淺談我對中國民歌唱法的理解

吳婷婷

（浙江藝術(shù)職業(yè)學院，浙江 杭州 310053）

淺談我對中國民歌唱法的理解

吳婷婷

（浙江藝術(shù)職業(yè)學院，浙江 杭州 310053）

中國民族民間音樂有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎，也是我們中華民族的寶貴精神財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它對中國傳統(tǒng)文化的繼承與民族風格的發(fā)揚有著十分深遠的意義。

民歌；特點；演唱

我國擁有九百六十萬平方公里的疆域，被統(tǒng)計在冊的民族就有五十六個。民族民間音樂有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎，也是我們中華民族的寶貴精神財富和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。常常會聽到有人說：“民族的就是世界的！”，可見，民族音樂在整個世界的歷史文化中都占據(jù)著重要的地位。

我們現(xiàn)在所學習的民族民間音樂主要是指我國傳統(tǒng)的民族民間音樂或是至今仍在人民群眾中活躍著的，以傳統(tǒng)藝術(shù)形式為依據(jù)的新民族音樂作品。如：新民歌、新戲曲音樂、新曲藝音樂和新民族器樂曲等。

民歌的發(fā)展是扎根在社會的深厚土壤里的，它的形成、發(fā)展、變遷等等與地理學、民俗學、生態(tài)學、人類學有著密不可分的關系！

早在七八千年前，中華先民就利用我國得天獨厚的地理優(yōu)勢繁衍出一個個農(nóng)業(yè)部落，走上了原始農(nóng)業(yè)的道路，并奠定了民歌歷史的久長。

遠古的民歌形式就有：采集歌、狩獵歌、網(wǎng)罟歌、畜牧歌、耕作歌、祭祀歌、情歌等幾大種類。

從古至今中國的氣候發(fā)生了巨大的變化，因此也改變了經(jīng)濟、政治格局，地理環(huán)境的變遷推動了民歌沿襲與變革。

漢族民歌體裁主要有：號子、山歌、田歌、牧歌、漁歌、船歌等。

各民族的民歌在小的封閉狀態(tài)中獨立的發(fā)展著，并保存了各民族的自身特色，具有各民族內(nèi)在的凝聚力。同時，各民族在大的封閉狀態(tài)下又互相滲透著，形成了中國民歌共有的特征，具有中華民族的凝聚力。

對民歌唱法產(chǎn)生影響的大致可歸為以下幾點：

1.民歌的種族

2.民歌語言特性關系

3.民歌的音調(diào)特征

4.民歌的體裁

5.民歌具體結(jié)構(gòu)

現(xiàn)在我們聽到到所謂的“民歌”更多的是創(chuàng)作型民歌，而最原始的則被稱之為“原生態(tài)”民歌。

何為原生態(tài)民歌？簡單的說，它是在生成時的自然環(huán)境和社會環(huán)境下生存和發(fā)展的民歌。其主要是農(nóng)業(yè)文明積累和發(fā)展的產(chǎn)物，它將藝術(shù)與生活有機的結(jié)合在一起，而且直接為各種民俗事務服務，其創(chuàng)作與傳承的方式為集團和口頭，它依賴的基石是小農(nóng)經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)與思想觀念。

隨著人們社會心理的變化和審美興趣的轉(zhuǎn)移以及基于對本土文化難以割舍的傳統(tǒng)聯(lián)系，作為一種動態(tài)文化的原生態(tài)民歌憑借其內(nèi)在的藝術(shù)品質(zhì)和文化價值，越來越引起大眾的審美興趣，乃至形成一種崛起的態(tài)勢。這種崛起的態(tài)勢，不僅體現(xiàn)了民族音樂的豐富性和獨創(chuàng)性，給當代樂壇帶來令人耳目一新的氣象，而且使人們對民族音樂有了較為成熟的審美理解，更深刻地體驗到了它的魅力所在，進而增強了對民族音樂的自信心以及尊重并保護民間音樂的意識，促進了民族音樂多樣化、個性化的發(fā)展。

民歌因空間分布的側(cè)重而呈現(xiàn)的地域風格稱之為地方色彩。地方色彩是民歌民族風格的分支和地方變體，是在某一個民族的各個不同區(qū)域內(nèi)形成的。

色彩形成的原因主要有五個：社會分化、群體心理素質(zhì)、文化傳統(tǒng)、人口遷徙以及地理氣候。

我的研究生學習方向是民族聲樂演唱，下面我針對我國民歌的唱法談一談自己的理解與看法。

民歌之所以有其無限的魅力，我認為是它與民族文化內(nèi)涵水乳交融的緣故，如果只是一味的去關注歌唱技巧本身那一定不可能唱出好的作品，所有的技術(shù)都是為作品服務的，也是服從于作品的，因此許多的原生態(tài)才如此讓廣大群眾癡迷，在我看來也就是對方法不去過多的計較，只要在演唱作品時可以很好的表現(xiàn)作品以及其特有的風格性也未嘗不可。

我們都在上海音樂學院黃白教授的民歌選唱課上聽了太多好聽的、風格各異的民歌了，他們中也不是全部用上了所謂的“科學的西方發(fā)聲方法”，這也就是說，用上科學的發(fā)聲方法是對歌唱時代進步的一個明顯的標志，但是在民歌演唱中千人一面、千人一聲的歌唱方式是不可取的。風格性對于歌唱者，尤其是民族音樂歌唱者是非常重要的。

我們可能不一定會每個人都擁有非常好的聲音條件，但只要把握好音樂風格和音樂的民族特點就一定可以唱出感染人的好民歌。

民歌還有個很大的特點就是它的隨意性，這些常體現(xiàn)在民歌中的“襯詞”“襯句”，襯詞如《打酸棗》中的“八月（里）呀… …”，《桃花紅 杏花白》中的“桃花（來）你（就）紅來……”“爬山過嶺尋你（來）啊個呀呀呆”；襯句如“早晨起來（三個妹兒三）大太陽，（兩個妹子美）情哥哥挑水嘛（格子兩格）洗衣裳（嘍，稍稍噻）… …”

民歌里的這些隨意性也是給了歌唱者很多發(fā)揮的地方，如果在這些襯詞、襯句的地方我們還是用所謂的科學的發(fā)聲方法去統(tǒng)一音色、統(tǒng)一狀態(tài)、統(tǒng)一位置我們會聽到什么樣的民歌呢？

所以，在我看來，民歌的歌唱方法最主要的不是技巧，而是風格性的把握，以及一定要結(jié)合民歌本身所生成的民族土壤，體現(xiàn)民歌中想要表達的情感、生活、情緒。

很多人都在嘗試著把民歌的曲調(diào)用西洋或是其他唱法去演繹，但我認為那已經(jīng)失去了靈魂的東西，我還是愿意扎根在民族的土壤中，把民歌中最本土的東西用最自然的方式去表現(xiàn)、演繹。

本文在對中國的漢民歌了解的基礎上，談一談對民歌唱法的理解.