書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播探究

王晨彬

山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院書(shū)法系，山西 臨汾 041000

書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播探究

王晨彬*

山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院書(shū)法系，山西 臨汾 041000

書(shū)法是我國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)的藝術(shù)，其發(fā)展對(duì)中國(guó)的歷史文化有著極其深刻的影響?？萍嫉牟粩嗲斑M(jìn)和發(fā)展，使得其發(fā)展方式以及模式均得到了明顯變化。然而，書(shū)法藝術(shù)本身具備使用性、學(xué)習(xí)性、觀賞性、傳播性，多種傳媒方式雖然增加了書(shū)法藝術(shù)的傳播手段，但也劇烈沖擊了其傳播體系，從而面臨空前的挑戰(zhàn)。

書(shū)法藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；傳播體系

從一定程度來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷史相當(dāng)于藝術(shù)傳播的歷史，通過(guò)有效而廣泛的傳播途徑能夠?qū)⑺囆g(shù)作品的意義和內(nèi)涵全面的展現(xiàn)出來(lái)。書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是追隨著中華民族的發(fā)展一路沿襲下來(lái)的，在我國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多書(shū)法大家，然而書(shū)法作品極易損壞，很多優(yōu)秀書(shū)法作品的流傳都依賴著當(dāng)代的傳媒方式。如今，書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)作方式不斷更新，其傳播渠道及手段也在飛速轉(zhuǎn)變。

一、現(xiàn)代傳播方式的優(yōu)勢(shì)

如今，書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等電子信息技術(shù)傳媒方式的出現(xiàn)與普及，改變了長(zhǎng)時(shí)間形成的固有的書(shū)法藝術(shù)的模式，提高了其傳播的時(shí)效性，速度和容量，使書(shū)法藝術(shù)走下高臺(tái)，變得平易近人，生動(dòng)具體。

(一)書(shū)法藝術(shù)平民化

多種傳媒方式的不斷涌現(xiàn)，推動(dòng)了書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也將大眾化的理念注入這一文化范疇。過(guò)去，書(shū)法藝術(shù)一直被供奉在神壇，輕易接觸不得，更遑論肆意評(píng)價(jià)。然而現(xiàn)代傳媒做到了這點(diǎn)，它能將書(shū)法作品更快捷的展現(xiàn)在人們面前，能直觀形象的了解其藝術(shù)形態(tài)。人們可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，充分展示個(gè)人書(shū)法作品的才能，交流經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)，使書(shū)法更加普遍化、平民化。

(二)書(shū)法藝術(shù)互動(dòng)化

網(wǎng)絡(luò)傳媒具有即時(shí)、多元、交互的特點(diǎn)。比如，網(wǎng)上的書(shū)法論壇就集合了許多書(shū)法新聞及作品信息，書(shū)法家和書(shū)法愛(ài)好者們能夠借助這個(gè)平臺(tái)及時(shí)地、自由地討論自己的看法與建議，書(shū)法大家還可以將自己的創(chuàng)作心得與技法放到論壇上與同好分享。網(wǎng)絡(luò)傳媒這種新方式的發(fā)展，可以確保人與人之間的互相交流溝通，使傳播的藝術(shù)效果產(chǎn)生了顯著的影響。

(三)書(shū)法藝術(shù)具象化

現(xiàn)代傳媒的發(fā)展使書(shū)法作品更加生動(dòng)具體，還能夠及時(shí)了解書(shū)法創(chuàng)作的進(jìn)展，對(duì)于學(xué)者掌握書(shū)法知識(shí)，提升欣賞水平有莫大的幫助。通過(guò)真實(shí)、流動(dòng)的畫(huà)面，古典樂(lè)曲的渲染，旁白的精準(zhǔn)解讀，這些聚集在一起使得欣賞者能夠在多種感官的配合下，更深刻、更準(zhǔn)確地理解書(shū)法作品的內(nèi)涵。

二、現(xiàn)代傳媒手段引發(fā)的缺失

與傳統(tǒng)方式不同，現(xiàn)代傳媒的方式多種多樣，其速度不僅廣泛的傳播了書(shū)法藝術(shù)，而且擴(kuò)大了范圍，打破傳統(tǒng)方式的局限性。同時(shí)，也帶來(lái)一定的負(fù)面影響。

