地方民俗文化外宣翻譯策略研究*

張 磊

濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東 青州 262500

地方民俗文化外宣翻譯策略研究*

張 磊*

濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東 青州 262500

地方民俗文化以其獨(dú)特的地域性、民族性等特點(diǎn)，在“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略中占有重要地位。外宣翻譯作為民俗文化對(duì)外傳播的橋梁具有重要的歷史意義。本文主要從地方民俗文化外宣的文化定位，翻譯方法的使用和翻譯人才的培養(yǎng)等方面探討了地方民俗文化外宣的翻譯策略，以便更好地促進(jìn)地方民俗文化的交流和傳播。

民俗文化；外宣翻譯；策略

一、民俗文化外宣翻譯的重要性

民俗文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體在長(zhǎng)期的共同生活中創(chuàng)造的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象。促進(jìn)民俗文化的對(duì)外交流會(huì)極大地推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流與傳播。地方民俗文化具有獨(dú)特的地域性、民族性等特點(diǎn)，在中華文化對(duì)外交流傳播過(guò)程中具有重要的不可替代的位置。地方民俗文化的外宣既是對(duì)中華文化的外宣，也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要助力。

在“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略中，民俗文化外宣翻譯是中華傳統(tǒng)文化外宣必不可少的一部分。文化外宣翻譯是向世界展示中國(guó)文化和國(guó)家形象的窗口，是民俗文化傳播的主要途徑，也是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。民俗文化外宣翻譯對(duì)于促進(jìn)世界了解我國(guó)的民族文化，促進(jìn)中華文化的對(duì)外交流與傳播具有重要意義。

二、地方民俗文化外宣翻譯策略

外宣翻譯作為民俗文化對(duì)外傳播的橋梁，必須采用適當(dāng)?shù)牟呗?，?shí)現(xiàn)有效服務(wù)于民俗文化對(duì)外傳播和交流的目的。

(一)精確文化定位

民俗文化外宣屬于文化傳播范疇，其行為實(shí)踐為文化交流，因此，在民俗文化外宣翻譯的過(guò)程中必須找準(zhǔn)文化定位，突出本民族的文化特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)民俗文化外宣的目的。外宣翻譯必須植根于民俗文化，體現(xiàn)民俗文化的核心價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言這一傳播媒介的作用，推動(dòng)區(qū)域文化走向世界，提升地方經(jīng)濟(jì)和文化軟實(shí)力的雙增長(zhǎng)。

為此，譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)以尊重民俗文化為前提，以保留民俗文化內(nèi)涵為條件，運(yùn)用實(shí)用有效的翻譯方法，對(duì)地方民俗文化進(jìn)行準(zhǔn)確的語(yǔ)內(nèi)翻譯和語(yǔ)際翻譯，突出地方民俗文化特色，促進(jìn)中國(guó)特色民俗文化的傳播。

(二)找準(zhǔn)翻譯方法

地方民俗文化的傳播效果，很大程度上取決于其譯文質(zhì)量的高低。因此，必須要選對(duì)翻譯方法，確保譯文質(zhì)量，才能達(dá)到預(yù)期的效果，實(shí)現(xiàn)傳播的意義。

1.異化為主、歸化為輔

在文化翻譯過(guò)程中，歸化和異化是常用的兩種翻譯方法。歸化翻譯是把原語(yǔ)內(nèi)容翻譯為目標(biāo)語(yǔ)閱讀對(duì)象認(rèn)同的內(nèi)容，而異化翻譯則以保持原語(yǔ)文化內(nèi)容的原汁原味為翻譯標(biāo)準(zhǔn)。民俗文化外宣的主要目的是為了傳播獨(dú)具中國(guó)特色的文化，其外宣翻譯應(yīng)該盡量保持民俗文化原汁原味的地方性、民族性特點(diǎn)。在翻譯過(guò)程中，如果使用歸化法，按照目的語(yǔ)讀者的接受程度去翻譯，雖然有利于目標(biāo)讀者的理解，可是卻會(huì)使其文化特色和內(nèi)涵大打折扣。而采用異化翻譯就可以最大程度地保留民俗文化的原貌和其獨(dú)有的魅力。

