中西民族性格形成原因

牛美書

中西民族性格形成原因

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桂林理工大學(xué)外國語學(xué)院，廣西 桂林 541000

民族性格是指各民族在其民族范圍內(nèi)以及特定歷史時(shí)期形成的一種心理特征，這種心理特征具有穩(wěn)定性及統(tǒng)一性，很難在短暫時(shí)間內(nèi)做出改變。民族性格形成受到許多因素的影響，本文主要從地理環(huán)境、宗教文化、經(jīng)濟(jì)制度以及政治制度這幾方面來研究民族性格形成的原因。通過研究民族性格形成原因，讓廣大人類更好的理解民族性格差異以便互相理解民族性格的差異，最后達(dá)到一種更好的相處。

民族性格；地理環(huán)境；宗教文化；經(jīng)濟(jì)制度；政治制度

在經(jīng)濟(jì)、政治、文化全球化的推進(jìn)下，中西各國之間交流日益密切，不少人發(fā)現(xiàn)在交流的過程中產(chǎn)生了各種各樣的沖突，人們把這些原因歸于語言不同，思維方式不同，文化不同，性格不同等各種因素。之前已經(jīng)有許多人做了有關(guān)中西民族性格差異的研究，本文主要研究民族性格形成的原因，通過研究中西民族性格形成的原因，然后各國之間在了解、尊重彼此民族性格的前提下，能夠更好的促進(jìn)各國之間的友好交流。

一、受地理環(huán)境的影響

中國屬于一個(gè)封閉的大陸型國家，這種特殊地理環(huán)境使得中國人的思維也比較局限。再加上大陸型國家以農(nóng)耕為主，在飲食上也是粗茶淡飯，因此中國人一直是喜歡求穩(wěn)好靜，性格趨于內(nèi)向，感情比較內(nèi)斂，崇尚和平輕武。并且大多數(shù)情況下中國人趨向于以史為鏡，覺得前人的歷史經(jīng)驗(yàn)尤其重要，所以就缺乏了創(chuàng)新精神。

然而大多數(shù)西方國家屬于開放的海洋型國家，他們主要依靠海洋來維持生活，通過出海打魚然后進(jìn)行交易實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換，因此其工商業(yè)和航海業(yè)比較發(fā)達(dá)。我們知道大海安靜的時(shí)候神秘又浪漫，但是一旦不安靜了那么是極其的可怕。所以面對開放的海洋型這種特殊的地理環(huán)境，會(huì)有許多的自然災(zāi)害，會(huì)產(chǎn)生許多動(dòng)蕩不安。正是因?yàn)檫@種開放的海洋型地理環(huán)境，西方人通過開擴(kuò)新天地?fù)碛懈玫纳顥l件。在飲食方面主要是燒烤，并且在惡劣的環(huán)境下殺生吃肉必然用刀叉比較多。因此西方人比較傾向于好動(dòng)，性格也趨于外向，感情比較奔放，喜歡用武力征服世界，相對于中國人而言更具有創(chuàng)新精神。有關(guān)海上生活的探險(xiǎn)小說也有很多，比如《老人與?！?、《魯濱遜漂流記》、《金銀島》等這些都很好地反映了西方國家敢于冒險(xiǎn)的民族性格。

二、受經(jīng)濟(jì)制度的影響

不同的地理環(huán)境導(dǎo)致了中西不同的民族性格，同樣不同的經(jīng)濟(jì)制度文化也對民族性格的形成產(chǎn)生了一定的影響。中國屬于典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，在這種自然經(jīng)濟(jì)條件下沒有商品交換，人們的生產(chǎn)是為了直接滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是為了交換，也可以說成自產(chǎn)自銷。再加上中國從古到今一直都是以農(nóng)耕為主，自己耕種自己吃，所以在這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，形成了中國人安分保守、求穩(wěn)好靜、內(nèi)向并且勤勞的民族性格。然而西方國家一直以來就不斷地探索科學(xué)，并且在古代社會(huì)西方國家的農(nóng)耕遠(yuǎn)不及中國的農(nóng)耕那么重要，再加上西方國家經(jīng)過工業(yè)革命后很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，因此西方國家的工業(yè)經(jīng)濟(jì)與中國的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)相比之下，造就了西方人更加喜歡向外探索，發(fā)現(xiàn)新鮮事物，文化也比較外向，以及斗爭精神也比較強(qiáng)。

