提高民族聲樂教學(xué)的方法與技巧

康彥龍

（四川師范大學(xué)音樂學(xué)院，四川 成都 610000）

聲樂是一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中國(guó)有56個(gè)民族，而不同民族擁有不同語言風(fēng)格，因此中國(guó)民族聲樂受地域和民族特性的影響，也擁有著不同的藝術(shù)風(fēng)格[1]。在聲樂教學(xué)中，民族語音、語體、語境、語勢(shì)、音節(jié)、詞素、詞義等都是影響民族聲樂教學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要因素，在這些因素的共同制約下，也提升了聲樂教學(xué)和學(xué)習(xí)的難度。民族聲樂具有抽象化、繁瑣化的特點(diǎn)，因此在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尋找有效的教學(xué)方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓學(xué)生在充分認(rèn)知民族聲樂重要意義的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)。

一、民族聲樂概述

中國(guó)歷史悠久、地域廣闊，在幾千年的歷史發(fā)展中，中國(guó)文化傳統(tǒng)和藝術(shù)形式被傳承和沉淀，從而形成了現(xiàn)代精神瑰寶。民族聲樂是集中了我國(guó)傳統(tǒng)說唱、戲曲、民謠等多種藝術(shù)精髓形成的一種具有濃烈中國(guó)民族氣息的藝術(shù)表現(xiàn)形式。從廣義上理解，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)包含內(nèi)容眾多，包括民間三大類民族演唱藝術(shù)、新民歌、新歌劇演唱以及西洋唱法，民族聲樂以眾多的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)在人們眼前，并且廣受中國(guó)人民的喜愛[2]。現(xiàn)今的教育體系中，藝術(shù)院校、音樂院校以及部分高等院校都將民族聲樂納入了教育體系中，眾多民族聲樂的愛好者都選擇學(xué)習(xí)民族聲樂。但在當(dāng)前的教育過程中，民族聲樂由于形式繁多、風(fēng)格多樣，在教學(xué)上依然存在著一些突出問題，例如教育觀念過于傳統(tǒng)、對(duì)民族聲樂的理解和把握不夠、缺少實(shí)踐性活動(dòng)的練習(xí)等等，因此想要做好民族聲樂的教學(xué)，需要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)觀念，尋找多樣化的技巧和方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而提升整體的教學(xué)質(zhì)量。

二、創(chuàng)新教育理念和教學(xué)方式

創(chuàng)新教學(xué)理念，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)方式的創(chuàng)新和改進(jìn)是當(dāng)前民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)[3]。首先要求教師和學(xué)生都熟知民族聲樂的內(nèi)涵、意義以及相關(guān)的發(fā)展進(jìn)程，在歷史變革中民族聲樂的轉(zhuǎn)型和升級(jí)等內(nèi)容都是學(xué)生和教師必須要掌握的，并且要能夠辨析我國(guó)傳統(tǒng)聲樂和現(xiàn)代聲樂之間的區(qū)別和聯(lián)系，只有在深入了解我國(guó)民族聲樂特色、風(fēng)格、內(nèi)容、意義的情況下，才能更好地展開教學(xué)，而學(xué)生也能夠深層次的學(xué)習(xí)。在具體的教學(xué)過程中，要立足于民族音樂文化的傳承任務(wù)，真實(shí)還原民族聲樂的唱法，突出民族聲樂的特點(diǎn)，并且利用現(xiàn)代教學(xué)工具以及創(chuàng)新教學(xué)方式，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、微課等多種方式擴(kuò)展學(xué)生的視野，讓學(xué)生能夠?qū)W習(xí)到更多課堂以外的知識(shí)，了解更多的多元音樂文化，進(jìn)一步拓寬教學(xué)面，吸收更多的關(guān)聯(lián)性知識(shí)。