(一)手寫(xiě)體的缺失

在古代，文字主要依靠紙張作為載體來(lái)交流信息，經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，字體被人們不斷優(yōu)化與改進(jìn)，將各種形式各種風(fēng)格的書(shū)法作品展現(xiàn)出來(lái)。但計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，改變了人們的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，越來(lái)越多的人趨向于用鍵盤(pán)打字，這就從根本上動(dòng)搖了書(shū)法存在的基礎(chǔ)，不利于書(shū)法藝術(shù)的繼承與發(fā)展。

(二)獨(dú)特性的缺失

每一幅書(shū)法作品都是作者的智慧結(jié)晶，具有其獨(dú)特的內(nèi)涵及意義，是無(wú)法復(fù)制的。然而，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展使書(shū)法作品淪為了利欲熏心的商人獲取利益的手段，他們不僅復(fù)制書(shū)法作品，還通過(guò)各種高新技術(shù)手段不斷制作出虛假品，對(duì)書(shū)法作品的市場(chǎng)秩序有嚴(yán)重性的破壞，阻礙了人們對(duì)高雅書(shū)法藝術(shù)作品的欣賞和收藏。

(三)藝術(shù)精神的缺失

書(shū)法作品具有深厚的文化內(nèi)涵，而信息化時(shí)代，人們的心境越來(lái)越浮躁，無(wú)法真正欣賞書(shū)法作品的藝術(shù)性。此外，信息極快的產(chǎn)生與消弭速度，給人形成了信息轟炸，很大程度上推動(dòng)了“文化泡沫”的產(chǎn)生，分散了人們對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)知。

三、構(gòu)建書(shū)法藝術(shù)的現(xiàn)代傳播體系

任何事物都有優(yōu)缺點(diǎn)，現(xiàn)代傳媒的發(fā)展也是如此。我們應(yīng)該用辯證的眼光看待書(shū)法藝術(shù)發(fā)展，一方面謹(jǐn)慎運(yùn)用，不可盲目樂(lè)觀，也不可消極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，另一方面，繼承傳統(tǒng)方式的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。只有這樣，在創(chuàng)新的過(guò)程中才能更好地推動(dòng)其傳播和發(fā)展。

(一)回歸傳統(tǒng)的傳播媒介

筆墨紙硯是傳統(tǒng)的書(shū)法作品的藝術(shù)載體，另外，書(shū)法作品主要體現(xiàn)在線條和字體兩方面。因此，一方面要提高筆墨紙硯的質(zhì)量，一方面要加強(qiáng)對(duì)基本功的訓(xùn)練，使書(shū)法這一傳統(tǒng)藝術(shù)得到傳承與弘揚(yáng)。

(二)繼承并創(chuàng)新優(yōu)秀的傳播方式

面對(duì)現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“揚(yáng)棄”原則，無(wú)論是傳統(tǒng)的傳播方式還是現(xiàn)代傳媒，都要取精華、去糟粕，根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而更有效地傳播書(shū)法藝術(shù)，傳承民族文化。

(三)靈活運(yùn)用現(xiàn)代傳媒

充分發(fā)揮現(xiàn)代傳播方式的作用，使書(shū)法展品圖文并茂，更加形象生動(dòng)，充分展現(xiàn)現(xiàn)代傳媒的特點(diǎn)，不盲目使用科技手段，在提高書(shū)法專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作水平的同時(shí)增強(qiáng)審美水平，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)廣大書(shū)法家之間的相互探討與交流，努力構(gòu)造現(xiàn)代藝術(shù)體系，促進(jìn)整體水平的發(fā)展。

四、總結(jié)

書(shū)法藝術(shù)有著極其深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，在大眾傳媒快速傳播的現(xiàn)在，即使書(shū)法藝術(shù)的傳播面臨著復(fù)雜多樣的現(xiàn)代傳媒方式帶來(lái)的挑戰(zhàn)，但只要科學(xué)應(yīng)用各種傳媒手段，書(shū)法藝術(shù)的傳播也將出現(xiàn)更為廣闊的前景，為人們帶來(lái)視覺(jué)與精神世界的盛宴，使傳統(tǒng)文化得到繼承、發(fā)展。

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王晨彬(1993-)，男，漢族，山西廣靈人，山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院書(shū)法系，書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科在讀。

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