笛子藝術(shù)演奏和發(fā)展教育探究

高 松

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

笛子藝術(shù)演奏和發(fā)展教育探究

高 松

（徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，江蘇 徐州 221008）

笛子是一種古老的樂(lè)器，它是我國(guó)民族樂(lè)器不可或缺的一個(gè)組成部分，是最能代表我國(guó)文化特色的一種民族樂(lè)器，其秀美、明亮的音色讓人沉醉，以豐富的音色技巧演奏出許多深受大家喜愛(ài)的作品，更是以其經(jīng)久不衰的獨(dú)特魅力見(jiàn)證了華夏幾千年的歷史沉浮。本文淺析笛子的藝術(shù)演奏特點(diǎn)，并展望未來(lái)笛子藝術(shù)發(fā)展教育行進(jìn)方向。

笛子藝術(shù)；演奏特點(diǎn)；發(fā)展教育

一、笛子的演奏特點(diǎn)

笛子演奏的歷史年代久遠(yuǎn)，考古中新石器時(shí)代先輩們圍繞獵物吹奏最古老的“骨笛”，黃帝時(shí)期就已經(jīng)運(yùn)用竹子來(lái)制造笛子了，而到了漢晉時(shí)代更是在宮廷音樂(lè)和軍隊(duì)中占有一席之地，那時(shí)笛子還被稱(chēng)作“篴”，在唐宋時(shí)期有了大橫吹和小橫吹的區(qū)別，并增加了膜孔，笛子在唐宋更是為了宋詞元曲伴奏增色，成為當(dāng)時(shí)不可或缺的樂(lè)器。笛子從古至今制作材料多以竹子為主，雖然也有石笛、玉笛、紅木笛或者古代骨笛等等多種材料，但是最為優(yōu)秀的的材料還是竹子，不僅價(jià)格便宜，并且聲音效果最好。

到了近現(xiàn)代，笛子演奏因?yàn)槟媳敝g地域、社會(huì)文化生活而產(chǎn)生截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。慢慢劃分成兩大類(lèi)別，溫婉細(xì)膩的南方笛樂(lè)和粗獷奔放的北方笛樂(lè)。南方是指在秦嶺淮河以南，南方人大多數(shù)都是在青山綠水中棲息，聽(tīng)其笛聲細(xì)膩悠揚(yáng)傳出，并夾雜著那清脆且委婉的節(jié)奏，猶如天籟之音讓人難以釋?xiě)?。而北方則在廣闊的平原或者干旱的黃土高坡這種干燥土地之上，這種地區(qū)人民用其粗獷豪放，但又以高亢明亮的笛聲給人一種激昂的振奮之情。

笛子藝術(shù)從古流傳曲目寥寥無(wú)幾，很多古曲都已失傳，這是因?yàn)楣糯档讶说匚坏拖?，?dāng)時(shí)文化氛圍所致。并且對(duì)于笛子的訓(xùn)練來(lái)說(shuō)我國(guó)不如西方系統(tǒng)化，不過(guò)我國(guó)在改革開(kāi)放以來(lái)很多演奏家已經(jīng)編寫(xiě)了很多笛子演奏相關(guān)的教材，例如有“江南笛王”之稱(chēng)的趙松庭先生著作的笛子十講，這些笛子演奏教材讓我國(guó)笛子藝術(shù)演奏更加專(zhuān)業(yè)科學(xué)化，慢慢復(fù)蘇起來(lái)。

笛子發(fā)聲是靠演奏者呼出氣流與吹孔邊棱碰撞而發(fā)出聲音，演奏者通過(guò)合理控制自己呼吸節(jié)奏和對(duì)自身情感變化對(duì)演奏尤為重要。笛子在進(jìn)行藝術(shù)演奏之中要注意演奏姿勢(shì)，這并不僅僅是形象問(wèn)題，而是更好適應(yīng)生理特點(diǎn)，以更完美的演繹來(lái)詮釋音樂(lè)內(nèi)容。

二、笛子發(fā)展教育探究

隨著新時(shí)代進(jìn)步，傳統(tǒng)民族樂(lè)器受到來(lái)自西方樂(lè)器的沖擊，面對(duì)西洋樂(lè)器的挑戰(zhàn)，我們發(fā)展笛子藝術(shù)教育應(yīng)該發(fā)現(xiàn)笛子演奏藝術(shù)自身優(yōu)勢(shì)與特色，并且學(xué)習(xí)西方樂(lè)器科學(xué)化的教學(xué)方式，并創(chuàng)作出更加優(yōu)異的作品，才能打破困境，面對(duì)擠壓屹立不倒，使笛子演奏藝術(shù)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地。

