淺論奧康納生態(tài)社會主義思想及其對中國的啟示

王瑛楠

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000

淺論奧康納生態(tài)社會主義思想及其對中國的啟示

王瑛楠*

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000

詹姆斯·奧康納所提出的生態(tài)社會主義理論主要是對資本主義社會進(jìn)行生態(tài)學(xué)批判。它以制度批判為視角，剖析了資本主義與社會主義生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根本原因，闡明了只有將社會主義與生態(tài)學(xué)相結(jié)合，才能從根本上擺脫生態(tài)危機(jī)。生態(tài)問題向社會主義國家的蔓延增強(qiáng)了人們的生態(tài)意識和生態(tài)文明建設(shè)意識。詹姆斯·奧康納所描述的生態(tài)社會主義的理想藍(lán)圖，對中國生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展起到了一定的參考借鑒作用。我國在建設(shè)生態(tài)文明過程中既要遵循經(jīng)濟(jì)適度原則，讓生態(tài)與經(jīng)濟(jì)良性互動，又要結(jié)合自身因素，融入全球治理，還要樹立生態(tài)意識，創(chuàng)建和諧社會。

詹姆斯·奧康納；生態(tài)社會主義；生態(tài)文明

一、詹姆斯.奧康納生態(tài)社會主義思想

北美生態(tài)學(xué)馬克思主義的典型代表——詹姆斯.奧康納。站在不同的視角，對資本主義制度進(jìn)行仔細(xì)剖析，并指出資本主義在本質(zhì)上實(shí)際上是反生態(tài)的。資本主義的生產(chǎn)方式會阻礙生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。他通過對資本主義的生態(tài)批判，將他的理論引入到生態(tài)政治哲學(xué)領(lǐng)域，形成了他的生態(tài)社會主義理論。

(一)對資本主義社會進(jìn)行了生態(tài)批判

當(dāng)時的資本主義制度產(chǎn)生了雙重矛盾及兩種危機(jī)。第一重矛盾為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾。由于當(dāng)時的生產(chǎn)關(guān)系無法適應(yīng)生產(chǎn)力，導(dǎo)致資本的生產(chǎn)過剩，供給大于需求，進(jìn)而產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī)；奧從與傳統(tǒng)歷史唯物主義不同的視角出發(fā)，深層次挖掘資本主義生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)條件彼此之間的矛盾，即資本主義社會的第二重矛盾。這種矛盾產(chǎn)生的主要原因在于資本主義自身特性，資本主義一直是以追求最大利潤為宗旨的。其攫取的利潤主要來源于對工人剩余價(jià)值的壓榨和對勞動者超額生產(chǎn)的剝削。通過不斷提高生產(chǎn)率，加大產(chǎn)出量等方式，來降低生產(chǎn)所需成本，從而擴(kuò)大自身利潤空間。

伴隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，現(xiàn)代化程度進(jìn)一步加強(qiáng)。資本主義在發(fā)展過程中對原材料的需求不斷加強(qiáng)，相對于其他，原材料又是價(jià)格低廉且極容易獲取的。導(dǎo)致資本主義瘋狂采購大量的原材料來滿足生產(chǎn)所需。這一系列過程勢必會造成資源消耗加大。然而自然界的發(fā)展都會依循一定的規(guī)律，一般都有一個生長循環(huán)周期。資本主義為了滿足其自身生產(chǎn)需求，對自然資源進(jìn)行過度開發(fā)利用，這大大超出了自然可承受的范圍。在自然界自我修復(fù)期間內(nèi)無法恢復(fù)，對生態(tài)環(huán)境造成了破壞，不能為資本主義提供更多的材料，進(jìn)而打亂了資本主義的生產(chǎn)節(jié)奏。長此以往不斷地惡性循環(huán)。

(二)剖析社會主義國家存在生態(tài)問題的原因

在分析資本主義制度的雙重矛盾和兩種危機(jī)后，奧康納也發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的社會主義實(shí)踐中并不能正確處理生態(tài)問題，反而在其發(fā)展過程中對自然造成了破壞。但是奧康納強(qiáng)調(diào)，產(chǎn)生這種結(jié)果的原因并非社會主義本身特性造成。而是因?yàn)槟承┳陨砗屯庠谝蛩厮拢鐣髁x和生態(tài)之間的關(guān)系絕非對峙的。社會主義國家產(chǎn)生生態(tài)問題主要由以下幾方面引起。