三、遵循民族聲樂的原理和特性

中國(guó)民族聲樂的領(lǐng)軍人物中，金鐵霖教授是聲樂教學(xué)的重要代表。在中國(guó)聲樂發(fā)展史上，金鐵霖教授提出了民族聲樂教學(xué)的“三個(gè)階段”和“七字標(biāo)準(zhǔn)”。自這兩個(gè)概念被提出后，我國(guó)的民族聲樂教育質(zhì)量顯著提升。與傳統(tǒng)“口傳心授”的教育方式不同，金鐵霖教授的階段和標(biāo)準(zhǔn)理論充分遵循了民族聲樂的特性和原理，突破了傳統(tǒng)聲樂教育中過分注重依賴學(xué)生的自我理解能力、天賦以及領(lǐng)悟能力的限制，讓眾多的民族聲樂愛好者可以加入到聲樂專業(yè)教學(xué)中，參與學(xué)習(xí)。三個(gè)階段即自然階段、不自然階段以及科學(xué)自然階段，七字標(biāo)準(zhǔn)則是指“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、象”[4]。在教學(xué)過程中，通過階段性練習(xí)，可以讓學(xué)生全面掌握民族聲樂的概念，在由淺入深、循序漸進(jìn)的教學(xué)安排中，學(xué)生可在基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)牢固的基礎(chǔ)上進(jìn)行深層次的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合七字標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行重點(diǎn)訓(xùn)練。其中“聲”是指民族聲樂的演唱技巧和方式；“情”代表民族聲樂中應(yīng)該表現(xiàn)出的情感和意境；“字”表示民族聲樂的語言風(fēng)格；“味”指演唱者的表演韻味；“表”指代表表演和形體動(dòng)作；“養(yǎng)”是指學(xué)生的音樂素養(yǎng)；“象”則是指學(xué)生的形象氣質(zhì)[5]。對(duì)應(yīng)民族聲樂的七字標(biāo)準(zhǔn)，在教育過程中合理安排，有效訓(xùn)練，能夠使民族聲樂教學(xué)的道路越走越遠(yuǎn)。

四、創(chuàng)造民族聲樂實(shí)踐平臺(tái)

民族聲樂的最終教學(xué)目的是將民族聲樂這種音樂藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)和傳遞下去，這是對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)的一種尊重，也是民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代呈現(xiàn)的主要方式。在教學(xué)過程中，將民族聲樂的概念、形式、方法等抽象性知識(shí)和理論傳授之后，要引導(dǎo)學(xué)生將其轉(zhuǎn)化為實(shí)質(zhì)的演出，但這種轉(zhuǎn)化是一種長(zhǎng)期的過程，不能一蹴而就。因此在教學(xué)過程中，不能過分注重練習(xí)，而要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與表演和實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐演出的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠?qū)W(xué)習(xí)到的東西有效呈現(xiàn)出來，而教師在學(xué)生表演的過程中可以有效總結(jié)和反思，尋找教學(xué)中存在的問題，對(duì)教學(xué)內(nèi)容和方式加以調(diào)整和完善。所謂“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，學(xué)校應(yīng)該多多舉辦藝術(shù)節(jié)，小型藝術(shù)表演活動(dòng)，若有機(jī)會(huì)可讓學(xué)生參與社會(huì)性質(zhì)、公益性質(zhì)的表演，從而有效加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐水平。

隨著國(guó)家多元化文化的不斷呈現(xiàn)，民族聲樂的教學(xué)也需要不斷前進(jìn)和發(fā)展，各藝術(shù)院校和音樂院校要不斷重視其教學(xué)工作，繼承并發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)的文化繁榮。

[1]徐敦廣,胡東冶．中國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的踐行者——?jiǎng)⑤x教授民族聲樂藝術(shù)思想闡釋[J]．當(dāng)代音樂,2017(15):5-7．

[2]王鈞．民族聲樂教學(xué)理論與實(shí)踐的交融——評(píng)《民族聲樂教學(xué)新論》[J]．大學(xué)教育科學(xué),2017(04):139．

[3]姜會(huì)敏．論髙等師范院校民族聲樂教學(xué)改革的意義與途徑[J]．音樂創(chuàng)作,2017(06):188-190．

[4]陸宗武．民族高校聲樂教學(xué)納入戲曲唱腔探究[J]．歌海, 2015(06):48-52．