自新中國(guó)建立以來(lái)，我國(guó)先輩通過(guò)各地風(fēng)俗文化，加上個(gè)人理解，并運(yùn)用高超演奏技藝，創(chuàng)造出一部部經(jīng)典作品。如今我們發(fā)展笛子演奏教育要想跟上時(shí)代步伐就要同現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出民族特色和國(guó)際元素相融合，歷史氛圍與時(shí)代氣息相碰撞的優(yōu)秀作品，要能夠雅俗共賞，讓普羅大眾能接受，并受到國(guó)際認(rèn)可。受西化的影響，現(xiàn)代社會(huì)的人們往往難有閑情逸致去聆聽(tīng)笛子藝術(shù)演奏中那秀麗典雅、小橋流水、即使偶有棱角但卻凸顯地域特點(diǎn)的悠揚(yáng)作品，難以體會(huì)那山水風(fēng)情韻味，富有民族特色的音樂(lè)演奏，這樣造成了笛子藝術(shù)發(fā)展的困難。我們不能只被歐美西方新事物吸引，忽略我國(guó)豐厚的歷史底蘊(yùn)，要把我國(guó)民族特色與現(xiàn)代時(shí)尚元素結(jié)合才能夠既弘揚(yáng)民族精神又受人們歡迎。例如我國(guó)傳統(tǒng)文化推廣者璇璣姑娘在國(guó)外進(jìn)行笛子藝術(shù)表演之時(shí)，讓外國(guó)友人目瞪口呆，他們不敢相信居然還有如此清脆、委婉猶如仙音的樂(lè)器。當(dāng)?shù)崖曉诰S也納音樂(lè)大廳飛聲之時(shí)，也正是我們?nèi)诤犀F(xiàn)代文化的象征。

笛子藝術(shù)演奏在面對(duì)多元化沖擊之下，要摸索出多種傳播路徑與方法。在這百花齊鳴的環(huán)境下獲得生存最重要的是跟上時(shí)代步伐，注重推廣，讓更多人認(rèn)識(shí)笛子藝術(shù)演奏的魅力，體會(huì)笛子藝術(shù)演奏的文化內(nèi)涵。尤其是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)大爆炸時(shí)代，擁有無(wú)窮無(wú)盡的傳播方式，公眾號(hào)推廣、直播演奏等新興傳播笛子演奏的方法都是要被重視的。如今網(wǎng)上課堂的流行也是一個(gè)契機(jī)，如果在網(wǎng)上開(kāi)設(shè)課堂，就能讓更多人認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到笛子藝術(shù)演奏的魅力。有關(guān)笛子藝術(shù)演奏教育不能固步自封、夜郎自大，必須要緊跟社會(huì)節(jié)奏，重視多媒體價(jià)值和應(yīng)用，把笛子藝術(shù)演奏與時(shí)代發(fā)展相契合。

笛子演奏門(mén)檻低，一支笛子價(jià)格不高，在幼兒教育中讓孩子們更多接觸笛子，了解笛子藝術(shù)演奏的知識(shí)，讓孩子們?cè)趨⑴c中體會(huì)笛子藝術(shù)演奏的魅力。注重孩子們的初級(jí)教育，更利于笛子藝術(shù)演奏的傳播，為以后培養(yǎng)出笛子藝術(shù)演奏的生力軍。笛子藝術(shù)演奏就是要建立新的教學(xué)體系，增強(qiáng)后備力量，以此吸引更多熱愛(ài)這門(mén)演奏藝術(shù)的人才，為激發(fā)笛子藝術(shù)演奏的新生，創(chuàng)作更多美妙的作品。以基礎(chǔ)教育為主為我國(guó)民族樂(lè)器傳播添磚加瓦。

三、結(jié)語(yǔ)

笛子藝術(shù)表演在如今高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)面臨著諸多挑戰(zhàn)，笛子藝術(shù)演奏與教育之路我們應(yīng)該全力以赴，與廣大笛子愛(ài)好者與學(xué)習(xí)者在不斷提高自身演奏實(shí)力的同時(shí)，不斷推陳出新。望所有笛子藝術(shù)演奏者共勉，讓悠悠笛聲為我們傳播華夏民族精神。在教育中既結(jié)合實(shí)際理論又接受網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新思維，共同讓笛子藝術(shù)演奏發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>

[1] 林榕.淺談笛子演奏技巧[J].讀寫(xiě)算·基礎(chǔ)教育研究,2016,08.

[2] 王彩虹.笛子教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè)殿堂[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備,2016,07.

[3] 劉伽.論中國(guó)民間音樂(lè)對(duì)笛子藝術(shù)發(fā)展的影響[J].音樂(lè)時(shí)空, 2015,21.

高松（1969-），男，江蘇邳州人，徐州工程學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，本科，主要研究方向：民族吹管樂(lè)及薩克斯演奏、教學(xué)。