談美聲唱法對民族聲樂發(fā)展的價(jià)值

王小林

（長治學(xué)院，山西 長治 046000）

談美聲唱法對民族聲樂發(fā)展的價(jià)值

王小林

（長治學(xué)院，山西 長治 046000）

我國民族聲樂的發(fā)展歷史悠久，有其獨(dú)特的傳統(tǒng)，但也在科學(xué)性和理論上存在著較大的不足。美聲唱法以其科學(xué)唱法受到世界各國聲樂工作者的歡迎，傳入我國后，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，對于我國民族聲樂的發(fā)展也產(chǎn)生了極大的影響，使民族唱法更為科學(xué)，推動(dòng)了民族聲樂在民族性以及時(shí)代性上更為完美的融合。

美聲唱法；民族聲樂；借鑒；影響

美聲唱法又被視為一種西洋唱法，源于意大利，在意大利文中意味著美好的聲音以及完美的歌唱，是一種公認(rèn)的科學(xué)唱法，經(jīng)過了幾百年的實(shí)踐、積累，形成了一套自成體系的科學(xué)唱法，并成為國際聲樂中演唱水平的評判標(biāo)準(zhǔn)。我國的民族聲樂是一種極豐富且多元化的音樂文化，經(jīng)過了幾千年的積累，有著一套獨(dú)特的唱法，與美聲唱法相比，民族唱法在技巧、氣息、音樂以及音域等方面都有著較大的完善空間，因此，我國民族聲樂界在吸收美聲唱法的基礎(chǔ)上大力完善了我國的民族聲樂。美聲唱法對于我國民族聲樂唱法的完善，藝術(shù)魅力的提升起到了很大的作用。

一、美聲唱法的特點(diǎn)有其發(fā)展過程

美聲唱法的基本要求是讓歌者在演唱時(shí)只用半分力量，因此在高音演唱中，歌者不必采取強(qiáng)烈氣息沖擊的方式進(jìn)行演唱，就可以發(fā)出更為自然、柔美的聲音，氣息由下腹位置發(fā)出后，能夠順暢的到達(dá)頭部并放送出來。美聲唱法是一種以歌唱呼吸為基礎(chǔ)和動(dòng)力的唱法，最突出的特色在于混合區(qū)唱法，演唱者在演唱時(shí)通過真聲和假聲兩種音高混合演唱，因此在全部共鳴腔的調(diào)動(dòng)上有極大的優(yōu)勢，會形成特殊的音效。

（一）美聲唱法的特點(diǎn)

美聲唱法的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在發(fā)聲、呼吸以及共鳴上。首先是發(fā)聲，體現(xiàn)在真假音的混合區(qū)唱法，能夠使真假音覆蓋整個(gè)專區(qū)，因此使聲音效果更為自然、連貫。民族唱法在這一點(diǎn)上有較大的劣勢。其次是呼吸，要求演唱者在歌唱時(shí)必須保持氣息連貫，通過氣息沖擊專門進(jìn)行歌唱。民族聲樂同樣使用了這種氣息調(diào)整的唱法。最后是共鳴，使用真假音混合就能夠進(jìn)行聯(lián)合共鳴，高低音的共鳴能夠使聲音更為優(yōu)雅，演唱時(shí)則通過后咽腔以及鼻胭腔進(jìn)行演唱，聲音在高位置以及頭腔產(chǎn)生共鳴，口腔、頭腔和胸腔之間就產(chǎn)生了聯(lián)合共鳴，從而使專區(qū)的轉(zhuǎn)換更為靈活流暢。民族聲樂則主要通過口腔共鳴歌唱。

