“雙百”方針基本經(jīng)驗及其發(fā)展
——關(guān)于文藝與政治關(guān)系的思考

王 卉

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000

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“雙百”方針基本經(jīng)驗及其發(fā)展
——關(guān)于文藝與政治關(guān)系的思考

王 卉*

渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000

為了遏制教條主義、思想僵化和文化專制主義的進一步發(fā)展，中國在探索建設(shè)道路上摸索前行，逐漸形成“百花齊放、百家爭鳴”的方針。歷史和實踐證明，“百花齊放、百家爭鳴”是正確處理政治與學(xué)術(shù)、政治與文化藝術(shù)之間的關(guān)系的重要保證。在毛澤東時期“雙百”方針基本經(jīng)驗和發(fā)展下關(guān)于文化與政治的關(guān)系問題的理論和實踐得以繼承和發(fā)展。

雙百方針；文藝；文化；政治

一、毛澤東時期“雙百”方針中文藝與政治關(guān)系

“雙百”方針是為適應(yīng)科學(xué)、文化迅速發(fā)展的迫切需要而提出的，是發(fā)展國家的經(jīng)濟和文化事業(yè)而提出的基本方針。政治與文藝之間有著密不可分的聯(lián)系，文藝的發(fā)展需要政治的導(dǎo)向才能做出有利于經(jīng)濟發(fā)展的反作用力。毛澤東時期得出結(jié)論，即“文藝是從屬于政治”①，該結(jié)論主要有以下四個方面的內(nèi)涵：

首先，文藝要成為黨的工作的一部分，要為政治服務(wù)，文藝工作者要服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。但是文藝為政治服務(wù)不是為少數(shù)政治家的服務(wù)，也不是運用文藝為黨的具體工作、具體政策或個人政治服務(wù)。如果文藝成為少數(shù)人的發(fā)聲筒，那么它只能被稱作是功利宣傳的武器而不是大眾喜聞樂見的文藝。其次，文藝服從于政治。這意味著政治成為評價文藝的主要標準，但不是唯一標準，其他方面的標準則處于次要地位。在總體方向不背離不脫離的情況下，其他方面的標準是文藝發(fā)展的重要條件。再次，由于在革命工作的各個方面，政治是第一位的，其他方面都要服從政治的需要，文藝也不例外。因為文藝相較于其他是懸浮于高空的意識形態(tài)，政治直接就是文藝的一個重要的表現(xiàn)方面，因此，文藝為政治服務(wù)成為理所當然。最后，文藝要求具有傾向性，這也是有利于黨和無產(chǎn)階級的傾向性。文藝在某種意義上為黨和無產(chǎn)階級發(fā)聲，因為具有傾向性，文藝才能有方向地、合乎黨和無產(chǎn)階級的利益去教育和感染人民。

文藝從屬于政治，但不是誰掌握行政權(quán)力誰就掌握真理，真理也不是靠行政力量能夠取得的?！叭闻小眴栴}是典型的案例，其“左”傾的錯誤做法嚴重混淆了藝術(shù)問題與政治問題。經(jīng)歷過文化大革命的暴風(fēng)雨，讓我們更為珍視思想和文化的自由，為了健康發(fā)展社會主義思想文化，以正確的方式方法批判封建主義和資本主義腐朽思想文化，我們必須認真貫徹“雙百”方針。造成文化大革命的歷史性錯誤，也反映出思想領(lǐng)域中的是非界限比劃分政治陣營更為廣泛和復(fù)雜。所以必須采取一種方法有效解決這一難題。民主成為處理文化與政治問題上相同的處理方法，因為民主是針對人民的目的和處理手段，符合人民群眾的要求就是符合無產(chǎn)階級的要求，就是能夠使得文藝與政治領(lǐng)域統(tǒng)一的最有效的方法。但是民主和自由不是絕對自由，它也有政治政策界限，不然資產(chǎn)階級的自由化會趁機而入直至泛濫成災(zāi)。