所以，對(duì)民俗文化進(jìn)行語(yǔ)際翻譯時(shí)要盡量以異化為主、歸化為輔，本著民俗文化外宣的“傳真”原則，展現(xiàn)地方民俗文化的獨(dú)特魅力，促進(jìn)民族文化的對(duì)外交流。

2.翻譯方法多元化

民俗文化具有濃郁的地方性特征，在其外宣翻譯過(guò)程中，由于中西方文化差異而導(dǎo)致很多詞匯在目標(biāo)語(yǔ)中難以找到對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)等的翻譯，出現(xiàn)了跨文化語(yǔ)際翻譯中的“文化缺項(xiàng)”現(xiàn)象。此時(shí)，可以運(yùn)用多種翻譯方法盡可能保留原文化信息和內(nèi)涵，譬如，對(duì)于民俗文化中的一些特殊表達(dá)方式及人名、地名等專有詞匯就可以使用音譯法，就是把一種語(yǔ)言的詞語(yǔ)用另一種語(yǔ)言中跟它發(fā)音相同或近似的語(yǔ)音表示出來(lái)的翻譯方法。比如，漢語(yǔ)里的“豆腐toufu”、“饅頭mantou”、“功夫kongfu”、“旗袍chipao”等詞匯采用音譯，既能最大程度地保留中國(guó)文化的民族特色，同時(shí)又為外語(yǔ)文化補(bǔ)充了新的詞匯，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言的相互滲透與融合，傳播了中華文化，促進(jìn)了文化交流。因此，在民俗文化的外宣過(guò)程中，我們可以綜合運(yùn)用圖像法、模仿法、替代法、闡釋法、淡化或消除法這些多元化的文化信息翻譯方法，不僅可以確保中華民俗文化實(shí)現(xiàn)有效的對(duì)外傳播，還能豐富跨文化語(yǔ)際翻譯策略。

(三)培養(yǎng)翻譯人才

中國(guó)文化要走出去就離不開(kāi)文化翻譯人才。目前，專門從事民俗文化外宣翻譯工作的人才很少，地方民俗文化的翻譯人才更是幾乎沒(méi)有，這在很大程度上阻礙了“中國(guó)文化走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施。因此，要搞好民俗文化的外宣工作，關(guān)鍵是要做好翻譯人才的培養(yǎng)工作，加強(qiáng)民俗文化翻譯人才隊(duì)伍建設(shè)。

筆者建議可以在大學(xué)民俗學(xué)等相關(guān)專業(yè)增設(shè)英語(yǔ)翻譯等課程或者在大學(xué)英語(yǔ)翻譯專業(yè)適當(dāng)添加民俗文化的相關(guān)課程，培養(yǎng)同時(shí)具備民俗專業(yè)知識(shí)和民俗文化翻譯能力的人才。同時(shí)，學(xué)術(shù)界應(yīng)給予民俗翻譯工作更多的指導(dǎo)和支持，多方共同努力打造民俗文化翻譯人才，推動(dòng)我國(guó)民俗文化外宣翻譯工作的發(fā)展。

三、結(jié)論

做好民俗文化的外宣翻譯工作必須要找準(zhǔn)文化定位，突出文化內(nèi)涵，采取恰當(dāng)?shù)姆g策略，運(yùn)用多種翻譯手段，盡量保留民俗文化元素，做好翻譯人才隊(duì)伍建設(shè)。只有這樣才能保留中華文化的民族特色，促進(jìn)民俗文化傳播得更加深遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)中華文化的真正外宣，同時(shí)促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，助力當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力的提升。

[1]劉宓慶.翻譯教學(xué)：實(shí)務(wù)與理論[M].北京：中國(guó)對(duì)外出版翻譯公司，2003：54-59.

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[3]徐志偉.民俗文化的外宣及其翻譯策略研究[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(3).

[4]朱義華.外宣翻譯研究體系建構(gòu)探索—基于哲學(xué)視野的反思[D].上海：上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013.

*2017年濰坊市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)研究課題“青州古城民俗文化對(duì)外交流研究”(批準(zhǔn)號(hào)：濰社科學(xué)術(shù)委發(fā)〔2017〕2號(hào))階段性研究成果。

張磊(1979-)，女，山東青州人，碩士，濰坊工程職業(yè)學(xué)院，講師，研究方向：英語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際。

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1006-0049-(2017)20-0050-01