抗戰(zhàn)時(shí)期“三湘才子”易君左謁武侯祠
——讀《錦城七日記》

羅 萍

四川師范大學(xué)，四川 成都 610068

?

抗戰(zhàn)時(shí)期“三湘才子”易君左謁武侯祠
——讀《錦城七日記》

羅 萍*

四川師范大學(xué)，四川 成都 610068

1939年1月28日，易君左從重慶初入成都，歷時(shí)七天的成都之旅，讓他目睹了獨(dú)特的錦城風(fēng)貌。次年著《錦城七日記》，筆墨或淡雅或濃厚，敘述或描繪或考證，形式或引詩或親創(chuàng)，再現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期成都面貌的同時(shí)亦將憂國愛國之民族情感融于其中，景中有情，情中生景，且全篇尤見其史料考證之功底。

易君左；武侯祠；川康游蹤

易君左被稱為“民國游記寫作第一人”，《錦城七日記》是易君左《川康游蹤》[1]里的第17篇游記，探析他在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，入城謁拜武侯祠之行為，不僅有助于更全面的了解抗戰(zhàn)時(shí)期成都的城市風(fēng)貌及旅游狀況，亦有利于分析他當(dāng)時(shí)游城之復(fù)雜心情。此外他對武侯祠歷史的精密考證，以及優(yōu)美的寫作風(fēng)格凸顯出了武侯祠的旅游價(jià)值與文化積淀，一定程度上促進(jìn)成都現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展。

一、易君左錦城之初印象

易君左，湖南漢壽縣人，早年留學(xué)日本，參加過新文化運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭及抗日活動(dòng)，1939年1月28日下午四時(shí)許，他踏入成都，開始了為期一周的錦城之旅。初入成都，便被這所城市獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格和樸實(shí)安定的社會(huì)風(fēng)氣所吸引。城外“矮小樸實(shí)的房子”、“灰哺哺的屋瓦”、“街道兩旁的樹木”、“盛開的紅梅”，像極了“北平”和“西安”。進(jìn)到城內(nèi)，“流水的小橋”、“清蓮的河水”、“斜陽下的垂柳”、“綻放的梅花”等，仿佛置身于“江南水鄉(xiāng)”。成都的偉大便是集聚“北平”的“剛美”和“江南”的“柔美”于一體，這與“陪都”重慶的建筑風(fēng)格和壓抑環(huán)境著實(shí)不同，且恰巧入城之日正是“淞滬會(huì)戰(zhàn)”7周年紀(jì)念日，可見他選擇在如此靜穆的氛圍中走入相對安平的成都，或是在來蓉前，便已于戰(zhàn)亂中寄托著對這座城市的某種期許。他期盼“中華民族的固有德性”終能熄滅“萬方烽火”，還中國人民之安平生活。

二、易君左謁武侯祠之經(jīng)歷

1月30日下午一時(shí)左右，易君左在一位鎮(zhèn)江同事老友薛翹東及親戚左干臣的帶領(lǐng)下，坐人力車，出南門，過萬里橋，經(jīng)一段揚(yáng)灰塵路后，直趨武侯祠。無需走近便可望見古柏森森的武侯祠被一道紅墻從外圍住，杜甫詩：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森”恰是道出了這“潛伏在許多人意識(shí)里而未被許多人共同道出”的共鳴與感慨。易君左親見此景，亦對這兩句杜詩贊不絕口。甚至他還另引杜工部之詩：“巫山巫峽氣蕭森”，巧妙地對“古柏森森”作一番深入解釋。易君左諳熟詩與詩之間的聯(lián)動(dòng)性，通過連引杜詩兩首，直抒他對武侯祠的初印象；以彼詩論證此詩，引詩抒情的敘述技巧，也無不體現(xiàn)了他扎實(shí)的文學(xué)功底與深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

走入祠堂，內(nèi)雖有駐兵，但并不阻止游人入內(nèi)觀瞻?？梢娢浜铎舸藭r(shí)仍然是對外開放的，況且游記中也敘述到了易君左游杜甫草堂、望江樓等地。這反映出即使處于抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期，成都的旅游景點(diǎn)受到戰(zhàn)爭以及人為的破壞和干涉較小，旅游業(yè)在大的社會(huì)背景下，總體上受損但是成都的旅游資源一定程度上獲得了保護(hù)。進(jìn)入武侯祠，通道兩旁分別供奉了文官與武官的神位、刻碑及雕像。奇怪的是正中大殿內(nèi)昭烈帝神位旁有一神龕專供北地王，卻不是阿斗，易君左分析這大概是由于阿斗是亡國之君，無身為君王之氣節(jié)所致。隨后，易君左一行來到諸葛像叩拜，并求簽以詢問國事，易君左求得第59上吉簽：“冷落中自有生意”。乃上簽。

