堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信

鄭永豐

中共營(yíng)口市委黨校，遼寧 營(yíng)口 115000

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信

鄭永豐*

中共營(yíng)口市委黨校，遼寧 營(yíng)口 115000

以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為基礎(chǔ)，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義的構(gòu)建，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，這樣才能進(jìn)一步滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，從而深入的認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要價(jià)值。并且根據(jù)實(shí)際狀況不斷的豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路；道路自信；利益訴求；重要意義；道路內(nèi)涵

在黨的十八大中指出，全黨要以中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信為基礎(chǔ)，構(gòu)建富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。在2013年1月習(xí)近平在進(jìn)行中央黨校開班儀式上又指出：黨的發(fā)展問(wèn)題和道路問(wèn)題緊密相聯(lián)。道路是黨發(fā)展的關(guān)鍵力量?！耙獔?jiān)持道路自信，才能夠更好的順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和需求，還可以深入的認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主要內(nèi)涵，并且根據(jù)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的狀況，不斷的健全和完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

一、堅(jiān)定道路自信，要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的豐富的多樣化的利益訴求

為了跟隨時(shí)代發(fā)展的腳步。要注重物質(zhì)文明和精神文明的齊頭并進(jìn)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的主要特點(diǎn)。習(xí)近平多次指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)就是物質(zhì)文化。現(xiàn)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)財(cái)富不斷增加，人們的生活質(zhì)量也在穩(wěn)步提升，人們對(duì)于物質(zhì)文化的要求也更加的嚴(yán)格。黨的十八大要求指出，進(jìn)一步提升人們的物質(zhì)文化水平是改革開放和社會(huì)不斷發(fā)展的主要任務(wù)。黨的十八大為人們構(gòu)建了幸福生活的美好畫卷。在2020年時(shí)完成城鄉(xiāng)人均居民收入比2010年提高一倍，不斷推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，穩(wěn)定社會(huì)的就業(yè)率，有效的增加居民的收入，進(jìn)一步加強(qiáng)城鄉(xiāng)社會(huì)保障系統(tǒng)的構(gòu)建等內(nèi)容。

現(xiàn)在人們的物質(zhì)文化水平和精神文化水平都在提升，在此基礎(chǔ)上，人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境及其引發(fā)的生活質(zhì)量問(wèn)題要求也更加急切，人們希望能夠生活在一個(gè)健康良好的生態(tài)環(huán)境中。黨的十七大提出了生態(tài)文明構(gòu)建的主要目標(biāo)和整體要求，并且把為人民構(gòu)建健康良好的生活環(huán)境作為生態(tài)文明構(gòu)建的主要因素。生態(tài)文明構(gòu)建的主要成績(jī)表現(xiàn)在，為人民構(gòu)建健康的生活環(huán)境。在黨的十八大中提出，把生態(tài)文明和經(jīng)濟(jì)構(gòu)建、政治因素、文化構(gòu)建、社會(huì)構(gòu)建等內(nèi)容融合起來(lái)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向進(jìn)行合理的安排，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路，不斷推動(dòng)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的構(gòu)建，保證生態(tài)文明構(gòu)建和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步前進(jìn)。

二、堅(jiān)定道路自信,要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史、現(xiàn)實(shí)和世界意義

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的提出使得我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代。在1956年社會(huì)主義改造完成之后，我國(guó)就構(gòu)建了社會(huì)主義基本制度，并且進(jìn)入了社會(huì)主義發(fā)展的最初階段。為了更好的順應(yīng)我國(guó)的實(shí)際狀況，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷的進(jìn)行研究和探索。在1982年的時(shí)候，鄧小平在黨的十二大開幕詞中就指出：“根據(jù)我國(guó)的實(shí)際狀況，科學(xué)合理的使用馬克思主義，并且構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路?！痹?987年，黨的十三大對(duì)十一屆三中全會(huì)以來(lái)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要價(jià)值進(jìn)行了評(píng)價(jià)，并且指出：把馬克思主義和中國(guó)實(shí)踐相融合，這也是中國(guó)新民主主義革命道路、構(gòu)建新中國(guó)和社會(huì)主義制度的主要力量。中國(guó)特色社會(huì)主義道路改變了過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)社會(huì)主義封閉化的發(fā)展?fàn)顩r，這是中國(guó)社會(huì)的偉大革新，并且為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的核心內(nèi)容是和平發(fā)展，也是人類精神文明的重要體現(xiàn)。香港《亞洲時(shí)報(bào)在線》在《中國(guó)，世界經(jīng)濟(jì)的靈丹妙藥》中指出：“中國(guó)的發(fā)展和全世界的發(fā)展緊密相聯(lián)，這和過(guò)去存在很大的不同。歐洲主張向全世界擴(kuò)張，從而出現(xiàn)了很多殖民地，但是也給歐洲的人們帶來(lái)了心靈的傷害?！倍袊?guó)的特色社會(huì)主義道路有效的運(yùn)用世界和平的理念來(lái)推動(dòng)自身的發(fā)展，并且以自身的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界的進(jìn)步，保護(hù)世界的和平。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的世界含義主要體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、解決貧困問(wèn)題、維護(hù)國(guó)際秩序等方面的重要作用。

三、堅(jiān)定道路自信,要豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵

構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有重要的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義道路融合了民族的精神內(nèi)涵，是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從民族文化中獲取其中的精髓。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義道路融合起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中主要是堅(jiān)持人性化的觀念，并且包含了治國(guó)理政的思想。像是其中的人本思想、民本思想、仁愛(ài)思想和協(xié)調(diào)思想等，這些文化思想都具有包容性、發(fā)展性和時(shí)代性的特征，并且它們也使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路的精神內(nèi)涵更加豐富。

要表現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)代價(jià)值。馬克思和恩格斯曾指出：“所有時(shí)代體系所產(chǎn)生的內(nèi)容都是由出現(xiàn)這些體系的時(shí)代所決定的?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義道路是和平發(fā)展的主要力量，它的出現(xiàn)也是和時(shí)代的歷史主題密切相關(guān)，是對(duì)國(guó)家興衰發(fā)展進(jìn)行總結(jié)而產(chǎn)生的，并且逐漸的發(fā)展完善。進(jìn)一步豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代價(jià)值就需要弘揚(yáng)時(shí)代精神，從而使得中國(guó)特色社會(huì)主義道路和時(shí)代發(fā)展相融合，更多的吸收其中的精華部分。

所以，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信有多種多樣的方法，但是其核心是要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和需求，以人民的切身利益為基礎(chǔ)，并且認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要價(jià)值，進(jìn)一步豐富中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)際內(nèi)涵。通過(guò)這種方式才能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，吸取其精華去其糟粕，沿著正確的道路不斷前進(jìn)，從而更好的實(shí)現(xiàn)中國(guó)的偉大復(fù)興和繁榮富強(qiáng)。

[1]楊智勇，林春逸.中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的三個(gè)來(lái)源[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2014(12).

[2]李前進(jìn)，管新華.新自由主義對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的消極影響及應(yīng)對(duì)[J].社會(huì)科學(xué)家，2014(11).

[3]王存福.論歷史維度下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信理論自信制度自信[J].云南行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(4).

鄭永豐(1983-)，男，遼寧海城人，碩士，營(yíng)口市委黨校，副教育長(zhǎng)，講師，研究方向：科學(xué)社會(huì)主義。

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