政治與學(xué)術(shù)、政治與文化藝術(shù)之間的關(guān)系是發(fā)展文化和文藝常常遇到的問題。由于我國長期受封建社會的影響，在發(fā)展科學(xué)文化問題上也不同程度地受到歷史遺留的文化專制主義思想的影響，使得這個問題更加突出和嚴峻。貼政治標簽，扣政治帽子……這些歷史事實不乏從歷史書、小說、影視可觀一二。超出人民內(nèi)部矛盾的范圍就會演變成為敵我矛盾，在人民內(nèi)部矛盾中運用批判的武器，若愈演愈烈，危及共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，危及人民政權(quán)和社會安定時，武器的批判必須替換批判的武器，因為其以發(fā)生質(zhì)的改變而改變處理方式，否則也將犯歷史性的錯誤。

二、新時期“雙百”方針中政治與文化關(guān)系的發(fā)展

(一)鄧小平對“雙百”方針的恢復(fù)和發(fā)展

1979年3月，鄧小平同志在《堅持四項基本原則》中強調(diào)：“無論如何，思想理論問題的研究和討論，一定要堅決執(zhí)行百花齊放、百家爭鳴的方針”②。“雙百”方針的基本點就是對于文化藝術(shù)思想領(lǐng)域?qū)嵭忻裰饔懻?，通過批評和自我批評在藝術(shù)上發(fā)展正確和先進的東西，使得社會主義文化事業(yè)得以健康前進。由于黨內(nèi)外的一些人曲解這個方針就造成了謬誤。黨中央根據(jù)產(chǎn)生的問題結(jié)合新形勢和新要求，提出了“雙百”方針的基本原則。

第一，貫徹“雙百”方針的政治前提是堅持四項基本原則。在堅持思想基本原則的條件下，實行“雙百”方針“要允許批評，也要允許反批評。無論是批評和反批評都要實事求是地擺事實、講道理。是就是，非就非?！雹墼试S“批評”和允許“反批評”即為鼓勵研究討論、鼓勵多樣化的觀點，不再“成一家之言”。思想的活躍一定會產(chǎn)生思想觀念的碰撞，堅持四項基本原則下的思想認識是有“規(guī)矩”而“成方圓”。四項基本原則是立國之本，中華人民共和國范圍內(nèi)的一切路線、方針、政策都以此為前提和基礎(chǔ)，而不能違背和抵牾這個根本。

第二，貫徹“雙百”方針的目的是發(fā)展馬克思主義、發(fā)展社會主義思想文化。鑒于反右派斗爭擴大化等政治運動的教訓(xùn)，思想領(lǐng)域的階級斗爭主要運用批判的武器、而不是武器的批判來解決。這里所強調(diào)的“批評的武器”就是要堅持四項基本原則，拒絕搞大規(guī)模的群眾性的政治運動。精神污染、自由化和“雙百”方針是背道而馳的，所以鄧小平同志要求區(qū)分思想斗爭和政治斗爭的界限。既然要區(qū)分政治立場問題和思想認識問題的界限，就說明錯誤思想無不等于政治問題。處理問題的界限劃分是處理問題的前提，才能用不同方式方法處理問題。把問題的仔細劃分是正確解決問題的第一步，第二步便是針對不同的問題，找到解決這個問題的方法。當思想領(lǐng)域的階級斗爭不危及黨的領(lǐng)導(dǎo)和政權(quán)的情況下，也可以適用“雙百”方針。

第三，貫徹“雙百”方針要處理好文藝與政治的關(guān)系。鄧小平同志關(guān)于文藝與政治關(guān)系的觀點即“文藝不能脫離政治”。他認為黨應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)文藝工作，但“從屬于”不應(yīng)該在具體問題上的行政命令，所以“不脫離”更為恰當。鄧小平同志關(guān)于文藝與政治關(guān)系的觀點是圍繞“一切從實際出發(fā)，實事求是”的核心思想，他的許多其他創(chuàng)造性的觀點都是以此核心思想作為理論基礎(chǔ)。新的觀點的提出主要是由于新時期的文學(xué)、文藝、文化的實際情況以及根據(jù)歷史經(jīng)驗總結(jié)得出的結(jié)果。三十年的文藝發(fā)展經(jīng)驗有正也有反，針對“文革”期間文藝創(chuàng)作受到的壓抑和粗暴的干涉實踐表明：文藝創(chuàng)作是復(fù)雜的精神勞動，客觀與主觀缺一不可。它不僅需要社會實踐和人民群眾，同時也需要文藝工作者發(fā)揮其個人的創(chuàng)造精神與靈感。而單方面的要求文學(xué)藝術(shù)從屬于政治，對內(nèi)容、形式和思想表達的硬性規(guī)定只會扼殺文藝的生機，也不符合中國共產(chǎn)黨對文藝與政治關(guān)系的判斷和正確領(lǐng)導(dǎo)意圖。