三、受宗教文化的影響

中國的道教、佛教和儒家思想與西方的基督教在各民族的發(fā)展中都有不可替代的地位，對民族性格的形成也產(chǎn)生了一定的影響。中國的道教、佛教和儒家思想強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與自然、人與神的和諧相處，首先道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生萬物的本原，強(qiáng)調(diào)人通過精神上的修煉和凈化就能克服并且消除痛苦。然后佛教主張諸法因緣而生，因此命運(yùn)也是因緣生法。壞的好的命運(yùn)不是一層不變的，壞的命運(yùn)可以通過向善而加以改變，所以即使好的命運(yùn)如果不知善加維護(hù)，也會(huì)變得不堪一擊。與此同時(shí)，儒家思想也重在強(qiáng)調(diào)教化釋疑，長久以來形成了以“仁”“中庸”“禮”以及“孝悌”為核心的文化。中國的道教、佛教和儒家思想就決定了中國人比較感性、內(nèi)向、并且善愛為本中庸平和的民族性格特征。

而在西方國家主要是基督教，人們把人生的意義和生活的信念寄托于上帝，寄托于超越世間的精神歡樂。人類始祖夏娃、亞當(dāng)在蛇的誘惑下偷吃了智慧之果，被上帝逐出伊甸園，從此人類有了智慧的故事，反映了人類自我意識的覺醒以及敢于違抗象征權(quán)威、傳統(tǒng)力量的上帝的意志。從此可以很好地表現(xiàn)出西國家比較理性、外向、敢于開拓求新的民族性格。

四、受政治制度的影響

中西之間始終存在著很大的政治制度差異，中國在封建社會(huì)中搖搖晃晃卻又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈吡藘汕Ф嗄辏渲袔捉?jīng)變更的儒家思想在封建統(tǒng)治中起了無可估量的作用。從封建帝國到改革開放再到現(xiàn)在的完全意義上的富強(qiáng)民族文明和諧的社會(huì)主義國家。從中華民族的性格上來看，呈現(xiàn)出矛盾的雙重性，一是一直在專制統(tǒng)治下的忍氣吞聲，表面上溫順聽話，此為表象；二是一旦機(jī)會(huì)來臨，長期壓抑的情緒爆發(fā)，呈現(xiàn)出極大的兇殘性與暴虐性，具有極強(qiáng)的破壞力，此具有較大的隱蔽性。例如洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模的太平天國農(nóng)民起義就是典型的長期被壓迫最后終于爆發(fā)。三是媚上欺下。一方面為了生存與更大利益而違心、毫無尊嚴(yán)臣服于上司、長輩等；另一方面，一旦有機(jī)會(huì)，反過來就會(huì)變本加厲地對地位不如自己的人施暴。因此在這樣的政治制度下，中國的民族性格更傾向于內(nèi)向，溫順以及貴中和。

總的來說，西方國家經(jīng)歷了較短的中世紀(jì)封建社會(huì)并且在奴隸社會(huì)中，奴隸主貴族在爭奪權(quán)利的同時(shí)也提出了很多關(guān)于人權(quán)、民主、平等、法治等思想，這些都為后來的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以及近代資本主義的產(chǎn)生以及其進(jìn)一步發(fā)展奠定了必要的思想理論基礎(chǔ)。其中最主要的便是在英國產(chǎn)生、法國發(fā)展的啟蒙運(yùn)動(dòng)更是影響了歐洲的封建統(tǒng)治，主要人物伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩為代表的思想家宣言了主權(quán)在民、三權(quán)分立等批判專制主義與宗教愚昧，宣揚(yáng)了自由、平等民主思想。后來隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，以電力和內(nèi)燃機(jī)為代表的主要在美國、德國產(chǎn)生的第二次工業(yè)革命所帶來的生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展，最終奠定了資本主義在西方的統(tǒng)治地位。受這種歷史因素的影響，西方國家的人更傾向于外向，尚武好斗。雖然制度不同，但是中西方國家都在用自己的制度很好的運(yùn)轉(zhuǎn)著自己的國家，中西方不同政治制度塑造了不同的民族性格，這就很好的說明了不同的歷史背景形成了不同的政治制度，不同的政治制度又塑造了不同國家的民族性格，只要適合自己民族發(fā)展就是最好。

五、結(jié)束語

眾所周知中西方民族性格的形成原因也是極其復(fù)雜的，相信其民族性格形成的原因還有很多，本文從地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)制度、宗教文化和政治制度幾方面進(jìn)行了粗略的探討。雖然中西方民族性格都各具特色，各自都有著鮮明的特性，但是中國與西方的民族性格都是經(jīng)過長時(shí)間的積淀后形成的。各自的民族性格又不斷地影響著各自民族的后代，使得本族的民族性格得以傳承。因此，在經(jīng)濟(jì)文化全球化的時(shí)代首先我們應(yīng)該不斷了解他國的文化模式并且學(xué)習(xí)他國文化，其次尊重文化差異，增加溝通和理解；最后在加強(qiáng)交流的同時(shí)，弘揚(yáng)雙方文化的精華。

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