民主革命時期毛澤東推進中國農(nóng)民革命化的探索

民主革命時期毛澤東推進中國農(nóng)民革命化的探索

章征科

在正確認識中國農(nóng)民的基礎(chǔ)上，毛澤東認為，處于現(xiàn)實生活壓迫下的中國農(nóng)民，基于農(nóng)民的道德自覺及馬克思主義的指導(dǎo)，完全可能革命化。為此，他從戰(zhàn)略上肯定了中國農(nóng)民對中國革命的重要性，并深入農(nóng)村，從政治、經(jīng)濟、教育等各方面采取措施，積極推進中國農(nóng)民革命化的進程。農(nóng)民實現(xiàn)自身的革命化，一方面改變了自身受奴役的地位，另一方面為中國革命的勝利建立了不朽的功勛。

毛澤東；中國農(nóng)民；革命化

農(nóng)民問題是中國革命進程的基本問題。在新民主主義革命時期，毛澤東在解決中國農(nóng)民問題上形成了自己獨特的理論，并在實踐中加以印證。學(xué)術(shù)界對毛澤東與中國革命中的農(nóng)民問題的研究，主要集中于毛澤東的農(nóng)民教育思想、毛澤東的農(nóng)民觀、毛澤東與中國農(nóng)民問題、毛澤東的農(nóng)民利益思想、毛澤東農(nóng)民動員思想等方面。但對毛澤東的農(nóng)民革命化問題，學(xué)術(shù)界關(guān)注不多。所謂革命化，主要是指革命者對新的社會有所預(yù)見，對現(xiàn)成的社會主流價值采取懷疑和否定態(tài)度，敢于挑戰(zhàn)舊權(quán)威，主張用暴力手段變更現(xiàn)成的社會秩序，且要重建新的價值體系，形成新的社會秩序的過程。新民主主義革命時期的農(nóng)民革命化表現(xiàn)在政治層面上，就是農(nóng)民敢于反對帝國主義壓迫、國民黨及土豪劣紳的統(tǒng)治，建立新中國；在文化層面上，就是農(nóng)民接受新民主主義文化，形成自己的革命意識；在社會層面上，就是農(nóng)民組織程度的新改變。在舊民主主義革命時期，農(nóng)民盡管也曾反抗過，但始終無法改變自己受奴役的地位。就連被毛澤東稱為真正意義上的民主革命——辛亥革命也未能使農(nóng)民獲得解放。而在新民主主義革命時期，農(nóng)民卻掙脫了枷鎖，成為中國革命的主力軍，新民主主義革命也因此取得最終勝利。那么，是什么因素促成這一根本性變化？毫無疑問，毛澤東引導(dǎo)中國農(nóng)民實現(xiàn)革命化是一個關(guān)鍵的因素。

一、正確認識農(nóng)民階級中存在的問題

要動員農(nóng)民參加革命，必須對農(nóng)民有清楚的了解，并在此基礎(chǔ)上確定敵友，這樣才能解決好中國革命的首要問題。因此，毛澤東關(guān)于農(nóng)民革命化的理論與實踐，首先是在總結(jié)民主革命教訓(xùn)的過程中從認識農(nóng)民開始的。從1925年起，毛澤東開始關(guān)注農(nóng)民問題，由此逐漸認識清楚農(nóng)民在當時中國的社會地位及其思想觀念。他認為中國農(nóng)民在中國社會各階層中所受的剝削和壓迫最深，農(nóng)民毫無社會地位可言。中國農(nóng)民，尤其是婦女深受神權(quán)、政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)四大繩索的束縛。同時，他還發(fā)現(xiàn)農(nóng)民身上存在的一些落后觀念。主要有以下幾種：

家族主義。中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)的特點是“皇帝大家長，家長小皇帝”。經(jīng)晚清民初的社會動亂，許多農(nóng)民越發(fā)蜷縮在家族主義的保護傘下，地方精英階層的地位并未有多大的動搖，農(nóng)村社會變遷十分緩慢，家族主義在農(nóng)村仍然根深蒂固。1928年，毛澤東在井岡山地區(qū)調(diào)查時發(fā)現(xiàn)：家族分化不明顯，家族主義影響深遠，“無論哪一縣，封建的家族組織十分普遍，多是一姓一個村子，或一姓幾個村子，非有一個比較長的時間，村子內(nèi)階級分化不能完成，家族主義不能戰(zhàn)勝”。*《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第69頁。家族主義的存在是農(nóng)民自主投入民主革命洪流的巨大障礙。

鄉(xiāng)土觀念。一般來說，農(nóng)民一生活動范圍十分有限，人際關(guān)系非常簡單，對家鄉(xiāng)比較熟悉，對外界則往往存在畏懼、擔憂心理，在熟人社會中形成了濃厚的鄉(xiāng)土觀念，即使參加了革命，農(nóng)民也很難完全克服。1928年紅四軍第29團的失敗，是此觀念導(dǎo)致的嚴重后果。當時杜修經(jīng)等“堅持省委意見，利用第二十九團的鄉(xiāng)土觀念，把紅軍拉去攻郴州，致邊界和紅軍一起失敗”*《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，第80頁。。這是農(nóng)民鄉(xiāng)土觀念在紅軍隊伍里的鮮明反映。

