儒家修身思想對大學(xué)生文明修身教育的啟示研究*

朱金玲

儒家修身思想對大學(xué)生文明修身教育的啟示研究*

朱金玲**

浙江中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310053

大學(xué)生文明修身教育實(shí)屬道德教育的范疇，即學(xué)習(xí)為人處世的基本道理，它是提高個(gè)人道德涵養(yǎng)的重要途徑，也是高校德育的題中之義。當(dāng)前一些大學(xué)生出現(xiàn)了缺少文明禮儀、價(jià)值觀扭曲等現(xiàn)象。加強(qiáng)大學(xué)生文明修身，不僅關(guān)系著他們自身的全面發(fā)展，也影響著社會(huì)主義道德體系的建設(shè)和和諧社會(huì)的構(gòu)建。儒家修身思想有許多內(nèi)容仍適用當(dāng)今社會(huì)，對大學(xué)生文明修身教育具有積極的啟示作用。

儒家修身思想；大學(xué)生文明修身；啟示

一、大學(xué)生文明修身教育的內(nèi)涵及重要意義

(一)大學(xué)生文明修身教育的內(nèi)涵

大學(xué)生文明修身教育是包含在道德教育范疇內(nèi)，在闡述道德教育的概念之前，先對教育有所了解?！墩f文解字》做出解釋：“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也?！?，認(rèn)為教育是使人為善。在《禮記》中，解釋為“教也者，長善而救其失者也”，即教育者，本身心底存善，對于學(xué)生存在過失之處積極進(jìn)行引導(dǎo)和匡正?？梢娫谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，對于教育的理解，除了專業(yè)知識(shí)的傳授之外，非?？粗氐膬?nèi)容就是通過教育來健全學(xué)生的人格，使其形成良好的道德品質(zhì)。

道德教育從范圍上有兩種理解，廣義上的道德教育泛指社會(huì)對社會(huì)成員施加的一切道德影響，而狹義的道德教育則特指學(xué)校道德教育。[1]道德教育的內(nèi)容包括“提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、樹立道德情感和養(yǎng)成道德行為習(xí)慣”。[2]道德意識(shí)的形成是需要大環(huán)境的潛移默化和小范圍有重點(diǎn)的培養(yǎng)，所以從廣義來說，所有對個(gè)人道德品質(zhì)形成會(huì)產(chǎn)生影響的因素都可稱為道德教育的組成部分。大學(xué)生文明修身教育是道德教育的一個(gè)分支，即框定了目標(biāo)人群，又對道德教育的內(nèi)容進(jìn)行了鎖定，更具針對性。大學(xué)生文明修身教育的根本目標(biāo)在與于培養(yǎng)大學(xué)生將社會(huì)規(guī)范的行為、文明的道德品質(zhì)內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的真正需要，從而促進(jìn)大學(xué)生全身心全面發(fā)展。主要體現(xiàn)在文明優(yōu)雅的行為舉止、高尚的道德情操、干實(shí)事的真本領(lǐng)。

(二)大學(xué)生文明修身教育的重要意義

大學(xué)生是中國發(fā)展的生力軍，除了文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，其品德情況一直是大家關(guān)注的熱點(diǎn)。新聞媒體時(shí)常曝出一些大學(xué)生道德示范現(xiàn)象，總能觸發(fā)大眾的神經(jīng)，引起社會(huì)的熱議。正如萊莘所說，我們談?wù)摰米疃嗟氖俏覀儞碛械米钌俚牡滦?，我們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)他們的價(jià)值是因?yàn)槲覀兏械剿鼈兊娜狈?。這突顯出加強(qiáng)大學(xué)生文明修身教育的必要性和重要性。

加強(qiáng)大學(xué)生文明修身教育，對大學(xué)生來說，有利于提高他們的綜合素質(zhì)，也是培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)的必然要求。大學(xué)生如果沒有良好的道德素質(zhì)指引他們做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇，他們所掌握的科學(xué)文化知識(shí)不僅無法為社會(huì)和國家做出貢獻(xiàn)，反而是他們走上歧途后最有利的幫兇。正如董仲舒說：“不仁而有勇力材能，則狂而操利兵也；不智而辯慧狷給，則迷而乘良馬也。故不仁不智而有材能，將以其材能輔其邪狂之心，而贊其僻違之行，適足以大其非而甚其惡耳?！盵3]大學(xué)生只有努力提升道德素質(zhì)，禮讓他人，幫助他人，減少人際間的矛盾和糾紛，才能更好地融入社會(huì)生活，成為國家的棟梁之才。

