由霧霾問題引發(fā)的生態(tài)倫理思考

彭 丹

中國礦業(yè)大學(北京)，北京 100083

由霧霾問題引發(fā)的生態(tài)倫理思考

彭 丹*

中國礦業(yè)大學(北京)，北京 100083

本文從當前我國霧霾環(huán)境污染問題入手，進行了相關(guān)分析和思考，討論了霧霾的形成，它的定義以及其危害。從生態(tài)倫理學視角考察研究發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)祟惖膶W習、工作和生活中，自然環(huán)境對我們而言至關(guān)重要。自然界中的萬事萬物都離不開大自然的環(huán)境，人類亦是如此，霧霾問題不僅僅只是自然界的危機，同時也是與人類生存問題息息相關(guān)。所以，人們需要在環(huán)境思想上達成一致，這樣才能最終有效解決環(huán)境問題。通過本文的分析和探討，確立自然環(huán)境對我們?nèi)祟惖闹匾匚?，為了現(xiàn)在和今后解決霧霾問題提供一些見解和參考，促使我國從粗放型經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)向綠色可持續(xù)發(fā)展。

霧霾；生態(tài)倫理；人與自然

來北京攻讀碩士研究生，深切感受到了北京高校濃厚的學術(shù)文化氛圍，除此之外讓我印象深刻的就是每日籠罩在頭頂上空，幾乎看不見藍天和白云的霧霾天氣。在新聞上聽到或看到一個報道，和在現(xiàn)實生活中真真切切感受到的情景，那種感覺是完全不一樣的。每天籠罩在霧霾之下，看不見明媚的太陽，看不到藍天和白云，除了帶來的身體上的不適，更多的還有心情上的壓抑和苦悶，不禁會讓你開始思索：霧霾究竟是什么？因何而來？怎樣才能有效得到解決？

一、霧霾造成的危害

霧霾，是由霧和霾兩部分組成，霧霾帶來的危害具體可分為兩類。

(一)霧霾對人類個體造成的危害

大量的科學界以及醫(yī)學界的研究結(jié)果表明，霧霾中含有需多細微的有害顆粒，還有20余種有毒物質(zhì)，這些都會對人類的身體健康造成威脅，它們通過眼耳鼻喉等人體器官進入呼吸系統(tǒng)到達身體內(nèi)部，從而引發(fā)各種疾病，給人體健康帶來無法逆轉(zhuǎn)的有害影響。

(二)霧霾對人類生活造成的危害

首先，籠罩在天空的霧霾會讓人心情煩躁，影響到人類正常的學習和工作的節(jié)奏，降低了效率。曾經(jīng)，我們學校一位教授說過，他對霧霾深惡痛絕，不僅僅是因為危及到他的身體健康，更多的是影響他搞研究搞創(chuàng)作的心情和創(chuàng)意。此外，霧霾天氣會阻擋陽光照射，影響人們視線，交通的正常運行受到阻礙，甚至會造成交通事故的發(fā)生。

二、生態(tài)倫理介入環(huán)境保護和霧霾治理的必要性

改革開放以來，市場經(jīng)濟不斷刺激人們的物質(zhì)需求，人們過度的開發(fā)和利用自然資源，只顧發(fā)展超前超快的經(jīng)濟，忽視了由此造成的環(huán)境污染問題，從而導致以前并不太明顯的環(huán)境問題，成了當前我國亟需解決的最重要的問題之一。人與自然的和諧相處，人與自然如何共生成了當今社會人們廣泛關(guān)注的焦點議題。馬克思說：“人直接地是自然存在物，人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等?！盵1]

其中，霧霾問題是當前社會最為關(guān)切的一個環(huán)境問題。霧霾是由于自然生態(tài)環(huán)境的破壞和惡化，雖然在表面上看來是經(jīng)濟發(fā)展和社會制度的問題。實則究其背后的根本原因，是因為人類在自然面前迷失了自己的本真，迷失了人的本質(zhì)規(guī)定性。霧霾警示人們自然環(huán)境正面臨著危機，人類的生存正面臨著威脅。近年來霧霾問題受到了經(jīng)濟、科技、管理、文化、教育、哲學等學科的學者和專家的廣泛關(guān)注，已然成為當今社會的焦點議題，霧霾問題的解決迫在眉睫。