在可控的范圍內(nèi)采用“雙百”方針，是正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動一切積極因素，人民群眾加入社會主義建設(shè)中來的有利條件也是必要條件。一旦超出原則界限，超出人民內(nèi)部矛盾的范圍，依然采取和風(fēng)細雨的教育方式，或者縱容、姑息反馬克思主義的東西，無異于自毀長城。因此，貫徹“雙百”方針，掌握好其原則界限，既是政治上的藝術(shù)，又是文化問題上的政治。

(二)江澤民、胡錦濤對“雙百“方針內(nèi)涵的升華和完善

20世紀90年代以來，隨著中國社會主義市場經(jīng)濟改革，中國和西方國家的經(jīng)濟文化聯(lián)系越來越密切，各種社會思潮也不斷涌現(xiàn)?！靶伦杂芍髁x”、“中國特色的資本主義”等思潮對社會主義思想文化產(chǎn)生了強烈的沖擊，也對如何正確理解和貫徹“雙百”方針產(chǎn)生了新的需求。

在總結(jié)社會主義文化發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)下，把“雙百”方針同社會主義文化的基本要求聯(lián)系起來，提升到社會主義本質(zhì)的高度。結(jié)合新的時代特征，堅持“二為”方向和“雙百”方針并將其有效結(jié)合起來作為社會主義思想文化的內(nèi)涵進行豐富和發(fā)展。從根本上說，社會主義思想文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的文化。就文化與政治的關(guān)系而言是水乳交融不能割裂而論的。由于中國經(jīng)濟、文化總體水平比較落后，所有制結(jié)構(gòu)多樣化，人們的生活方式、教育程度、思想感情等方面的多樣化，所以要求適應(yīng)不同經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會需求，風(fēng)格多樣的文化成果與之相適應(yīng)。因此，必須堅持“雙百”方針的要求，創(chuàng)造不同層次、不同風(fēng)格的文化成果。“二為”方向和“雙百”方針相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一，既能滿足社會主義多樣化的要求，又堅持了文化的社會主義方向。

從精神層面上來講，最根本的就是宣傳和弘揚社會主義核心價值體系；從實踐層面上來講，最根本的就是堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義制度和中國特色社會主義理論體系。堅持“二為”方向同時貫徹“雙百”方針，為適應(yīng)人民群眾精神文化需求的多樣化，使社會生活豐富多彩、文化兼收并蓄，所以在文藝的創(chuàng)作上提倡形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在文化的理論上提倡兼容并包，不同觀點和學(xué)派可以通過自由討論的方式，創(chuàng)造既能體現(xiàn)同一性，又能體現(xiàn)多樣性的社會主義文化，使社會主義文化可以煥發(fā)活力、生機蓬勃。

(三)習(xí)近平關(guān)于政治與文化關(guān)系認識的發(fā)展

習(xí)近平總書記的在文藝座談會上的講話準確分析了當前文藝發(fā)展中存在的問題，堅持和發(fā)展了文藝的人民性，提出了文藝評價產(chǎn)生的社會效益和影響問題，同時對廣大文藝工作者的文藝創(chuàng)作提出了殷切期望。講話中尤其是關(guān)于文藝批評的標準問題，是習(xí)近平關(guān)于政治與文化關(guān)系認識的新發(fā)展，也是與毛澤東關(guān)于藝術(shù)標準認識方面的新發(fā)展。

毛澤東同志政治與藝術(shù)的評價準則在《在延安文藝座談會上的講話》中曾明確指出：“文藝評論有兩個標準，一個是政治標準，一個是藝術(shù)標準?！逼湮乃囋u論標準的關(guān)系是政治標準第一、藝術(shù)標準第二。但這不是一種機械的排序，而是就其重要性而言的排序，它們不應(yīng)該而且實際上也是不可能分開的。因此，毛澤東同志既反對只要藝術(shù)不要政治或者政治觀點錯誤的創(chuàng)作，也反對只有正確的政治觀點而沒有藝術(shù)力量的政治宣傳文本。由此可見的是毛澤東同志并沒有把政治當做唯一的文藝發(fā)展的前提標準，毛澤東更著重說明和側(cè)重的是兩者統(tǒng)一的前提下發(fā)展文藝。