首先，從社會主義國家自身尋找原因。第一，因?yàn)樯鐣髁x國家普遍處于落后的趨勢，面對西方大國的打壓。社會主義國家急于尋求一條讓自己富強(qiáng)的道路。以經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展為首要任務(wù)，實(shí)行粗放型經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致社會主義產(chǎn)生很嚴(yán)重的生態(tài)問題。第二，社會主義國家實(shí)施中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)鼓勵大規(guī)模進(jìn)行生態(tài)資源開發(fā)，并將能源的開采和輸送集合起來。這無疑對社會主義國家的生態(tài)造成重創(chuàng)。第三，社會主義國家普遍缺乏生態(tài)意識。為了趕超西方發(fā)達(dá)國家，在急速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時不考慮對自然的迫害程度。一直走先污染后治理的錯誤道路，為生態(tài)問題的產(chǎn)生埋下了禍根。

其次，受到了資本主義對其影響。第一，社會主義國家不斷學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的技術(shù)、勞動成果。來提升自身經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)效率，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和工業(yè)化進(jìn)程。運(yùn)用多種技術(shù)手段來加快自身建設(shè)，從而盡量縮小與西方發(fā)達(dá)國家的差距。第二，社會主義國家學(xué)習(xí)資本主義，主抓經(jīng)濟(jì)增長。忽略了其他事物的發(fā)展，始終奉行增長第一的信念。把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在發(fā)展核心，不斷找尋大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新出路。第三，社會主義國家已經(jīng)卷入資本主義世界市場之中。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，身在其中的社會主義國家或多或少的都會受到資本主義市場的影響。這種影響對任何一個國家都是不可避免的。

最后，社會主義與資本主義的生態(tài)問題不同，是因?yàn)槎叽嬖谥举|(zhì)的差異，這種差異體現(xiàn)在兩方面。一方面是由于二者生產(chǎn)目的的不同所造成。資本主義的生產(chǎn)目的是追求剩余價(jià)值，采用各種手段，盡可能降低成本，最大程度獲取利益；社會主義的生產(chǎn)目的是滿足人民的需要，追求的是使用價(jià)值，而不是利潤。另一方面，是由于二者在分配方式上的不同所造成。資本主義的分配方式是貧富不均，致使貧富差距越來越懸殊。迫使貧窮的人不得不用破壞環(huán)境等方式來維持自身的生存；社會主義國家主張公平分配，優(yōu)化資源配置。

(三)描繪了生態(tài)社會主義的理想藍(lán)圖

奧康納對資本主義社會進(jìn)行了生態(tài)批判，分析了社會主義國家所存在生態(tài)問題。由此產(chǎn)生了對生態(tài)社會主義的理想訴求。在資本主義社會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)的背景下，科學(xué)是闡述了生態(tài)學(xué)和社會主義的互補(bǔ)性。正是因?yàn)橘Y本主義社會產(chǎn)生的一系列問題，讓生態(tài)學(xué)和社會主義的結(jié)合成為了可能，使奧康納構(gòu)思出了生態(tài)社會主義的理想藍(lán)圖。

奧康納認(rèn)為生態(tài)學(xué)和社會主義是兩種不同的意識形態(tài)，都有各自的優(yōu)勢。在針對資本主義生態(tài)批判上有著共同的觀點(diǎn)且具有互補(bǔ)性。為二者的聯(lián)合奠定了基礎(chǔ)。

生態(tài)學(xué)認(rèn)為社會主義是一種追求無限制增長的生產(chǎn)主義。相較于資本主義，生態(tài)學(xué)更加關(guān)注環(huán)境、資源問題，主張資本主義社會應(yīng)當(dāng)財(cái)富均分，這樣就不會形成過大的貧富差距。并提倡資本主義生產(chǎn)者應(yīng)該合理開發(fā)和使用資源，盡量控制生產(chǎn)增長，在保護(hù)資源的同時也能減少污染；社會主義把生態(tài)學(xué)看作是能夠保證社會生活質(zhì)量的“反生產(chǎn)主義”。

相較于資本主義，社會主義最大的優(yōu)勢就是社會主義生產(chǎn)的目的是為了滿足人們生活的基本需要。并不需要對生態(tài)資源進(jìn)行大規(guī)模的開采，不會對環(huán)境造成太大的傷害。

生態(tài)學(xué)和社會主義不是一對矛盾體，相反二者是互補(bǔ)的。生態(tài)學(xué)更加重視生態(tài)與社會之間的共生，社會主義更加重視人類相互間進(jìn)行社會交換的重要作用。只有走生態(tài)社會主義道路，生態(tài)問題才能得到根本性解決。對于如何能實(shí)現(xiàn)生態(tài)社會主義，要從兩方面著手。一方面要振興社會主義理論。通過不斷宣揚(yáng)理論與實(shí)踐，讓生態(tài)學(xué)和社會主義緊密的結(jié)合起來，形成對資本主義有效的生態(tài)批判；另一方面要像奧康納主張一樣，全球性和地方性應(yīng)當(dāng)共同思考，共同行動，而不是單純的“全球性思考，地方性行動”。全球是由許多地方構(gòu)成的，地方性治理不能脫離全球性這個整體。只是一小部分的地方性思考和行動發(fā)揮不了巨大的效果。不能只停滯在地方性層面，全球性和地方性應(yīng)共同思考和行動起來。才能解決所面臨的生態(tài)問題，走出一條可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)社會主義道路，保護(hù)人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境。