工業(yè)革命以后，人類為追求發(fā)展引發(fā)了越來越嚴重的環(huán)境問題，為了調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，確定人類對自然存在物的恰當?shù)男袨樾枰?，環(huán)境倫理學應運而生。在西方，環(huán)境倫理學又稱為生態(tài)倫理學，主要研究人與自然生態(tài)環(huán)境之間的倫理關(guān)系問題，通過反思試圖超出人類中心主義的道德討論，從而正確的認識到人類對自然環(huán)境理應承擔的道德責任。環(huán)境倫理學為人類提供了新的倫理學視野，為解決工業(yè)革命以來人類造成的環(huán)境問題提供一條新的思路。

三、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀

人與自然是共同進化的動態(tài)有機整體，是古人所說的“和而不同”，是有差別的統(tǒng)一，兩者之間互相作用、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化，需要符合生態(tài)規(guī)律。美國環(huán)境倫理學家羅爾斯頓曾說：“地球不是人類的財產(chǎn)，而是一個有機共同體，是生存單元。地球不全屬于人類，反之人類屬于地球?！盵2]總而言之，人類依賴自然界生存，因此人類應該尊重大自然，保護自然環(huán)境，敬畏所有生命，維護生物的多樣性和生態(tài)環(huán)境的多樣性。

然而，事實是水污染嚴重，大氣污染泛濫，濫砍濫伐造成的水土流失等等。此外，市場經(jīng)濟下，一些企業(yè)為了謀取一己之私，撇開本應對社會所承擔的責任，不愿拿出合理范圍類的資金投放于環(huán)境保護的活動中，以犧牲環(huán)境為代價，為企業(yè)謀取利益，對環(huán)境造成嚴重破壞，對社會造成不可逆轉(zhuǎn)的損失。這些都表現(xiàn)出人類在自身的行為活動中沒有尊重自然，人類違反了生態(tài)規(guī)律，只是有利于自己而忽視了自然本身的存在，最終造成環(huán)境遭到大量的破壞，霧霾、水污染、土壤流失等環(huán)境問題日趨嚴重。

霧霾的出現(xiàn)，引起人類反思，實際上人類在改造自然或某一活動行為時，尊重自然就是尊重人類自己，應該建立科學的“主體——客體——主體”的邏輯關(guān)系，要樹立人是從屬于自然生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分和自然界的其它各部分之間有著整體的緊密聯(lián)系的自然觀。例如，企業(yè)為了獲得可觀的經(jīng)濟利潤的同時，不能只顧及小我，還需考慮大我，要保證生態(tài)的自然平衡，保護好我們賴以生存的環(huán)境。在此之外，工業(yè)在發(fā)展過程當中，還要認識到自然資源實際上是有限的，并非是取之不盡，用之不竭，需要注意有一定限度的合理開發(fā)和利用自然資源，堅決反對肆意去開發(fā)和浪費，這樣才能最終建立起人和自然和諧相處的友好環(huán)境。[3]

隨著工業(yè)文明的到來，社會生產(chǎn)力發(fā)展迅速，世界經(jīng)濟快速增長，與此同時，也產(chǎn)生了各種自然生態(tài)環(huán)境問題，并且日趨嚴重。因此，人類必須堅持可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中，與此同時必須樹立尊重自然的存在、善待自然的萬物、保護自然的環(huán)境的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入于政治建設、經(jīng)濟建設、社會建設、文化建設的各個方面和全過程中。