三、易君左游祠中之史料考據(jù)與詩歌創(chuàng)作

通過對《錦城七日記》的分析，發(fā)現(xiàn)易君左在敘述中注重對史料的考證。首先便是對萬里橋由來的考證。萬里橋是去往武侯祠所經(jīng)過的地方。易君左原文道：“萬里橋一名篤泉橋，因最南有泉名篤泉。”經(jīng)考證這是他引《華陽縣志》[2]。又道：“蜀使費(fèi)祎聘吳……‘萬里之行，始于今日’，故曰萬里橋?！边@是引自唐朝李吉甫《元和郡縣圖志》[3]卷三十一，劍南道上。最后又引岑參詩《萬里橋》，從多方面論證了成都萬里橋命名之由來，使文章言之有據(jù)，言合其實(shí)。其次，是對武侯祠由來之考證。易君左原文道：“孔明初亡……薄田十頃，桑八百株便指此地。”經(jīng)考證這是他引自宋朝祝穆《方輿勝覽》[4]卷五十一。最后是考證漢昭烈神像旁邊為何無劉禪的問題。易君左先闡述了自己的觀點(diǎn)，緊接著又進(jìn)行更全面的考證：“蜀先主祠在成都錦官門外……蜀語曰：‘任是兩王難當(dāng)二堂’”。這來自宋朝吳曾《能改齋漫錄》[5]的卷十二。最后又考蜀志[6]。易君左通過對歷史史料的精細(xì)考證，有力地增強(qiáng)了他觀點(diǎn)的說服力。

《錦城七日記》在寫作技巧上也頗具特色。記敘中采用以多次引用詩句為主，以利用原創(chuàng)詩句為輔的寫作方法。如引杜甫《蜀相》以及作賦——《謁武侯祠》一首，以作吊古懷今之寄托，表達(dá)出他對諸葛孔明的尊崇與褒揚(yáng)以及對國家前途與命運(yùn)的關(guān)心與擔(dān)憂。由此可見，易君左訪成都，并非單純游玩，而是帶有一種對戰(zhàn)爭的厭倦與和平的渴望，一種對現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂與未來的期許的復(fù)雜心情。文章的整體敘事形象生動(dòng)，語句富畫面感卻又不浮夸，這或許就是他選擇表達(dá)自我內(nèi)心情感的方式。

四、易君左的錦城游對成都現(xiàn)代旅游的影響

易君左具有獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。就《錦城七日記》而言，他不單對游覽對象進(jìn)行描摹，而且他在敘述中還注重對旅游景點(diǎn)的歷史文化的揭露。不僅對景點(diǎn)進(jìn)行精彩的陳述，也力求做到對每一個(gè)重要景點(diǎn)或?qū)嵨镞M(jìn)行考證，這正是以一雙“文學(xué)”的眼睛去窺探“史學(xué)”的美，將歷史文化的“美”通過文學(xué)敘述而表現(xiàn)出來。這種寫作方法，不僅體現(xiàn)了記事的生動(dòng)性和考證的精密性；實(shí)際上也是對歷史文化的一種尊重與保護(hù)，當(dāng)歷史形成文本而不斷流傳，便是對這一文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。一旦這種文化不斷被人們所了解與接受后，那它作為旅游產(chǎn)品所具備的游覽價(jià)值便會(huì)有所提高，從而影響這一地區(qū)現(xiàn)代旅游的發(fā)展。歷史文化作為過去歷史經(jīng)歷的見證，單對于旅游景點(diǎn)的品牌打造而言便至關(guān)重要，歷史文化底蘊(yùn)不僅會(huì)讓景點(diǎn)增色，也會(huì)加大景點(diǎn)對外省人士的吸引力。因此《錦城七日記》一定程度上可作為了解成都的武侯祠、望江樓、杜甫草堂等景點(diǎn)的一扇小“窗口”。

[1]易君左.川康游蹤[M].中華旅行社，1943(9)：177-210.

[2]吳鞏，董淳.華陽縣志[M].刻本，1892.

[3][唐]李吉甫.元和郡縣圖志[M].卷三十一.劍南道上.中華書局出版，1983(6)：768.

[4][宋]祝穆撰.方輿勝覽[M].北京：中華書局，2003(6)：914.

[5][宋]吳曾.能改齋漫錄2[M].卷十二.商務(wù)印書館，1939(12)：304.

[6][西晉]陳壽，撰，周殿富，編.三國志人物全傳3[M].卷三十三.北京：北京時(shí)代華文書局，2014(1)：808-817.

羅萍(1993-)，女，漢族，四川遂寧人，四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史。

I

A

1006-0049-(2017)11-0117-01