淺談民族聲樂(lè)作品的情感表達(dá)
——以民族歌劇《運(yùn)河謠》為例

慈珉君 劉宇乾

（鄭州科技學(xué)院，河南 鄭州 450000）

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)隨著社會(huì)審美的發(fā)展，現(xiàn)如今已不是單純的民族聲樂(lè)演唱技術(shù)展示，而是由音樂(lè)表演、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、尤其是像《運(yùn)河謠》這樣大家都耳熟能詳?shù)母鑴∽髌贰?/p>

一、歌劇《運(yùn)河謠》的審美價(jià)值

歌劇《運(yùn)河謠》是由編劇黃維若歷時(shí)兩年編排撰寫腳本、由作曲家印青負(fù)責(zé)歌劇音樂(lè)創(chuàng)作的一部經(jīng)典民族歌劇。歌劇《運(yùn)河謠》主要寫的是一部以京杭大運(yùn)河為背景，以水紅蓮、秦嘯生、關(guān)硯硯等人的愛情故事為主題的題材內(nèi)容。歌劇《運(yùn)河謠》的精神內(nèi)涵也體現(xiàn)了悲劇的審美屬性，個(gè)體的毀滅更讓人感到整體的不可毀滅性。

全劇透過(guò)悲劇的斗爭(zhēng)形勢(shì)和色彩表達(dá)了心存善良的正義之士，即便是浪跡漂泊一樣也能夠獲得內(nèi)心的慰藉和愉悅，一樣能夠給世間傳遞溫暖和光輝。歌劇的環(huán)境設(shè)定于一艘貨船上，多方矛盾相互交織，一觸即發(fā)，歌劇中對(duì)于以張水鷂為代表惡霸階層的無(wú)情批判和對(duì)人民智慧的認(rèn)可和反抗精神的歌頌與肯定，很大程度上與社會(huì)民眾在心理共鳴上達(dá)到了完美的契合。

二、歌劇《運(yùn)河謠》的藝術(shù)特征

歌劇《運(yùn)河謠》是一部結(jié)構(gòu)規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿褡甯鑴?，題材故事透露著積極樂(lè)觀的反抗精神。曲作家印青也用莊嚴(yán)肅穆的音樂(lè)語(yǔ)言將人物描繪得惟妙惟肖，細(xì)膩生動(dòng)地勾畫出人物的外在氣質(zhì)的同時(shí)也賦予他們內(nèi)在的精神內(nèi)涵，最終繪制了一幅善良的人通過(guò)斗爭(zhēng)獲取勝利的巨幅畫卷。

歌劇從大的藝術(shù)范疇上講屬于戲劇體裁的一種，所以歌劇的腳本一樣需要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的內(nèi)容框架作主體支撐，才能準(zhǔn)確生動(dòng)地表達(dá)其思想藝術(shù)的內(nèi)涵。不僅僅是文學(xué)，還有音樂(lè)層面的鋪設(shè)與安排，都將是決定歌劇藝術(shù)能否具有生命力的重要標(biāo)尺。從《運(yùn)河謠》中的結(jié)構(gòu)安排可以看得出，小說(shuō)的主要戲劇沖突和情節(jié)只是歌劇的主要矛盾發(fā)展脈絡(luò)，在水紅蓮等人物的筆墨色彩上被重新賦予其他的藝術(shù)形式進(jìn)行更為精準(zhǔn)的解讀和闡釋。人物的塑造和演繹也是通過(guò)多方面來(lái)表現(xiàn)和塑造，在音樂(lè)唱段的寫作上，作者根據(jù)劇情需要層層遞進(jìn)嚴(yán)密推進(jìn)，避免了對(duì)小說(shuō)故事的重復(fù)復(fù)述，因此在劇情和場(chǎng)景的設(shè)置上，根據(jù)需要進(jìn)行全劇分段，這在民族歌劇尚未發(fā)展成熟的時(shí)期有著打破常規(guī)銳意創(chuàng)新的膽識(shí)和氣魄。該劇的創(chuàng)作手法似乎讓讀者穿越時(shí)空而俯仰古今，既符合當(dāng)代人的審美方式又別出心裁地切換了畫面，可謂是匠心獨(dú)運(yùn)。