利己主義觀念。中國農(nóng)民作為小生產(chǎn)者、小私有者，大多處于傳統(tǒng)社會文化的氛圍中，不少人身上表現(xiàn)出一種利己主義傾向。毛澤東少時的經(jīng)歷頗能反映這一觀念的影響。當時，天下雨，毛澤東因幫助別人家收拾曬谷而沒有收拾自家的稻谷，導(dǎo)致自家稻谷被雨水淋濕，受到父親的責備。另外，農(nóng)村社會中流傳的“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“多一事不如少一事”等俗語也頗能反映農(nóng)民的利己主義傾向。許多地方經(jīng)常發(fā)生的農(nóng)民爭奪水源、租佃權(quán)等械斗事件也是農(nóng)民利己心理的真實反映。

自卑心理。中國農(nóng)民長期受剝削受壓迫，且反抗斗爭也多以失敗而告終，大多較為迷信，把自己遭受的苦難歸結(jié)為祖上積德不夠或命中注定，從而認可了自己的低下地位。毛澤東在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，略有余財?shù)淖愿r(nóng)“這種人膽子小，他們怕官，也有點怕革命”，而勉強維持生活的半自耕農(nóng)“于艱難竭蹶之中，存聊以卒歲之想”。*《中國社會各階級的分析》(1925年12月1日)，《毛澤東選集》第1卷，第5、7頁。在革命尚未進入高漲時，許多貧農(nóng)“因長期地被摧殘及感覺革命勝利無保障，往往接受中間階級的意見，不敢積極行動”*《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，第69頁。。

極端民主化和絕對平均主義傾向。在民主革命進程中，深受傳統(tǒng)社會分散生活及傳統(tǒng)平均觀念影響的農(nóng)民，經(jīng)常在分配土地時強調(diào)平分，甚至占有地主、富農(nóng)經(jīng)營的工商業(yè)財產(chǎn)。對這種錯誤思想，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》一文中也有提及，并分析了其產(chǎn)生根源：“絕對平均主義的來源，和政治上極端民主化一樣，是手工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物，不過一則見之于政治生活方面，一則見之于物質(zhì)生活方面罷了?！?《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》(1929年12月)，《毛澤東選集》第1卷，第91頁。

此外，在毛澤東還發(fā)現(xiàn)，由于封建專制影響深遠，農(nóng)民身上還存在比較明顯的封建專制意識，即使農(nóng)民黨員也不能避免，“封建時代獨裁專斷的惡習(xí)慣深種于群眾乃至一般黨員的頭腦中”，他們“不喜歡麻煩的民主制度”。*《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，第72頁。

針對農(nóng)民身上存在的問題，毛澤東號召全黨同志關(guān)注“農(nóng)民問題的嚴重性”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第12頁。他在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)時強調(diào)，“國民革命需要一個大的農(nóng)村變動，辛亥革命沒有，所以失敗了”*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第16頁。?？梢姡瑒訂T農(nóng)民參加革命是革命勝利的一個關(guān)鍵因素。毛澤東在明確農(nóng)民問題與中國革命前途的基礎(chǔ)上，自覺地把注意力和主要精力放在農(nóng)民動員工作上，著力推進農(nóng)民革命化，以期改造農(nóng)民的落后觀念，發(fā)掘農(nóng)民中的革命潛力。

二、相信農(nóng)民革命化是完全可能的

既然農(nóng)民身上存在如此多的落后意識與觀念，那么他們能否參與革命，并成為中國革命的主力軍呢？這是中國革命進程中必須回答的一個現(xiàn)實問題。毛澤東關(guān)于農(nóng)民革命化的理論是以正確認識農(nóng)民中存在的現(xiàn)實問題為起點，從探討農(nóng)民革命化的可能性入手的。

首先，他堅信馬克思主義的指導(dǎo)作用和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東堅定地選擇馬克思主義，認為馬克思主義是科學(xué)的，反映了時代進步的潮流，代表和體現(xiàn)了工人階級和廣大人民群眾的根本利益。毛澤東相信，馬克思主義可以為農(nóng)民革命化提供先進的理論指導(dǎo)，可以幫助農(nóng)民獲得解放和幸福。同時，他認為共產(chǎn)黨有高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，“善于把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?，善于使我們的每一個運動，每一個斗爭，不但領(lǐng)導(dǎo)干部懂得，而且廣大的群眾都能懂得，都能掌握，這是一項馬克思列寧主義的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。*《對晉綏日報編輯人員的談話》(1948年4月2日)，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1319頁。在民主革命時期，他以馬克思主義為指導(dǎo)，深入群眾，進行廣泛的社會調(diào)查，撰寫了大量的理論文章；建立和健全黨在農(nóng)村的各種組織；在發(fā)動群眾的過程中，為中國共產(chǎn)黨制定了一條行之有效的群眾路線，從而為中國農(nóng)民的革命化提供了理論基礎(chǔ)、組織和制度保證。

