淺析虛偽機變的國民性格形成原因

侯妍妍

石家莊幼兒師范高等專科學校，河北 石家莊 050000

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淺析虛偽機變的國民性格形成原因

侯妍妍

石家莊幼兒師范高等?？茖W校，河北 石家莊 050000

中國具有五千多年文明歷史，在這漫長的歷史時期內，中國國民性也在不斷發(fā)展變化，其中影響國民性形成與變化的因素也絕非單一的，而是復雜多樣的，其中既有文化因素，地緣因素，同時也有制度等層面的因素。本文僅就其中幾個主要影響因素加以分析。

中國傳統(tǒng)文化；國民性格；成因

一、中國傳統(tǒng)文化中老莊哲學的影響

道家同儒家與佛家共同構成了中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，對中國文化影響深遠。與儒家文化強調至大至剛的陽剛之氣不同，道家強調柔弱處順的處世哲學?！叭崛鮿賱倧姟?，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝?！边@種思想理念，對后世中國人產生了深刻的影響。促使國人在為人處事中形成了善于藏拙，避免鋒芒畢露的性格特點。此外，在老子的哲學里，處處滲透著“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！钡霓q證法的思想，這固然啟迪了中華民族的智慧，讓中國人很早便學會從多角度多側面考慮問題。使得中華民族成為世界上最聰明的民族之一。但同時，也造就了中國人頭腦中根深蒂固的處世應當靈活多變，以順應外界環(huán)境變化，而不必死守規(guī)則，保全自身的人生哲學。成為靈活機變國民性格形成的源頭之一。

二、地緣因素形成的群體性社會特征對國民性格的塑造

中華民族的先祖發(fā)源于黃河和長江流域，在它們的東南方向橫亙著一望無際的大海，而在西北方向則是崇山峻嶺疊嶂，這相對封閉而特殊的地理環(huán)境使我們的先民定居下來，而充沛的雨水和光照又特別適宜農作物的生長，定居的先民逐漸學會了耕作。我們的民族由此成為了定居的農耕民族。由于農業(yè)耕作需要依靠大量勞動力，人們采用聚居的方式，生活在集體中。到西周時期，我國形成了以血緣家族為紐帶的宗法制度，以家族和血緣為依托是中國群體性社會的主要特征。在集體中生活的人們，十分重視人與人之間的關系，逐漸養(yǎng)成了壓抑自己的個性，服從集體意志的習慣，也習慣了對周圍人察言觀色，時刻關注他人的感受，為了給別人“留面子”，亦或是給自己“掙面子”，甚或是為了取悅于他人，難免說些并不真實但卻“好聽”的話，做些并不實在，但卻“好看”的事。久而久之，中國人的性格中也就有了虛滑，善變的因子。

三、中國“重現(xiàn)實”文化傳統(tǒng)的影響

在中國的文化中存在著濃厚的“重現(xiàn)實”的傾向，宗教在世界各民族早期的歷史中都發(fā)揮著重要作用。但中國本土宗教卻遲遲未出現(xiàn)，直到東漢明帝時，佛教傳入中國，隨后作為本土宗教的道教才逐漸產生并發(fā)展起來。這與中國人對待身后世界的看法有關?？鬃诱f“未知生，焉知死？”認為人活著應當首先關心現(xiàn)實生活，至于死后世界如何暫且不要去管。相較于西方人對神的崇拜，中國人則更多的表現(xiàn)出對祖先或現(xiàn)實中人的敬仰或崇拜。在中國各地隨處可見的關帝廟、以及過年時貼在門上的門神等即是將歷史人物神化的體現(xiàn)。每逢清明或重大節(jié)日，中國人也總要舉行祭祖的儀式。同時，中國人對待外來宗教的態(tài)度是極為寬容的，在中國，各種宗教能夠互不排斥的傳播。一個人甚至可以同時信仰多種宗教。中國人頭腦中的觀念是，不管哪個神，只要能讓自己的現(xiàn)實生活中的愿望實現(xiàn)，就算目的達到。這種“重現(xiàn)實”的文化導向，使中國人形成了勤勞苦干的品質，但同時，有些人為使現(xiàn)實生活的道路通達順暢，就會急功近利的追求成功。在追求成功的道路上又往往不擇手段，進一步發(fā)展了虛偽圓滑的國民性格。

四、高度集權的專制體制造成的國民性格的轉變

在五千年的文明發(fā)展歷程中，中國人的性格也發(fā)生了不小的變化。

中華民族并非從誕生之初就是虛偽機變的，與此相反，先秦時代人們的感情多是淳樸真摯的，行為也多是光明磊落的，處處洋溢著青春勃發(fā)的朝氣。在《左轉·昭公二十一年》中記載了宋國公子城與華豹之間的故事。爭戰(zhàn)的雙方相遇后，華豹向公子城射箭，卻沒有射中目標，當華豹再次瞄準目標后，公子城向他喊，應當遵守戰(zhàn)爭規(guī)則，一人射一箭，否則就是太過卑鄙的行為。華豹聽后放下弓箭，等待對方的箭向他射來，公子城卻一箭將華豹射死。對于華豹的做法，今人看來未免可笑，但在春秋時期的史書中卻予以了肯定。春秋時期的戰(zhàn)爭講究規(guī)則，不以陰謀偷襲等后世所講戰(zhàn)爭藝術為榮?！妒酚洝び蝹b列傳》中記載的游俠們，也多是遵守道義，一諾千金的人物。先秦時代士人的行為處處詮釋著“士為知己者死”的內涵，那時中華民族的國民性格是清冽純澈的。

從公元221年起，秦始皇結束了戰(zhàn)國七雄紛爭不斷的局面，完成了中華民族的統(tǒng)一，建立起一個新型的高度集權的封建國家。專制體制的建立深刻的影響了中國人性格的走向。在專制體制下，最高統(tǒng)治者皇帝擁有至高無上的權力，掌握著臣民生殺予奪的大權?！熬妓?，臣不得不死?！睂τ谧罡邫嗔θ狈τ行У募s束，導致的權力的私有和濫用，使中國人形成了崇拜權力，敬畏官員的心理傾向。正是這種心理傾向讓中國人逐漸變得陰奉陽違，虛偽諂媚。同時，專制制度在中國歷史發(fā)展進程中呈現(xiàn)不斷加強的趨勢，而國民性也出現(xiàn)了從上古時期的淳樸磊落向近現(xiàn)代的虛偽機變轉變的趨勢。上古時期，國君見到臣下也需行禮問候。至漢時，臣下可以坐著和皇帝議事，是為“坐而論道”；逮至宋朝，臣子需以站立的姿態(tài)和皇帝議事。及至清朝，軍機大臣需在皇帝身前跪受筆錄皇帝的敕令。君臣間禮儀的變化反映著我國君主專制制度的鞏固加強。專制制度的加強嚴格的控制了人們的思想，助長了中國人不敢直言，虛與委蛇的個性。中國前期的史書中，還時?？吹揭恍┲毖赃M諫的身影，但后期的中國歷史中，敢于直言的人卻越來越少，阿諛奉承，虛偽圓滑的風氣彌散于整個官場和社會。

[1]張宏杰.中國國民性演變歷程.湖南人民出版社.

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