情需要具備優(yōu)美動(dòng)人的魅力，并且，要注重儀表之美，因?yàn)槠涫求w型與體態(tài)美在演唱過程中的升華。民族聲樂的演員儀表之美和藝術(shù)的風(fēng)度和風(fēng)格之美主要就是通過在舞臺(tái)上的形象之美、表情之美、儀容之美、裝束服飾之美和身段扮相之美以及演唱的運(yùn)字行腔之美等共同組合而成的。并且，形體動(dòng)作其不只是和語言進(jìn)行配合從而發(fā)揮傳達(dá)情意的主要作用，而且它本身也是一種無聲的語言，在進(jìn)行民族聲樂表演過程中發(fā)揮著獨(dú)特的意義以及作用。歌聲之美是進(jìn)行歌唱藝術(shù)表現(xiàn)的主要前提與重要的載體。其在發(fā)展過程中形成了三個(gè)最基本的要求，其一，要有保持正確的聲音觀念。其二，要保證良好的發(fā)聲狀態(tài)，其三，是要運(yùn)用完美的聲音技巧。這也說明了目前我國的民族聲樂藝術(shù)對(duì)演唱者的要求其實(shí)是非常全面和嚴(yán)格的。歌聲之美主要與演唱者的審美有著密切的關(guān)系，因此演唱者要保持和樹立正確的聲音觀念與鮮明的聲音形象，通過這些來形成自身的聲音獨(dú)特的音質(zhì)。歌唱的藝術(shù)有很多各種各樣的派別與演唱的風(fēng)格，每個(gè)優(yōu)秀的演唱者其都有各自不同的演唱經(jīng)驗(yàn)以及演唱的體會(huì)。

二、民族聲樂藝術(shù)的風(fēng)格的韻味之美

民族聲樂對(duì)韻味之美的審美的主要特征。韻味其實(shí)是一種美學(xué)的概念，主要是指音樂作品中傳達(dá)的境界之美，也包括審美的主體與客體存在的主觀感受與密切的聯(lián)系，這一般都可以能引起在情感上的共鳴，讓人們在聆聽過程中獲得美的體驗(yàn)。古往今來，我國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在發(fā)展的過程當(dāng)中，并沒有在時(shí)代的不斷發(fā)展中與演唱舞臺(tái)的變化而對(duì)音樂“韻味”的追求方面產(chǎn)生相應(yīng)的變化。仍然對(duì)其有著熱烈的追求。不管是元曲或者是明清的傳奇，其在創(chuàng)作中一方面要追求求格律之美，另一方面，也在追求意境之美，其主要的作用是想把聽者與演唱者之間的距離縮短，使得聽者可以感受和體驗(yàn)到聲樂的韻味之美。我國在戲曲和藝術(shù)創(chuàng)造等方面也沒有放下對(duì)韻味之美的追求，這種傳承下來的文化與追求還是隨著時(shí)間的推移完整地保留了下來，并且仍然對(duì)當(dāng)今的民族聲樂藝術(shù)有著重要的意義。

三、民族聲樂的情感之真

民族音樂的歌詞影響著聲樂曲調(diào)，其歌詞的情感表達(dá)影響著聲樂曲調(diào)情感的走向和理解，有了優(yōu)美動(dòng)人的歌詞才可以對(duì)聲樂的曲調(diào)進(jìn)行充分的表達(dá)，從而在演唱中表現(xiàn)出更為真實(shí)的情感。歌詞中的語言是聲樂表達(dá)的基本載體和介質(zhì)，語言是人們進(jìn)行溝通其的思想情感有效的工具。所以歌詞對(duì)于情感的表達(dá)具有極其強(qiáng)大的影響力和作用。只有對(duì)歌詞中所表達(dá)的情感進(jìn)行有效的理解和分析，才可以在演唱中把握真正音樂作品的思想情感，在演唱中表現(xiàn)出最真實(shí)的情感來感染聽眾。要讓聽眾感受到真實(shí)的情感，就需要演唱者對(duì)歌詞描繪的景象進(jìn)行有效的把握和分析，體會(huì)音樂創(chuàng)作者在歌曲中的情感的表達(dá)。創(chuàng)作者創(chuàng)作出一首優(yōu)秀的歌詞，其不只是朗讀起來富有節(jié)奏感，其情感的真實(shí)表達(dá)也可以令人振奮和陶醉。這就對(duì)演唱者歌詞的審美能力和理解能力提出了更為高的要求和標(biāo)準(zhǔn)。這就需要演唱者有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)閱歷，演唱者需要在平時(shí)的生活對(duì)各種事物進(jìn)行不斷的體驗(yàn)與感受，從而不斷累積出自己對(duì)思想情感的體驗(yàn)和感受，在演唱中表達(dá)出真實(shí)而準(zhǔn)確的情感，為聽眾帶來更好、更真實(shí)的情感體驗(yàn)。民族聲樂中，包括其創(chuàng)作者以及演唱者，他們的自身對(duì)情感的體驗(yàn)，就是他們進(jìn)行創(chuàng)作與演唱的最為基礎(chǔ)的情感出發(fā)點(diǎn)。并且，在對(duì)民族聲樂的音樂作品進(jìn)行演唱的過程中，就需要注意潤腔的問題，對(duì)于作品的表達(dá)，注重其風(fēng)格和情感的掌握，因?yàn)榫退愠ǚ浅？茖W(xué)，演唱者聲音很完美，但是如果潤腔不夠，其聲音就是平淡呆板的，沒有足夠的活力來感染聽眾。而離開完美和靈活的聲音，千回百轉(zhuǎn)分唱腔也會(huì)變得索然無味，聲音與唱腔都是互相依存和互相補(bǔ)充的。所以，要把熟練的唱腔技巧與完美的聲音結(jié)合起來，才可以表現(xiàn)出民族聲樂作品的真實(shí)的情感和韻味。

四、結(jié)語

總而言之，民族聲樂的“美”和“真”在民族聲樂的發(fā)展中一直是其追求的目標(biāo)。因?yàn)楦鱾€(gè)民族對(duì)于“美”與“真”的理解都是各不相同的，就使得民族之間對(duì)于音樂演唱的個(gè)性與風(fēng)格的表達(dá)都是不同的，因此，需要把握好民族聲樂的“美”和“真”，才能在演唱中保持自身的民族特色與民族風(fēng)格，才能隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷進(jìn)步?！?/p>

[1] 姚曉婷.淺談民族聲樂藝術(shù)的音樂美學(xué)因素[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,02:118-121.

[2] 何花.淺談民族聲樂的審美[J].荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,05: 94-96.

[3] 張世文.淺談民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].黃河之聲,2011,16: 16-17.