對于社會(huì)而言，加強(qiáng)大學(xué)生文明修身教育，是社會(huì)主義道德體系構(gòu)建的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必然要求。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次就青年成長成才尤其是青年人修德問題發(fā)表重要講話。就在2016年，浙江省浙江省委教育工會(huì)、團(tuán)省委、省學(xué)聯(lián)在全省高校開展“大學(xué)生文明修身”專題活動(dòng)，旨在引導(dǎo)廣大青年學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升大學(xué)生思想道德水平和文明素養(yǎng)。這些無不體現(xiàn)出當(dāng)前國家對大學(xué)生文明修身的重視程度。大學(xué)生作為社會(huì)群體的重要組成部分，他們的文明修身情況，也會(huì)喚起和調(diào)動(dòng)更多的人們對文明修身的重視和遵守，對全面提升社會(huì)文明程度具有重要意義。

二、儒家修身思想在大學(xué)生文明修身教育中的啟示剖析

我國對文明修身的研究歷史比較長，可追溯到先秦，教育家和思想家自古以來都非常重視文明修身，儒家修身學(xué)說更具代表性，其修身目的是為了塑造理想人格。時(shí)代雖然變遷，儒家修身思想對于當(dāng)今社會(huì)、對大學(xué)生文明修身教育仍然具有寶貴的借鑒之處。

(一)重視內(nèi)因，樹立志向

大學(xué)生作為主體，他們自身是否形成了明確的人生目標(biāo)和正確的人生三觀，對于他們的行為舉止將產(chǎn)生重要影響?！墩f文解字》里將“志”解釋為“意”，即心之向往。儒家思想非常重視樹立志向，孟子認(rèn)為有無志向是區(qū)分人與禽獸的標(biāo)準(zhǔn)之一，“人之所以異于禽獸者，唯志已?！弊阋娝麑淞⒅鞠虻闹匾?。朱熹強(qiáng)調(diào)“立志要如饑渴之于飲食”，人只有先明確志向，才能夠激勵(lì)自己不斷前進(jìn)。王陽明對樹立志向的重要性也有清晰闡述，他認(rèn)為“凡學(xué)之不勤，必其志之未篤定也”。樹立了明確的志向，才能集中全部精力朝著人生目標(biāo)勇往直前；“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎?”[4]沒有目標(biāo)的人，就如同無舵之舟，在茫茫大海上不知何處是去處。

當(dāng)今社會(huì)，許多人都將人生目標(biāo)設(shè)置在功成名就，于是導(dǎo)致一些個(gè)體為了達(dá)到目標(biāo)“不折手段”，在社會(huì)上形成拜金主義、唯利是圖的不良風(fēng)氣。樹立遠(yuǎn)大的理想，尤其是樹立道德理想，對于一個(gè)大學(xué)生的意義不言而喻。只有大學(xué)生從內(nèi)心深處真正認(rèn)可文明修身的重要性，并且把它當(dāng)成自己努力的目標(biāo)，他們才會(huì)在實(shí)際行動(dòng)中向著這個(gè)目標(biāo)不斷前進(jìn)。

因此，在大學(xué)生文明修身教育過程中，要重視大學(xué)生志向的培養(yǎng)。第一，作為德育老師，要對于文明修身的重要性進(jìn)行全面的闡述，深刻闡述有德行之人在社會(huì)中是如何受到他人的歡迎，讓學(xué)生感受到文明修身的必要性。只有幫助大學(xué)生從內(nèi)心深處深刻理解文明修身對其一生的影響，他們才能真心地接納，并且愿意付諸經(jīng)歷去追求。對于同學(xué)們在日常行為中表現(xiàn)出來符合文明修身的要求，教師要積極予以表揚(yáng)，形成正循環(huán)，從而激勵(lì)學(xué)生更加主動(dòng)地朝著這個(gè)方向努力。

