論善意取得制度的作用

白志潮

太原理工大學(xué)政法學(xué)院，山西 太原 030024

論善意取得制度的作用

白志潮

太原理工大學(xué)政法學(xué)院，山西 太原 030024

善意取得制度來源于日耳曼法中的“以手護(hù)手”原則，是民法中維護(hù)交易安全，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)發(fā)展的一項(xiàng)重要法律制度。在傳統(tǒng)民法的理論中，善意取得制度僅在動(dòng)產(chǎn)范圍內(nèi)適用，因?yàn)閯?dòng)產(chǎn)物權(quán)是以交付為公示方式，不動(dòng)產(chǎn)的公示方式則為登記，因此推定民事主體應(yīng)該對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的歸屬問題很清楚，不應(yīng)該由善意取得制度對(duì)此加以調(diào)整。2007年《物權(quán)法》的出臺(tái)卻對(duì)此問題作出了創(chuàng)設(shè)行的規(guī)定，即善意取得制度使用動(dòng)產(chǎn)及不動(dòng)產(chǎn)領(lǐng)域。雖然學(xué)界對(duì)此仍存在爭議，但足以見得善意取得制度在對(duì)社會(huì)生活中的方方面面發(fā)揮的作用在逐步擴(kuò)大，本文通過對(duì)善意取得的含義，適用范圍的概述，對(duì)善意取得制度的作用進(jìn)行總結(jié)。

善意取得制度；作用

一、善意取得制度的概述

學(xué)界對(duì)于善意取得的概念存在著不同的說法，一方面，2007年《物權(quán)法》出臺(tái)以前有學(xué)者認(rèn)為，善意取得即：即時(shí)取得，是指對(duì)無權(quán)處分他人財(cái)物的占有人，若受讓人取得該財(cái)物時(shí)是處于善意，受讓人將依法取得對(duì)該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或其他物權(quán)。另一方面，有學(xué)者認(rèn)為，善意取得制度，指出讓人無權(quán)處分他人動(dòng)產(chǎn)或者不動(dòng)產(chǎn)或其他物權(quán)的，若動(dòng)產(chǎn)完成了登記，不動(dòng)產(chǎn)完成了登記公示后，如果受讓人在取得財(cái)產(chǎn)時(shí)為善意，則其應(yīng)當(dāng)取得對(duì)該動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)及其他物權(quán)的所有權(quán)，原所有權(quán)人不得要求其返還的一種制度。

二、善意取得制度的適用范圍

(一)動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的善意取得

動(dòng)產(chǎn)被劃分為善意取得的適用范圍并沒有任何的異議，原因在于動(dòng)產(chǎn)占有的公信力。占有是一種事實(shí)存在的狀態(tài)，其本身就具有公示的效力，正因如此人們可以信賴某人應(yīng)該對(duì)其所占有的物享有所有權(quán)，而這種信賴本身應(yīng)該被保護(hù)，這也符合民法中誠實(shí)信用原則的相關(guān)規(guī)定。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，更多學(xué)者會(huì)對(duì)占有產(chǎn)生的權(quán)利外觀是否應(yīng)給予保護(hù)產(chǎn)生質(zhì)疑。筆者認(rèn)為這種質(zhì)疑并不能改變對(duì)以占有作為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)公示方式的保護(hù)，我們也很難想象如果將動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方式也以登記的方式，其將會(huì)帶來的一系列后果，經(jīng)濟(jì)成本的增加，交易效率的減小，社會(huì)信任危機(jī)的加深等等。

(二)不動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的善意取得

善意取得制度的建立是以公示公信原則為其理論基礎(chǔ)的，物權(quán)的公示就是為了物權(quán)變動(dòng)提供有公信力的法律基礎(chǔ)。善意取得不應(yīng)因公示方式不同而對(duì)其保護(hù)內(nèi)容予以區(qū)分。此外在各國立法中，對(duì)不動(dòng)產(chǎn)是否適用善意取得制度的規(guī)定也各有不同，德國與瑞士均在民法典中對(duì)登記推定力與登記推定力、登記公信力做出了規(guī)定；而日本與法國的民法典則并不承認(rèn)禪意取得制度對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的適用。我國民法通則中雖未對(duì)此做出明確規(guī)定，但物權(quán)法中已對(duì)此問題作出了明確規(guī)定，可見我國已經(jīng)以法律形式對(duì)其作出了肯定。

(三)質(zhì)權(quán)的善意取得

動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)的善意取得是指，行為人合法占有動(dòng)產(chǎn)，并未經(jīng)所有權(quán)人允許，將動(dòng)產(chǎn)出質(zhì)給第三人，若第三人對(duì)無權(quán)處分人的無權(quán)處分行為善意且并不知情，那么第三人就可以依據(jù)質(zhì)權(quán)獲得動(dòng)產(chǎn)的相應(yīng)權(quán)利。例如，乙將自己從朋友甲處借得的電腦，以出質(zhì)的方式擔(dān)保其欠丙的債務(wù)，后乙到期無力償還丙的債務(wù)，丙若對(duì)相機(jī)是甲的情況并不知情，則丙可通過形式質(zhì)權(quán)的方式獲得電腦的所有權(quán)。甲作為原所有權(quán)人并沒有權(quán)利要求丙返還電腦，只能要求乙承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。