在欣賞戲劇時(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，塑造人物就是要在劇情主線的發(fā)展下，要有沖突、有對(duì)立、有矛盾、有看點(diǎn)?！哆\(yùn)河謠》的戲劇矛盾一開始就鋪設(shè)得非常緊湊。開場(chǎng)的畫面是張水鷂意欲揭發(fā)秦嘯生的真實(shí)身份，準(zhǔn)備報(bào)官讓追兵來(lái)追捕他，情況十分危急。還有隨后的關(guān)硯硯母子要跳河自殺，就這樣，水紅蓮和秦嘯生同惡霸張水鷂展開機(jī)智的斗爭(zhēng)。

三、歌劇《運(yùn)河謠》的音樂(lè)藝術(shù)和情感表達(dá)

《運(yùn)河謠》的音樂(lè)構(gòu)思可以看出作曲家印青別出心裁的設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在地方民族音樂(lè)素材的運(yùn)用上。在音樂(lè)創(chuàng)作手法與地方文化的植入層面，民族音樂(lè)的融入不但增添了全劇的文化內(nèi)涵，同時(shí)也推廣了區(qū)域音樂(lè)。例如《我們是運(yùn)河的流水》這首曲子，就是很典型地運(yùn)用了女聲聲部的合唱重唱和輪唱的形式，融合了運(yùn)河謠主旋律素材曲調(diào)。

《運(yùn)河謠》中關(guān)于地方曲藝音樂(lè)的使用。地方戲曲往往在文化本體上帶有很多地方文化的附屬元素。劇中的地方戲曲素材的融入，使人物的音樂(lè)色彩更加豐富同時(shí)又有明顯的區(qū)別。巧妙的音樂(lè)設(shè)計(jì)、恰如其分的音樂(lè)表現(xiàn)在這部分正好描繪出水紅蓮這個(gè)人物的性格特點(diǎn)。

《運(yùn)河謠》中的詠嘆調(diào)音樂(lè)還廣泛吸收并運(yùn)用了通俗音樂(lè)的寫作方法，也正是這種巧妙的設(shè)計(jì)和用心，某種程度上拉近了歌劇這種嚴(yán)肅的音樂(lè)體裁與觀眾音樂(lè)欣賞能力之間的距離。關(guān)于通俗音樂(lè)的設(shè)計(jì)和使用，例如《秦生啊你還好嗎》《來(lái)生來(lái)世把你愛》等唱段，吸收了現(xiàn)代流行音樂(lè)元素。像是現(xiàn)代生活中我們口語(yǔ)式的自由交談，某種程度上契合了年輕人的審美價(jià)值觀。關(guān)于地方曲藝音樂(lè)的使用問(wèn)題，例如水紅蓮的唱段曲目《燦若星辰的目光》，其腔調(diào)旋律和曲目江南民間音樂(lè)的構(gòu)成素材有借鑒之處，和聲織體和旋律流向都是淳樸自然的曲風(fēng)，都借鑒吸收了南方曲藝的音階構(gòu)成和寫作方式，使用了前后倚音、上下滑音，甚至在樂(lè)句結(jié)尾的部分設(shè)置一個(gè)拖腔的運(yùn)用，充滿了地方民族風(fēng)貌和藝術(shù)特點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

《運(yùn)河謠》是中國(guó)歌劇在探索方面取得的重要成果之一，它將中國(guó)歌劇呈分流狀態(tài)的風(fēng)格樣式進(jìn)行有機(jī)的選擇和有效綜合，形成了新的歌劇形式，為我國(guó)民族歌劇的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。民族聲樂(lè)藝術(shù)的演唱與情感表達(dá)在歌劇《運(yùn)河謠》中許多詠嘆調(diào)的具體應(yīng)用上有著明顯的體現(xiàn)，同時(shí)這部歌劇在聲樂(lè)演唱的學(xué)習(xí)道路上是很多實(shí)踐者都要演唱的作品之一，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。希望演唱者能把握聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)，結(jié)合自身的真知實(shí)踐，詮釋好這部民族歌劇中的優(yōu)秀作品唱段。

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