紅色歌曲傳承研究
——以茶陵縣為例

劉會(huì)娟

（湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南 株洲 412000）

紅色歌曲傳承研究
——以茶陵縣為例

劉會(huì)娟

（湖南工業(yè)大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，湖南 株洲 412000）

在茶陵縣紅色歌曲發(fā)展現(xiàn)狀及現(xiàn)有傳承模式的基礎(chǔ)上，發(fā)掘新的，有價(jià)值的傳承手段和措施，從地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī)上，探討茶陵紅色歌曲的發(fā)展空間，為同類非遺的傳承提供有價(jià)值的參考。

紅色歌曲；傳承研究；茶陵縣

紅色歌曲在我國(guó)歷史上具有重要的意義和地位，它不僅是一首首 旋律優(yōu)美的歌曲，更包含著中國(guó)人民的心聲，是革命時(shí)代發(fā)展中必不可少的精神食糧。在眾多的紅色歌曲中，茶陵紅色歌曲獨(dú)樹一幟，它以優(yōu)美的旋律和紅色進(jìn)步的歌詞深得茶陵人民的喜愛。茶陵縣是中國(guó)革命之搖籃，又叫“將軍縣”，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)革命軍進(jìn)駐井岡山后攻占的第一座縣城。在其偉大的進(jìn)程中，一代優(yōu)秀的茶陵人推出了威武雄壯的一幕。孕育著火種、風(fēng)暴、革命和勝利，留下了許多光輝的足跡和紅色的記載。所有這些，都成為豐富的紅歌源泉。

一、茶陵縣紅色歌曲發(fā)展歷程

從我國(guó)歷史發(fā)展方面來(lái)看，茶陵縣紅色歌曲經(jīng)歷了四個(gè)階段。

（一）茶陵縣紅色歌曲的起源階段

起源階段為建國(guó)之前，是伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的土地革命而誕生的。在這時(shí)期突顯的茶陵紅色歌曲有《紅軍打仗為工農(nóng)》、《地主惡霸怕工農(nóng)》等。

（二）茶陵縣紅色歌曲的發(fā)展階段

茶陵紅色歌曲在建國(guó)初期屬于發(fā)展階段，這一時(shí)期從1949年開始到五十年代末、六十年代初結(jié)束。在這時(shí)期茶陵紅色歌曲有《慶祝紅軍勝利歌》、《慰問(wèn)紅軍》等。

（三）茶陵縣紅色歌曲的繁榮階段

茶陵縣紅色歌曲最繁榮的階段是上世紀(jì)的六、七十年代，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行的階段，這一時(shí)期的作品有《共產(chǎn)黨引來(lái)幸福水》、《華主席引領(lǐng)前程美》等。

（四）茶陵縣紅色歌曲的平淡階段

文化革命結(jié)束后，國(guó)家采取了改革開放政策。在這一時(shí)期茶陵紅色歌曲進(jìn)入平淡階段。因?yàn)槎嘣纳鐣?huì)環(huán)境給紅色歌曲帶來(lái)了新的創(chuàng)作。這一時(shí)期的作品有《萬(wàn)里藍(lán)天展鯤鵬》、《銀河甜、水長(zhǎng)流》等。

二、茶陵縣紅色歌曲藝術(shù)特點(diǎn)

茶陵紅色歌曲藝術(shù)特點(diǎn)主要是從創(chuàng)作特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)、風(fēng)格特點(diǎn)、演唱特點(diǎn)四個(gè)方面進(jìn)行闡述：

（一）創(chuàng)作特點(diǎn)

1.利用舊民歌原歌詞的比興填詞

如歌曲《地方惡霸怕工農(nóng)》,《地方惡霸怕工農(nóng)》這首歌曲的前兩句“杉皮蓋屋怕大風(fēng)，爛衣服就怕爛燈籠”，就是原山歌的比興，而后兩句“匪軍最怕共產(chǎn)黨哎，地主=-惡霸怕工農(nóng)”，就是利用原來(lái)的比興填進(jìn)了新的革命內(nèi)容。整首歌曲雖然只有四句歌詞，但是音樂(lè)形象鮮明，鄉(xiāng)土氣息濃，詞曲相結(jié)合非常緊密，唱起來(lái)具有一定的斗爭(zhēng)性。運(yùn)用這種創(chuàng)作手法的歌曲還有《跑步?jīng)_鋒歌》、《軍士歌》等。

2.重新填詞

這種借曲填詞的創(chuàng)作手法方便歌曲的傳播，其中民間歌曲的旋律更易于為大眾所接受。如歌曲《送郎當(dāng)紅軍》,這首歌曲是在傳統(tǒng)民歌《情姐問(wèn)郎幾時(shí)回》的基礎(chǔ)上填詞而成，歌曲采用四句的變體分節(jié)歌的形式，一共有六段歌詞，詞曲結(jié)合較為緊密，帶有敘事性，曲調(diào)親切、優(yōu)美、節(jié)奏富有動(dòng)感性質(zhì)，有鑼鼓節(jié)奏的特點(diǎn)，在擴(kuò)大紅軍隊(duì)伍方面起到了重要的作用。這類歌曲還有《擴(kuò)大紅軍歌》、《調(diào)兵》等。

