喪葬禮俗中的民間道教音樂(lè)探究

龍華云

（1.中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083；2.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

喪葬禮俗中的民間道教音樂(lè)探究

龍華云

（1.中南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410083；2.湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412007）

道教作為中國(guó)本土的宗教，立足于中國(guó)的歷史文化長(zhǎng)河之中，對(duì)社會(huì)各個(gè)層面都有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。道教和中國(guó)人的生活與習(xí)俗有著相當(dāng)緊密的聯(lián)系，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中相當(dāng)重要的組成部分。文中從中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮俗出發(fā)，以傳統(tǒng)喪葬禮俗中的儀式音樂(lè)作為視角，對(duì)喪葬禮俗之中的民間道教音樂(lè)進(jìn)行探討，以期對(duì)整個(gè)道教文化有更加清楚的認(rèn)識(shí)。

喪葬禮俗；道教音樂(lè)；文化

喪葬儀式指的是哀悼、祭奠與安葬死者的一系列的禮儀活動(dòng)，具有對(duì)逝者進(jìn)行悼念與告慰、對(duì)亡靈進(jìn)行超度、對(duì)生者進(jìn)行啟迪的重要意義。在中國(guó)的民間喪葬儀式活動(dòng)中很多都伴隨有音樂(lè)活動(dòng)，可以說(shuō)音樂(lè)在喪葬儀式之中有著重要的地位，音樂(lè)作為喪葬儀式中的重要組成部分與組織手段，并且貫穿于整個(gè)儀式過(guò)程，能夠反映出當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)與民俗生態(tài)等各種信息[1]。

一、喪葬禮俗中民間道教音樂(lè)的功能

“悅神”的功能。道教發(fā)端的最基本理念就是樂(lè)能悅神、樂(lè)能通神，這種理念使得民間道教音樂(lè)在喪葬禮俗活動(dòng)中成為了相當(dāng)重要的組成部分。道教中與仙神相關(guān)的信仰是道教中最為原始也是貫徹始終的信仰。道教從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歲月的發(fā)展，道教神仙譜系已經(jīng)變得相當(dāng)龐大。在道教的神仙譜系中的人鬼之神包括了各民族的仙神與圣賢英杰，還包有各個(gè)家族的先祖等等。在人們的觀念中，先祖與他們關(guān)系最親，當(dāng)然會(huì)對(duì)他們進(jìn)行護(hù)佑。在人們的眼中，道教音樂(lè)愈加豐富，那么先祖就會(huì)愈加滿意。

“娛人”的功能?！皭偵瘛钡墓δ苁菑牡纼?nèi)人（包括了事主）的層面來(lái)講的，而“娛人”則是從局外人（俗人）的層面來(lái)講的。首先，民間道樂(lè)的主要服務(wù)對(duì)象就是本地的普通民眾，如果不俗那么就會(huì)對(duì)自己的生存、發(fā)展帶來(lái)影響。其次，從喪葬禮俗的民間道樂(lè)形態(tài)來(lái)看，音樂(lè)形式豐富多彩，會(huì)因?yàn)榉◣煹牟煌兄煌谋憩F(xiàn)，豐富多彩的道樂(lè)形式已經(jīng)具備了很強(qiáng)的娛樂(lè)功能。

“德教”的功能。道家向善，道教中的道德規(guī)范無(wú)論是在過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都會(huì)對(duì)民眾帶來(lái)影響。民眾會(huì)自覺(jué)的用道教的道德來(lái)對(duì)自己的行為進(jìn)行約束，否則無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)上還是精力上投入過(guò)多請(qǐng)道士做法事就沒(méi)有任何意義。喪葬禮俗中的道教音樂(lè)的德教功能在如今有了更加突出的作用，可以說(shuō)在一定的程度上已經(jīng)發(fā)揮出了維系鄉(xiāng)民間團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互助的人際關(guān)系的作用，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。