習(xí)近平同志在文藝工作座談會上的講話將毛澤東文藝評論的標準豐富和進一步發(fā)展，涉及主體標準、美學(xué)標準等等，下面關(guān)于這兩部分進行分析。一是習(xí)近平同志明確提出“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”④。即文藝批評主體的標準是人民群眾，與毛澤東同志所主張的政治標準的人民性相輔相成。二是習(xí)近平同志說：“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神”⑤。即立足中華美學(xué)精神的批評標準。兩種標準即主體標準和美學(xué)標準是新時代下文藝批評的新命題，它將中國文藝批評的傳統(tǒng)美學(xué)標準放在評判之中，且愈注重明確化和具體化。產(chǎn)生中華美學(xué)精神這樣的新提法，是對全球化進程中關(guān)于文藝部分的新發(fā)展和新應(yīng)對。優(yōu)秀的文藝作品應(yīng)該傳播優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，傳播當代中國的世界觀、人生觀和價值觀，傳播體現(xiàn)中華本土文化精神的作品，傳播能夠反映和滿足人民群眾審美需求的文藝作品。改革開放后，洶涌的西方浪潮拍打著中國的國土直到現(xiàn)在，也使得文藝批評標準的“西化”和“去中國化”，如何使這浪潮平緩歸于平靜的大海，在文藝座談會上講話提醒我們重新審視中華文化和中華文藝，由此激發(fā)我們對當代中國文藝創(chuàng)作與批評應(yīng)堅持和堅守。

藝術(shù)標準的科學(xué)化是政治發(fā)展的結(jié)果，文藝更好的發(fā)展得益于政治的科學(xué)指導(dǎo)。文藝離不開政治，政治需要文藝來傳達，而文藝與政治中間的樞紐在于人民群眾這一關(guān)鍵因素，才使得文藝與政治在良性的循環(huán)下推動向前發(fā)展，政治不再成為文藝的克星而成為文藝的助力。

隨著社會主義建設(shè)實踐的發(fā)展，“雙百”方針的基本內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展，“雙百”方針的適用范圍不斷擴展和延伸，貫徹“雙百”方針的界限也不斷明確和清晰。“雙百”方針的發(fā)展歷程表明，探索文化發(fā)展政策也需要經(jīng)過長期的歷史發(fā)展過程，也要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識的歷程。即便是遵循嶄新的正確的文化發(fā)展規(guī)律，也不意味著文化發(fā)展的歷程就一帆風(fēng)順，中間也會經(jīng)歷挫折和教訓(xùn)，需要不斷地總結(jié)實踐經(jīng)驗，上升為理論，這樣，文化發(fā)展規(guī)律才能越來越清晰、明確，越來越被人們所接受和理解，按照文化發(fā)展規(guī)律來指導(dǎo)文化建設(shè)的實踐才會越來越少走彎路。

[ 注 釋 ]

①毛澤東.在延安文藝座談會上的講話.

②鄧小平文選(第2卷).人民出版社，1994：183.

③彭真.要努力學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論.十二大以來重要文獻選編(中).人民出版社，1986：744.

④習(xí)近平.文藝座談會上的講話.

⑤習(xí)近平.文藝座談會上的講話.

[1]毛澤東.毛澤東文集(第3卷，第7卷)[M].人民出版社，1999.

[2]建國以來重要文獻選編(第12冊)[M].中央文獻出版社.

[3]鄧小平文選(第2卷)[M].人民出版社，1994.

[4]江澤民.在全國宣傳思想工作會議上的講話.十四大以來重要文獻選編(上)[M].人民出版社，1996：655.

[5]胡錦濤.在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2006-11-11.

[6]習(xí)近平.在文藝工作座談會上的講話[N].

王卉(1992—)，女，漢族，吉林人，渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義中國化研究專業(yè)研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化。

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