第二，設(shè)定目標(biāo)應(yīng)該有層次。提升文明修身素養(yǎng)，無法一蹴而就，它需要一個(gè)逐漸內(nèi)化、慢慢提升、循序漸進(jìn)的一個(gè)過程。目標(biāo)的設(shè)定，可以考慮分為兩個(gè)層次：基礎(chǔ)目標(biāo)是用行為規(guī)范約束大學(xué)生，讓他們校園內(nèi)行動(dòng)是符合文明修身的要求，表現(xiàn)出大學(xué)生該有的文明禮儀舉止；對于社會(huì)上的現(xiàn)狀，擁有正確的道德情感，能夠做出正確的認(rèn)知判斷，不會(huì)黑白顛倒、是非不分，成為一個(gè)合格公民。更高階層的目標(biāo)應(yīng)該是逐漸脫離外在的約束，將文明修身的行為內(nèi)化為內(nèi)心的需求，發(fā)自內(nèi)心地做有道德的行為，逐漸構(gòu)筑屬于自己的精神世界，形成正確的人生三觀和人生目標(biāo)，成為真正的道德自律者。

(二)知行合一，重視實(shí)踐

道德教育難點(diǎn)之一就是如何達(dá)成知行合一，掌握理論不難，形成認(rèn)知判斷不難，真正難的是學(xué)生個(gè)體能夠從內(nèi)心深入去接納，并且付諸于實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)今社會(huì)存在許多大學(xué)生，思想上能夠辨別是非曲直，但是往往難以將認(rèn)知落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，甚至認(rèn)為“別人都不遵從，我就一人遵從我會(huì)吃虧”的偏見，因此，文明修身教育關(guān)鍵點(diǎn)如何將思想意識(shí)外化于行，內(nèi)化于心?？鬃又鲝垺熬佑G于言而敏于行”，就是在強(qiáng)調(diào)以行為本，他一再強(qiáng)調(diào)“人而不仁如禮何”，內(nèi)心堅(jiān)守仁義，才能外化為禮儀的行為，二者不可分離?！盾髯印駥W(xué)篇》強(qiáng)調(diào)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”，君子應(yīng)該做到每天學(xué)習(xí)且反省自己，認(rèn)知上是智慧的并且行為是沒有過錯(cuò)的，知行都符合要求才能是君子。朱熹認(rèn)為“知行常相須”，只有先有明確認(rèn)知，才能轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，“論輕重，行為重”。王陽明提出“知行合一”，認(rèn)為：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，知行是不可脫離的，如果只是意識(shí)上知道，卻不去做，這并不是真正的認(rèn)知。

縱觀儒家先哲的學(xué)說，對知和行的重要性進(jìn)行了論述，也認(rèn)為兩者是不可以完全相脫離的。要將認(rèn)知付諸于實(shí)際行動(dòng)，除了加強(qiáng)認(rèn)知教育和引導(dǎo)之外，也要重視在實(shí)踐中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣：首先，各高校要高度重視思想品德課，將實(shí)踐活動(dòng)的開展真正落到實(shí)處，在實(shí)踐中去培養(yǎng)學(xué)生文明修身的習(xí)慣。學(xué)?？梢院徒值馈⑸鐓^(qū)、福利院等單位結(jié)成合作關(guān)系，要求學(xué)生定期擔(dān)任義工，累計(jì)工時(shí)，納入考核，作為他們課程的成績依據(jù)之一，在實(shí)踐活動(dòng)過程中，學(xué)生能感受到“善”行為所帶來的內(nèi)心喜悅，這種滿足的體驗(yàn)會(huì)激發(fā)他們再次參與到志愿服務(wù)活動(dòng)中，形成一個(gè)正向的循環(huán)。對他人保有善意的人，對社會(huì)也會(huì)多一份責(zé)任感，這些將會(huì)引導(dǎo)他逐步提升文明修身水平。其次，對于大學(xué)生而言，要珍惜生活中每個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，從身邊的小事做起，對自己有所約束，于細(xì)微處培養(yǎng)文明修身的意識(shí)，從而逐漸內(nèi)化于心，外化于行，真正成為具有文明修身的良好典范。

(三)教師先行，以身示范

儒家強(qiáng)調(diào)老師在傳授知識(shí)時(shí)要以身示范，用實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)道德魅力。荀子說：“夫師以身為正儀，而貴自安者也?！盵5]身正為師，老師應(yīng)先端正自己的行為，才能引導(dǎo)和啟迪學(xué)生?？鬃訌?qiáng)調(diào)身教非常重要，他認(rèn)為即使是統(tǒng)治者，要想安民治國也應(yīng)提高自己道德修養(yǎng)，他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵6]這種思想也是強(qiáng)調(diào)身教示范的重要作用。孟子也認(rèn)為老師自身不正直，就無法教導(dǎo)他人正直，“枉己者未有能直人者”[7]。用言語去教人實(shí)踐仁德，比不上用仁厚的行動(dòng)去以身示范所具有的感染力?！叭恃圆蝗缛事曋肴松钜病?，其意是作為老師，應(yīng)提升自己的道德修養(yǎng)，身正才能正人。韓愈認(rèn)為老師的責(zé)任是“傳道、授業(yè)、解惑”，幫助學(xué)生提升學(xué)問、修養(yǎng)德性是首要職責(zé)，應(yīng)做到為人師表，以身示范。