（二）美聲的發(fā)展過程

美聲唱法的形成經(jīng)歷了一個(gè)較長的實(shí)踐和積累。17世紀(jì)在歌劇院及宗教唱詩班中由閹人扮演女性角色使用美聲唱法演唱。18世紀(jì)時(shí)女性歌手使用美聲唱法逐漸成型，這時(shí)的美聲唱法較為注重技巧的炫耀以及聲音的放送。19世紀(jì)時(shí)逐步擺脫了這種不純粹的目的，轉(zhuǎn)而通過美聲唱法傳達(dá)人物內(nèi)心的各種復(fù)雜的情感和情緒，同時(shí)，出現(xiàn)了美聲唱法運(yùn)用較為成熟的作品，這批歌劇作品有著濃重的浪漫主義以及歷史主義色彩，通過聲門沖擊以及掩蓋唱法等技巧豐富了美聲唱法的理論以及技術(shù)。20世紀(jì)美聲唱法成為國際聲樂欣賞的重要指標(biāo)，進(jìn)入了發(fā)展的黃金時(shí)期，美聲唱法在科技的幫助下取得了更為科學(xué)的發(fā)展，并且通過對世界各種聲樂的融合，提升了自身的發(fā)展空間以及技術(shù)跨越。如俄羅斯歌唱家在美聲唱法中對俄羅斯內(nèi)容側(cè)重法歌唱傳統(tǒng)的整合，使美聲唱法一改形式為主的唱法，成為一種內(nèi)外兼修的唱法。還有帕瓦羅蒂將現(xiàn)代氣息引入傳統(tǒng)歌劇演唱中的創(chuàng)新，這些創(chuàng)新意識使美聲唱法成為一種更有歷史厚重感和容納性的聲樂藝術(shù)，具備了更為豐富的內(nèi)涵及傳承。

二、民族聲樂的發(fā)展及對美聲唱法的借鑒

我國民族聲樂發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)融合性極強(qiáng)的體系。從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中發(fā)展而來，各地人民根據(jù)自己的喜好，經(jīng)過不斷的創(chuàng)新及發(fā)展演變?yōu)橐环N內(nèi)容極為豐富、綜合性較強(qiáng)的唱法，從廣義上來說，它包括了我國的民歌、曲藝、戲曲以及民族新唱法，基于漢民族語言，融合了各民族自身的審美追求，通過優(yōu)美清脆的嗓音演唱，突出一種行腔意味，使情感、聲音、咬字、韻味以及唱腔等融為一體，同時(shí)又輔以形體表演，形成一種綜合性極強(qiáng)的混聲唱法，并采取這種唱法對民歌以及民族特色歌曲。民族聲音既對傳統(tǒng)唱法進(jìn)行了提煉和繼承，又從其他唱法大膽的進(jìn)行了借鑒以及吸收，尤其是對美聲唱法的吸引，使民族唱法以一種更為科學(xué)的唱法對民歌、新民歌、民族歌劇以及具有民歌和戲曲色彩的歌曲進(jìn)行演唱，具備了強(qiáng)烈民族氣質(zhì)、審美色彩。

我國民族聲樂有悠久的歷史，從《詩經(jīng)》《楚辭》到《樂府》，經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展，發(fā)展出了極具特色的傳統(tǒng)曲律，尤其是在咬字、吐字上的追求。新音樂運(yùn)動(dòng)則將民族唱法這一概念提升到了專業(yè)音樂領(lǐng)域，使民族唱法具備了時(shí)代精神以及民族風(fēng)格，成為民族唱法現(xiàn)代化的萌芽。進(jìn)入新中國，民族唱法出現(xiàn)了多樣化、融合化的趨勢，民族聲樂人才的培養(yǎng)更為專業(yè)化，同時(shí)，面對美聲唱法的影響，不少音樂家開始探索對美聲唱法的借鑒和融合，逐步提出了新中國唱法的概念，并展開了廣泛的討論。之后，政策的提倡、聲樂工作者共同努力，使民族唱法的內(nèi)容更為廣泛，包容性也更為強(qiáng)大。經(jīng)過了長久的探索，在20世紀(jì)70年代，民族聲樂的探索進(jìn)入了一個(gè)豐收的階段，出現(xiàn)了一批聲樂工作者將美聲唱法融入到民族唱法中，革新了民族聲樂，使民族唱法的發(fā)展能夠向更為科學(xué)的方法上發(fā)展。至今為止，民族唱法已經(jīng)建立了較為健全的體系，與美聲唱法的融合也已較為成功。