四、運用可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀治理霧霾

治理霧霾不是一蹴而就的事情，需要從長遠角度考慮，在整體局面上宏觀把握。減少污染源，削減大氣污染物是解決霧霾的根本之道。一些科學家指出，霧霾的最大成因很可能是燒煤和燃油，也就是化石能源的燃燒。中國化石能源的燃燒比歐洲高出3到4倍。其中大部分燒在了京津冀，最大部分燒在了河北。而煤是中國改革開放三十年來經(jīng)濟發(fā)展的支柱性能源。全世界鋼鐵產(chǎn)量排名，中國第一，河北第二，唐山第三，美國第四。一千萬噸十萬人就業(yè)，河北鋼鐵企業(yè)已經(jīng)到了取締不了的程度。就拿燃煤消耗和鋼材生產(chǎn)大省河北而言，單純的關(guān)閉工廠減少煤油燃燒量，勢必會帶來經(jīng)濟的嚴重下滑，以及造成眾多工廠工人的失業(yè)，因此將會引發(fā)一系列社會問題。所以霧霾的治理需要重視，但也需要從長遠角度，從整體大局上宏觀把握，決不能簡單的、片面的看待問題和解決問題。樹立可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，是我們正確處理好人與自然關(guān)系的根本前提，也是我們綜合治理霧霾的著眼點和出發(fā)點。

(一)必須正確處理傳統(tǒng)生態(tài)主義論與人類中心主義論的關(guān)系

在人類的實踐中，既不能片面的主張建立僅僅以自然生態(tài)為尺度的價值觀，忽視人類社會主體地位的存在，也不能片面地強調(diào)以人為中心，忽視對自然的尊重和保護?，F(xiàn)代人類中心主義論者是以人為中心理性地向外擴展，遵循利益和平等兼顧的原則，合理地利用和開發(fā)自然資源，將人類的道德關(guān)懷延伸到自然之中。人類需要把這種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)倫理觀，自覺運用到社會生產(chǎn)實踐和人類生活實踐當中，從而把經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護均衡協(xié)調(diào)好，從根本上治理霧霾。

(二)必須正確處理經(jīng)濟發(fā)展與霧霾治理的關(guān)系

在治理霧霾的過程中，首先是處理好與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。個人認為，無論是主張“先污染，后治理”的發(fā)展優(yōu)先論，還是強調(diào)“保護環(huán)境，抑制發(fā)展”的停止發(fā)展論都是片面的。我們不能片面地強調(diào)治理霧霾，而去忽視經(jīng)濟的發(fā)展，更不能片面的強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，對日益惡化的霧霾問題置之不理、視而不見。我們要堅持以科學的生態(tài)倫理觀為指導，走出一條發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展的道路。

(三)必須正確處理立法治理與個人自律的關(guān)系

我國的經(jīng)濟發(fā)展一直是以化石能源消耗為代價，從而造成了環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，因此我們亟需經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，從“高碳”經(jīng)濟逐步轉(zhuǎn)向“低碳”經(jīng)濟。為此，企業(yè)要加強自律，嚴格遵守相關(guān)的法律法規(guī)，從源頭上減少污染排放，同時政府職能部門要做好監(jiān)管工作，政府和企業(yè)雙管齊下、共同努力，真正實現(xiàn)科學立法，嚴格執(zhí)法，公正司法，全民守法，用法律作為環(huán)境保護的強有力的支持，真正實現(xiàn)從不敢污染到不去污染的轉(zhuǎn)變。根治霧霾問題，立法需先行，完備的法律體系是環(huán)境保護的首要保障，依靠法律手段才能真正充分發(fā)揮環(huán)保的效力。

生態(tài)系統(tǒng)是人類社會生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，是人類社會文明的重要基石。日趨惡劣的生存環(huán)境會導致我們?nèi)祟惐旧砩婧桶l(fā)展的質(zhì)量逐漸下降，生活環(huán)境日益變差。這樣持續(xù)下去的最終結(jié)果將是人類毀滅地球的同時也在自取滅亡，然而只有人類自身才能拯救自己和地球，只有樹立正確的生態(tài)倫理觀，才能從根本上徹底改變?nèi)说男袨榱晳T和活動方式，最終達到人與自然和諧共贏的結(jié)果。

[1]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：776.

[2]羅爾斯頓.全球環(huán)境論理學：一個有價值的地球.黑龍江科技技術(shù)出版社，1995.

[3]余謀昌，王耀先.環(huán)境倫理[M].北京：高等教育出版社，2004：277.

彭丹，安徽宣城人，中國礦業(yè)大學(北京)，2015級馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生。

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