在大學(xué)生文明修身教育過程中，必須要加強(qiáng)教師以身示范作用。第一，從高校角度講，應(yīng)多方面來提高教師的綜合素質(zhì)。在引進(jìn)教師時(shí)除了重視專業(yè)背景和和教學(xué)能力外，要加強(qiáng)對其道德品質(zhì)的考察。學(xué)校應(yīng)定期開展師德培訓(xùn)，讓教師深刻認(rèn)識(shí)到為人師表的責(zé)任。同時(shí)，應(yīng)制定明確可操作的考核評(píng)價(jià)體系，定期反饋同事和學(xué)生的評(píng)價(jià)，將教師的道德品行也納入到年終考核中，通過加強(qiáng)外在約束來提高老師的責(zé)任意識(shí)。第二，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身所肩負(fù)的重任?？v觀歷史，儒學(xué)的起信力量往往源于施教者的人格感召和受教者的善疑會(huì)問。[8]如果教師自身缺乏人格魅力和道德素養(yǎng)，不能做到以身作則，大學(xué)生會(huì)對其產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至?xí)岩傻赖缕焚|(zhì)的重要性。因此，作為人民教師，要增強(qiáng)自身教書育人的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，在教學(xué)中能夠帶頭立德，嚴(yán)于律己，以善待人，勇做表率，力作道德楷模，同時(shí)加強(qiáng)和學(xué)生的溝通，教授專業(yè)知識(shí)之外，要注重為人處世的引導(dǎo)，用言行感染和培養(yǎng)學(xué)生。

思考我們大學(xué)生文明修身教育，加強(qiáng)環(huán)境教育等隱性教育，就顯得尤為重要。大學(xué)生正處青春叛逆期，若是過分嚴(yán)苛地要求他們?nèi)プ鍪裁?，反倒?huì)適得其反。所以，加強(qiáng)隱性教育，反倒能起到意想不到的效果。首先，從學(xué)校教育而言，校園環(huán)境的創(chuàng)建，使學(xué)生在校園中無時(shí)無刻不感受到文化的熏陶。學(xué)校環(huán)境包括實(shí)物環(huán)境，比如雕塑、建筑、園林、橫幅等，都應(yīng)該成為道德文化熏陶的重要媒介，置身于其中的大學(xué)生隨時(shí)隨地都在接受教育，都在進(jìn)行修身感悟。其次，在課程設(shè)置上，在專業(yè)課程的過程中應(yīng)該加強(qiáng)對于道德修身的引領(lǐng)，專業(yè)課程不該成為只是傳授知識(shí)的課程，教書和育人的工作應(yīng)該相互融合，才能更好的引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。再次，大學(xué)校園環(huán)境中的人，也是隱形教育的重要組成部分，因此不能忽視對他們影響力的重視，教師、職工、朋輩學(xué)生其實(shí)都是在相互影響，因此，學(xué)校應(yīng)通過全員育人將社會(huì)公德教育深入滲透到廣大學(xué)生中。這些因素共同發(fā)揮作用，往往能事半功倍。最后，從社會(huì)大環(huán)境而言，應(yīng)該社會(huì)齊心，借助社會(huì)大眾媒體、社會(huì)文化氛圍等加強(qiáng)文明修身教育。渠道的豐富性、層次的多元化、人員的全覆蓋，都將有助于提升大學(xué)生文明修身的水平。

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[9]安德義.論語解讀[M].北京：中華書局，2010：546.

[10]梁啟雄.荀子簡釋[M].北京：中華書局，2009.96.

[11]梁啟雄.荀子簡釋[M].北京：中華書局，2009.3.

*2016年全國中醫(yī)藥高等教育學(xué)會(huì)學(xué)生工作研究會(huì)科研項(xiàng)目(XGNH2016-S11)。

**作者簡介：朱金玲(1988-)，女，漢族，碩士，講師，浙江中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)學(xué)技術(shù)學(xué)院，專職輔導(dǎo)員，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

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