二、對我國生態(tài)建設(shè)的啟示

(一)遵循經(jīng)濟(jì)適度原則，讓生態(tài)與經(jīng)濟(jì)良性互動

奧康納的生態(tài)社會主義主張經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)遵循適度增長和理性的增長原則，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)快速增長的同時也要注重自然環(huán)境的保護(hù)，以犧牲環(huán)境、耗竭有限資源的經(jīng)濟(jì)增長方式并不可取。

改革開放之初，我國經(jīng)濟(jì)采取粗放型增長模式，在不考慮生態(tài)因素條件下，經(jīng)濟(jì)是增長了，卻帶來一系列環(huán)境問題和生態(tài)問題，例如：空氣污染、水污染頻發(fā)，多種生物資源幾乎殆盡，人與自然的矛盾非常突出；同時，反過頭來，嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題又阻礙了經(jīng)濟(jì)的增長，由此看來，先污染后治理這老路是行不通的。以史為鑒，觀瞻未來，發(fā)展不只是單純的經(jīng)濟(jì)增長，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)并舉的集約型增長才是推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的不二法門。

(二)樹立生態(tài)意識，創(chuàng)建和諧社會

奧康納的生態(tài)社會主義強(qiáng)調(diào)社會的發(fā)展不能只注重物質(zhì)財(cái)富的積

累，把物質(zhì)財(cái)富看作獲得利潤的主要來源，而忽視人們所需的正確價(jià)值觀。正確的生態(tài)思想是保證生態(tài)長遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件，對于我國生態(tài)建設(shè)具有重要作用。

生態(tài)和社會能否協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵就在于有沒有樹立正確的生態(tài)意識，認(rèn)識到人與自然的關(guān)系不是矛盾的，而應(yīng)該是和諧的。自古以來，人們從自然中索取的都是免費(fèi)的，所以不重視其資源的有限性，致使自然系統(tǒng)瀕臨崩潰。

通過建立完善的生態(tài)教育機(jī)制，減少人類對環(huán)境的破壞。讓人們認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)的重要性，讓人們知曉怎樣做會對環(huán)境造成破壞，將可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)意識深深扎根于人們的心中。

(三)結(jié)合自身因素，融入全球治理

奧康納指出社會主義國家產(chǎn)生生態(tài)問題的原因和自身的本質(zhì)特性是離不開的，所以我國在處理生態(tài)問題時需要結(jié)合自身因素。

對于越來越開放的中國來說，隨著全球化經(jīng)濟(jì)方式的不斷滲入，我國既要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，縮小同發(fā)達(dá)國家之間的差距。又要承受著發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家“污染轉(zhuǎn)移”的巨大的生態(tài)壓力。在解決生態(tài)環(huán)境問題上具有很多棘手的問題。我國應(yīng)結(jié)合自身現(xiàn)實(shí)狀況，不斷加強(qiáng)環(huán)境管理與監(jiān)督，合理使用資源，使我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展也能保證以后可持續(xù)性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的共同發(fā)展。于此同時，全球化環(huán)境治理的實(shí)施，使得世界各國的關(guān)系越來越緊密。尤其是在生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面，各國政府都積極響應(yīng)，共同承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。我國在加強(qiáng)國內(nèi)環(huán)境保護(hù)措施的同時，也應(yīng)在世界范圍內(nèi)推進(jìn)全球通用的環(huán)保條例。做到全球環(huán)保制度化，做到從單獨(dú)行動到全球行動的轉(zhuǎn)變。

[1]牛文浩.生態(tài)社會主義研究——基于社會主義生態(tài)文明視角[D].天津：南開大學(xué)，2013.

[2]解保軍.社會主義與生態(tài)學(xué)的聯(lián)姻如何可能？——詹姆斯·奧康納的生態(tài)社會主義理論探析[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2011(05)：189-193.

[3]閆新麗.生態(tài)社會主義的生態(tài)觀對中國特色社會主義的啟示[J].社會主義研究，2004(03)：15-17.

B089；X

A

1006-0049-(2017)21-0089-02

王瑛楠(1993-)，女，內(nèi)蒙古包頭人，內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，碩士學(xué)位，研究方向：馬克思主義基本原理。