（一）呼吸上的借鑒

我國民族聲樂中對于歌唱時(shí)的呼吸有很多理論闡述與實(shí)踐，將呼吸視為歌唱的第一要素，這與美聲唱法是相同。美聲唱法在呼吸上的應(yīng)用遵循了人體生理的科學(xué)性，建立起了更為科學(xué)的呼吸原理，又結(jié)合其他科學(xué)知識，使美聲唱法在呼吸上更為科學(xué)，建立了一套科學(xué)的發(fā)聲方法。而民族唱法的發(fā)聲方法主要建立在長久以來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上，缺少較為系統(tǒng)、科學(xué)的體系。因此，民族唱法借鑒了美聲唱法的理論和方法，使氣息原理更為科學(xué)、系統(tǒng)、理論化，在歌唱時(shí)如何調(diào)整氣息、如何更科學(xué)的發(fā)聲、如何協(xié)調(diào)各個(gè)器官和肌肉之間的關(guān)系等，都更為具體化。氣息和發(fā)聲的訓(xùn)練能夠更有針對性的進(jìn)行提高，音域的拓展、音色的變化等都有了很大的提高，聲音強(qiáng)弱從ff上升到了PP，從而催生了很多特色唱法，在借鑒美聲唱法之后，民族聲樂突破了自身的不足，融合了兩者的優(yōu)點(diǎn)，成為一套具備了融合性以及民族性的系統(tǒng)理論。

（二）共鳴運(yùn)用

美聲唱法通過口腔、咽腔以及胸腔的共鳴使音質(zhì)和聲音亮度都得到了極大的提高，民族唱法共鳴運(yùn)用較為薄弱。因此在借鑒了美聲唱法之后，民族唱法逐步彌補(bǔ)了自身的劣勢，通過舌頭的調(diào)節(jié)使口腔產(chǎn)生共鳴，將聲音變得更為飽滿、渾厚。在高音的演唱中，胸腔和頭腔的共鳴引發(fā)了口腔的共鳴，這時(shí)候喉部保持了穩(wěn)定，使上下得到了貫通，因此高音的彈性、飽滿性都得到了極大的提升。

（三）咬字和吐字

美聲唱法在咬字上能夠有效的保持發(fā)音時(shí)音色的圓潤，完美的結(jié)合了聲音和語言。民族唱法在咬字方面每個(gè)字詞都要求吐字歸音的精確性，使唱歌時(shí)口型呈扁圓型，開口也較小，口腔的共鳴較為靠前，因此聲音較為淡薄，不能有效控制音量，尤其是高音區(qū)時(shí)，音色的圓潤、統(tǒng)一都有較大的不足，語言清晰度和穿透力也較為不足。

民族唱法一直注重咬字吐字以及收聲歸韻等技巧，重視字正腔圓，因此一旦在咬字吐字方面不能有效處理，就會影響到演唱效果。美聲唱法的借鑒使民族唱法可以通過元音練習(xí)法，使口腔順利打開，從而能夠?qū)⒖谛透樌拇蜷_，上齒露出后，將笑肌抬高，避免了口腔共鳴時(shí)發(fā)出的聲音過于靠前，面部表情能夠更為自然，有效的促進(jìn)了演唱時(shí)情感的傳達(dá)。

三、美聲唱法對于民族聲樂的影響

（一）優(yōu)化了民族唱法

民族唱法對于美聲唱法的借鑒，極大的優(yōu)化了民族唱法。民族唱法是基于傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)新，在借鑒美聲唱法優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過對美聲唱法的不斷梳理和研究，從中吸收了科學(xué)的演唱技巧，使民族唱法更為科學(xué)化。歌唱?dú)庀⑦\(yùn)用方法的提高，使歌唱的輕飄質(zhì)感得到了有效的改善，歌唱更為穩(wěn)定，演唱時(shí)的負(fù)擔(dān)大為減少，演唱者可以通過氣息直接影響發(fā)聲器官，從而更快進(jìn)入演唱狀態(tài)。共鳴的借鑒則使民族唱法中的“白”的劣勢得到了糾正，竟使的宏大性以及開闊感都得到了極大的提升，高音區(qū)的尖銳感也被削弱，共鳴的運(yùn)用使高音更加穩(wěn)定、飽滿、開闊、明亮。高、中、低音能夠有效的統(tǒng)一在一個(gè)歌唱狀態(tài)中，從而保持了聲音的圓潤、統(tǒng)一。民族唱法在借鑒了美聲唱法后，氣息運(yùn)用上更為靈活自如，聲音也更為甜美、明亮，音色質(zhì)感柔順，剛?cè)嵯酀?jì)，并且使真假聲得到了完美的統(tǒng)一結(jié)合。民族唱法在聲、情、腔以及韻的融合上更為圓融，不僅使民族唱法中的精華得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，還得到了有效的升華，民族唱法的民族性以及時(shí)代性都有了明顯的特征。