二、民間道教音樂(lè)是喪葬禮俗之中的重要組成部分

民間道教音樂(lè)是在歷史之中所形成的，經(jīng)歷了重重的變遷，在現(xiàn)實(shí)中得到了發(fā)展。在歷史文化長(zhǎng)河之中，民間道教音樂(lè)一直都在喪葬禮俗之中占有相當(dāng)重要的地位。作為一種相當(dāng)古老的樂(lè)種，民間道教音樂(lè)植根于歷史的古老文化之中，植根于民間習(xí)俗，在音樂(lè)文化的歷史之中，在皇宮貴族和黎民百姓之中輾轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了輝煌也經(jīng)歷了低谷，不僅僅是融合了莊重、典雅的宮廷文化，同時(shí)還保留了民間那種淳樸與熱情的氣息，可以說(shuō)民間道教音樂(lè)是經(jīng)過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)選擇的最終結(jié)果。民間喪葬禮儀，為民間道教音樂(lè)提供了發(fā)展的空間，通常情況下，人們都會(huì)將喪葬之中是否有民間道教音樂(lè)的配合、樂(lè)隊(duì)的規(guī)模當(dāng)做是對(duì)這項(xiàng)禮俗活動(dòng)重視程度的判斷標(biāo)準(zhǔn)，民間道教音樂(lè)已經(jīng)成為了民間喪葬儀式之中的有機(jī)組成部分。從古至今，漢族民間喪葬禮儀之中對(duì)民間道教音樂(lè)的使用都有著相當(dāng)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，成為了一種約定俗成的文化，在不同的地方會(huì)存在有一定的差異。在部分地區(qū)，誰(shuí)家有人離世，都會(huì)請(qǐng)一家或者是幾家道士班來(lái)進(jìn)行奏樂(lè)，以此來(lái)表示出對(duì)離世者的尊敬、哀悼以及懷念。在喪葬習(xí)俗之中，民間道教音樂(lè)與人們的信仰需求相符合，使其有了相當(dāng)良好的現(xiàn)實(shí)依托，為其生存發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

三、對(duì)喪葬禮俗之中的民間道教音樂(lè)傳承發(fā)展的思考

發(fā)展到現(xiàn)在喪葬禮俗中的民間道教音樂(lè)因?yàn)樯鐣?huì)生活的變化、民俗的變化、喪葬制度的改革等多方面的原因，使得民間道教音樂(lè)的發(fā)展越來(lái)越困難。但是需要知道的是，這并不代表民間道教音樂(lè)就會(huì)最終消失殆盡。需要清楚的知道，當(dāng)前全國(guó)各地特別是廣大的農(nóng)村中，有很多與現(xiàn)行社會(huì)制度和政策法規(guī)相符合的民俗活動(dòng)仍然在進(jìn)行，并且受到政府的保護(hù)，在一些全新的民俗活動(dòng)中，民間道教音樂(lè)也能夠發(fā)揮出良好的作用[2]。喪葬禮俗之中的民間道教音樂(lè)想要獲得發(fā)展必須要實(shí)現(xiàn)原生態(tài)文化與其他文化進(jìn)行融合。如今隨著各種傳媒手段的發(fā)展，人們通過(guò)多種多樣的傳媒手段擴(kuò)大了自己的事業(yè)，審美需求也隨之發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)音樂(lè)的原生態(tài)已經(jīng)被打破，正在向著全球化的方向發(fā)展。在這樣的一個(gè)大背景之下，民間道教音樂(lè)想要獲得良好的發(fā)展，就要從思想上進(jìn)行改變，從民間道教音樂(lè)內(nèi)部出發(fā)，自覺(jué)地完成新舊文化的融合。特別是如今道士班中的道士們很多都屬于半職業(yè)性，做道場(chǎng)只是他們的一項(xiàng)副業(yè)，但是也正是因?yàn)槿绱?，道士班?huì)因?yàn)楦鞣N原因而免去接事的酬勞而提供無(wú)償服務(wù)，這種行為在不有損鄰里感情的同時(shí)還會(huì)讓事主以及相鄰更加感激，無(wú)疑為民間道教音樂(lè)的傳承提供了良好的基礎(chǔ)。

總之，中國(guó)喪葬民俗是一種原始觀念與封建觀念的混合體，從古至今一直都在民間流傳，從未斷絕。之所以會(huì)這樣，和中國(guó)人骨子中的那種念祖懷親情節(jié)是離不開的。不管是哪一個(gè)地方的喪葬禮俗，雖然在心態(tài)上存在有一定的區(qū)別，但是其中所包含的文化觀念是相一致的。道教中的向善、儒家的倫理以及佛教的輪回等觀念已經(jīng)深深的融合到了一起，對(duì)一代又一代淳樸的鄉(xiāng)民百姓產(chǎn)生了良好的引導(dǎo)作用。而這個(gè)過(guò)程中民間道教音樂(lè)所發(fā)揮出的作用是毋庸置疑的。

[1]陳瑜.晉北地區(qū)民間道教科儀音樂(lè)研究[D].北京:中央音樂(lè)學(xué)院，2011.

[2]金平.中原民間道教音樂(lè)文化的保護(hù)、發(fā)展——以豫南民間道教音樂(lè)為例[J].大眾文藝,2014(11):164-165.