3.即興創(chuàng)作

這種創(chuàng)作的歌曲大都是戰(zhàn)士們?cè)谒罨馃岬膽?zhàn)斗生活中參照其他紅色歌曲即興編唱的歌曲，這些歌曲都充滿了革命樂(lè)觀的精神和必勝的信心。如歌曲《紅軍行軍歌》，這是首具有號(hào)召性的歌曲。節(jié)奏鏗鏘有力，健步豪邁，有進(jìn)行曲的特點(diǎn)，音調(diào)堅(jiān)定、沉著有一種勇往向前的力量。這類歌曲還有《跑步?jīng)_鋒歌》、《擁護(hù)蘇維埃》等。

（二）語(yǔ)言特點(diǎn)

茶陵縣有它自己獨(dú)有的語(yǔ)言特點(diǎn)。在聲母方面：茶陵方言[n]、[l]不分，如：[nong]讀成[long]，那[na]讀成[la]。[b]讀成[p]，如：病[bing]讀成[pian]等。在韻母方面：[eng]、[en]不分，如：盛[sheng]讀成[sen]，[ing]讀成[ang]等。茶陵紅色歌曲的歌詞中語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)單明了，但是卻能表現(xiàn)出最深刻的意義。

（三）風(fēng)格特點(diǎn)

茶陵紅色歌曲風(fēng)格多樣，有歡快的，如歌曲《總?cè)蝿?wù)吹響進(jìn)軍號(hào)》、《勞苦群眾快起來(lái)》等；有優(yōu)美的，如歌曲《共產(chǎn)黨引來(lái)幸福水》、《社員喜中責(zé)任田》等；有悲傷的，如歌曲《暴動(dòng)》等；有情緒激昂的進(jìn)行曲，如歌曲《跑步?jīng)_鋒歌》等。

（四）演唱特點(diǎn)

茶陵紅色歌曲在演唱中主要采用獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱的形式。這三種演唱形式的歌曲分別有：獨(dú)唱《梧桐葉落鬧秋涼》、對(duì)唱《山歌開口句句真》、齊唱《跑步?jīng)_鋒歌》等。

茶陵縣紅色歌曲流傳至今，深受廣大人民群眾的喜愛，與茶陵紅色歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)是分不開的。

三、茶陵縣紅色歌曲的傳承和發(fā)展

（一）茶陵紅色歌曲的傳播

茶陵縣政府可以組織中小學(xué)音樂(lè)教師成立一支“紅色歌曲宣傳隊(duì)”，這支宣傳隊(duì)主要是以教唱紅色歌曲和下鄉(xiāng)演出節(jié)目為主，這種寓教于樂(lè)的形式，在宣傳歌曲、鼓勵(lì)和教育群眾等方面，發(fā)揮了主要作用。

（二）茶陵紅色文化的宣傳

宣傳茶陵人特有的精神風(fēng)貌：團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、勤奮、創(chuàng)新。這就是茶陵人民凝聚力的核心，是茶陵之魂?？梢酝ㄟ^(guò)政府的力量為紅色文化專門創(chuàng)辦報(bào)刊，這樣的方式拉近了紅色文化與現(xiàn)實(shí)的距離，對(duì)當(dāng)代教育起到積極的作用。

（三）紅色文化和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)合

茶陵縣紅色歌曲在現(xiàn)代意義上的傳承和發(fā)展依賴于一定的載體和平臺(tái)。這種載體和平臺(tái)必須是能夠被廣大老百姓所樂(lè)于接受和認(rèn)可的存在形式。而在當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)是茶陵縣的優(yōu)勢(shì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，主要選擇茶陵縣工農(nóng)兵政府舊址、茶陵縣烈士陵園、南宋古城、紅軍村紅軍墻、紅軍學(xué)校等含有紅色文化的旅游景點(diǎn)作為較優(yōu)選擇。文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的靈魂，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化的載體與平臺(tái)，二者的良性結(jié)合是傳承推廣區(qū)域文化和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的重要模式。

茶陵紅色文化和紅色歌曲的挖掘、整理，已成為茶陵縣文化建設(shè)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。這些充滿革命英雄主義的旋律，都是一部部巨大的音樂(lè)史詩(shī)，濃縮了黨的奮斗歷程，每一個(gè)旋律都是茶陵人民和中國(guó)共產(chǎn)黨用生命、鮮血、意志和智慧書寫的歷史篇章。我們應(yīng)永遠(yuǎn)銘記于心。

[1]談舒.豫南紅色歌曲研究[D].開封:河南大學(xué),2009 .

[2]譚雅靜,劉丹.唱響紅色歌曲,弘揚(yáng)井岡山革命精神[J].世紀(jì)橋, 2010(02).

[3]孫四化,陸偉.皖西地區(qū)革命歌曲的傳承與保護(hù)[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào),2012(09).

[4]肖館.紅色歌曲與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建[D].南昌:華東交通大學(xué),2011.

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劉會(huì)娟（1984—），女，研究生，講師，研究方向：聲樂(lè)理論教學(xué)研究。