（二）推動(dòng)了民族聲樂的多元化發(fā)展

民族唱法對于美聲唱法的借鑒，使民族聲樂在詞風(fēng)、曲風(fēng)等方面都獲得了極大的豐富，民族聲樂在堅(jiān)持民族性的基礎(chǔ)上，既保留了各民族、各地區(qū)聲樂的豐富性，又將更為科學(xué)的演唱方式引入到民族聲樂中，從而形成了特色化極為明顯的民族聲樂體系，產(chǎn)生一批素質(zhì)、水平都很高的聲樂人才，民族聲樂逐步走出國門，走向了世界。

（三）推動(dòng)了我國的藝術(shù)歌曲和歌劇的創(chuàng)作

我國民族聲樂在創(chuàng)作方面較為重視感受以及經(jīng)驗(yàn)，沒有創(chuàng)作理論的運(yùn)用意識。美聲唱法以及歌劇傳入中國后，中國文藝界在創(chuàng)作上產(chǎn)生了觀念意識以及方法的創(chuàng)新意識，借鑒歐洲樂派的創(chuàng)作理論、方法以及風(fēng)格結(jié)合中國傳統(tǒng)故事和文化進(jìn)行再創(chuàng)作，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的作品。解放后，隨著聲樂教育、聲樂理論的大發(fā)展，歌曲、歌劇等方面的創(chuàng)作取得了極大的成果。借鑒西洋的一些技法，對民族聲樂作品進(jìn)行改編或者再創(chuàng)作，也產(chǎn)生了一批更具現(xiàn)代氣息的作品。

（四）推動(dòng)了我國聲樂教育的系統(tǒng)化和專業(yè)化

美聲唱法進(jìn)入中國后，一些民族聲樂的工作者為了找到一種更為科學(xué)的唱法，彌補(bǔ)民族唱法的不足，進(jìn)入教育領(lǐng)域開始探索融合之路，或者在各高校設(shè)立民族聲樂系所，或者創(chuàng)辦專門的藝術(shù)院校，學(xué)習(xí)美聲唱法、研究美聲唱法、傳播美聲唱法。新中國成立后，一批具有民族聲樂素養(yǎng)和美聲唱法基礎(chǔ)的聲樂工作者歸國，在各音樂學(xué)院中執(zhí)教，引入美聲唱法以及美聲劇目作品，傳播西方聲樂文化，這種專業(yè)的、系統(tǒng)的聲樂教育方法推動(dòng)了民族聲樂的專業(yè)教育發(fā)展，使我國的聲樂教育能夠更為有序、良好的發(fā)展。

四、總結(jié)

我國民族聲樂的傳統(tǒng)多從實(shí)踐中獲得，在音樂理論上缺少系統(tǒng)性的、科學(xué)化的總結(jié)，美聲唱法有效的彌補(bǔ)了這些不足，使民族聲樂理論得到健全。美聲唱法中聲部的劃分、歌唱的構(gòu)造、發(fā)聲的體系等都有較為系統(tǒng)、科學(xué)的理論，民族聲樂在吸收、借鑒后，將自身的實(shí)踐知識理論化，并融合其他理論，形成了既具有民族性又具有時(shí)代性的聲樂理論。民族聲樂在發(fā)展上更為多元化，對于優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮以及劣勢的彌補(bǔ)也更為有效，民族聲樂呈現(xiàn)出更為繁榮的局面，使民族聲樂成為世界樂壇上具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的藝術(shù)形式。

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王小林，音樂學(xué)碩士 長治學(xué)院音樂舞蹈系聲樂教師，畢業(yè)于中國音樂學(xué)院。

注：本文是山西省高校教改重點(diǎn)項(xiàng)目“音樂學(xué)（教師教育專業(yè)）—實(shí)踐教學(xué)改革研究與實(shí)踐”階段性研究成果之一（項(xiàng)目編號：J2015112）。