(四)留置權(quán)的善意取得

關(guān)于留置權(quán)能否適用善意取得制度學(xué)術(shù)界存在三種觀點(diǎn)：一、支持說，即認(rèn)為留置權(quán)與職權(quán)相類似，因此應(yīng)該適用善意取得制度；二、反對(duì)說，即認(rèn)為債權(quán)人留置的動(dòng)產(chǎn)并不是基于受讓等方式取得的，并不符合善意取得的構(gòu)成要件，有擴(kuò)張解釋之嫌疑；三、折中說。此三種說法皆有一定道理，我國通說為支持說。從立法上講，我國擔(dān)保法承認(rèn)留置權(quán)可以善意取得；從公信力角度，第三人基于對(duì)占有的公示的信任進(jìn)行交易，其交易安全則應(yīng)由善于取得制度予以保護(hù)；從第三人利益出發(fā)，留置權(quán)是對(duì)第三人財(cái)產(chǎn)不受侵害所做出的保護(hù)，若這種保護(hù)不能受善意取得制度的維護(hù)，則不能很好的發(fā)揮其作用。

(五)抵押權(quán)的善意取得

擔(dān)保物權(quán)是指為了實(shí)現(xiàn)債權(quán)人的債權(quán)，而為其在在債務(wù)人或第三人的財(cái)產(chǎn)上設(shè)立的，以擔(dān)保債權(quán)人債權(quán)的權(quán)利。其性質(zhì)屬于限制性物權(quán)。抵押權(quán)是擔(dān)保物權(quán)的一部分，但在抵押權(quán)是否使用善意取得制度這一問題上仍沒有一確定結(jié)論。

三、善意取得制度的作用

第一，為探索所有權(quán)與占有之間的分離、交易雙方履行地點(diǎn)和時(shí)間上的分離等一系列因抽象化、觀念化而造成的種種“分離”的現(xiàn)象，提供了有效的解決途徑。

占有與所有權(quán)具有密切的聯(lián)系，物權(quán)的轉(zhuǎn)移意味著占有的轉(zhuǎn)移，但是這種以占有的形式反映物權(quán)的變化的這一形式，隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展必將成為一種歷史。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷變化，對(duì)交易的效率要求越來越高，這種占有與所有權(quán)間緊密關(guān)系的改變顯得尤為重要，財(cái)產(chǎn)的抽象權(quán)利化開始出現(xiàn)和發(fā)展，物之所有權(quán)意識(shí)的概念開始出現(xiàn)。由此無論實(shí)物是否存在，也無論其具體屬性、僅以所有權(quán)這一抽象的客體便可表現(xiàn)出無得歸屬于處分等，并可以此來主張權(quán)利。

第二，為提高經(jīng)濟(jì)效益，節(jié)約成本、便捷交易提供了必要保障。

資源總是有限的，并不能滿足所有人的需要，因此交易是可以將資源通過交還出賣的方式使資源可以到最需要的人的手中，交易的發(fā)展也代表著人類社會(huì)的進(jìn)步。善意取得制度實(shí)際上是信賴?yán)姹Ｗo(hù)的機(jī)制，其通過法律擬制將權(quán)利以觀念的方式進(jìn)行交付，已解決原本復(fù)雜化的交易，又通過保護(hù)善意第三方的利益而使第三人在交易時(shí)對(duì)權(quán)利的取得產(chǎn)生信任，從而真正維護(hù)了交易的安全，提高了交易的效率，促進(jìn)了社會(huì)秩序的有序發(fā)展。

四、結(jié)語

善意取得制度是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，出于對(duì)加以安全進(jìn)行保護(hù)的需要而建立起來的。其從根本上對(duì)原所有權(quán)人以及第三人的利益進(jìn)行了衡量，彰顯了民法中公平公正的基本原則，保障了社會(huì)的平穩(wěn)有序發(fā)展。我國《物權(quán)法》將不動(dòng)產(chǎn)歸入善意取得的保護(hù)范圍之內(nèi)是一項(xiàng)重大的突破，雖然具體制度并不完善，但這對(duì)于我國法制的發(fā)展仍然具有重要的作用。相信隨著我國法律理論的不斷發(fā)展與進(jìn)步，隨著我國立法水平的進(jìn)步與司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，我國對(duì)于善意取得制度的規(guī)定將更加具體完善并符合中國的實(shí)際情況，從而更好地發(fā)揮其在社會(huì)生活中的作用。

[1]徐金金.善意取得制度研究[D].新疆：新疆師范大學(xué)，2012.

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[3]楊立新.民法總則(上卷)[M].北京：法律出版社，2000：147.

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