其次，他相信農(nóng)民反抗的合理性。在社會動亂和自然災(zāi)害頻繁發(fā)生時，不少農(nóng)民會起而反抗，把矛頭指向現(xiàn)實的壓迫者，甚至?xí)纯棺罡呓y(tǒng)治者。毛澤東肯定農(nóng)民抗爭的合理性。他早年曾對家鄉(xiāng)彭鐵匠的反抗活動表示過贊賞，對農(nóng)村吃大戶行為也表示理解。在成為職業(yè)革命家后，毛澤東對農(nóng)民的反抗行為更是完全肯定的?！稗r(nóng)民的眼睛，全然沒有錯的”，其“過分”舉動，完全是對的，“我看受幾千年壓迫的農(nóng)民，翻過身來，有點‘過火’是不可避免的，在小姐的床上多滾幾下也不妨哩！”而且他還把農(nóng)民的反抗活動上升到理論高度，認為農(nóng)民革命是“農(nóng)民階級推翻封建地主階級的權(quán)力的革命”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第16、17頁。而封建地主階級是反動的落后的，是“用封建制度剝削和壓迫農(nóng)民的階級，是在政治上、經(jīng)濟上、文化上阻礙中國社會前進而沒有絲毫進步作用的階級”。*《中國革命和中國共產(chǎn)黨》(1939年12月)，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第638頁。所以農(nóng)民“他們的革命大方向始終沒有錯”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第21頁。他稱贊大革命中的農(nóng)民反抗行為“好得很”。這表明他認可農(nóng)民是變革社會現(xiàn)實的重要動力，并從正面肯定了農(nóng)民反抗地主階級的行為具有正當性、合理性。

社會公共資產(chǎn)的載體是在各級民政部門登記注冊的社會團體、基金會、社會服務(wù)機構(gòu)的社會組織。社會公共資產(chǎn)與企業(yè)國有資產(chǎn)、政府性資產(chǎn)雖然都為社會提供公共產(chǎn)品或準公共產(chǎn)品，都具有“公有”資產(chǎn)形式，但資產(chǎn)屬性、管理方式、產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)等方面并不全然相同。政府性資產(chǎn)以“政府公共資產(chǎn)”冠之更為恰當，它以社會福利最大化和政治、經(jīng)濟制度穩(wěn)固為主要目標等。社會公共資產(chǎn)以社會服務(wù)、社會治理、社會資本增值、滿足公民訴求、保障公民利益等為目標，是一種特殊的所有權(quán)形式。

最后，他相信農(nóng)民有追求革命和進步的自覺性。毛澤東認為這種自覺性，一是來自階級意識的覺醒。他在社會調(diào)查中發(fā)現(xiàn)貧農(nóng)是“農(nóng)民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳”。*《中國社會各階級的分析》(1925年12月1日)，《毛澤東選集》第1卷，第7頁?！爸修r(nóng)不但能夠參加反帝國主義革命和土地革命，并且能夠接受社會主義。”*《中國革命和中國共產(chǎn)黨》(1939年12月)，《毛澤東選集》第2卷，第643頁。他相信農(nóng)民在革命中有自我改造的能力：“菩薩是農(nóng)民立起來的，到了一定時期，農(nóng)民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無法讓旁人過早地代庖丟菩薩?！兴_要農(nóng)民自己去丟，烈女祠、節(jié)孝坊要農(nóng)民自己去摧毀，別人代庖是不對的?！?《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第33頁。二是來自殘酷的現(xiàn)實環(huán)境，即反動統(tǒng)治的殘酷性也會促使農(nóng)民革命化。根據(jù)地及黨內(nèi)地方主義的改變并非單純理論說服就能解決，須經(jīng)殘酷的革命斗爭過程才能克服，“說道理，至多發(fā)生幾分效力，多半要靠白色勢力的非地方主義的壓迫”。他以井岡山根據(jù)地斗爭歷程為例說明：“反革命兩省‘會剿’，使人民在斗爭中有了共同的利害，才可以逐漸打破他們的地方主義。經(jīng)過了許多這樣的教訓(xùn)，地方主義是減少了?！?《井岡山的斗爭》(1928年11月25日)，《毛澤東選集》第1卷，第74頁。

三、推進農(nóng)民革命化須采取合理舉措

農(nóng)民有革命化的可能，但要使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，還需要有切實可行的舉措去促成農(nóng)民革命化。在推進中國農(nóng)民革命化進程中，毛澤東采取了以下有效舉措：

第一，政治肯定、生活關(guān)心，激發(fā)農(nóng)民革命熱情。農(nóng)民在中國革命中處于一個什么樣的地位，這是關(guān)系到中國革命依靠什么力量的大問題。毛澤東強調(diào)農(nóng)民是中國革命的動力：“中國有百分之八十的人口是農(nóng)民，這是小學(xué)生的常識。因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量?！?《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，第692頁。進而，他得出結(jié)論：“農(nóng)民則是中國革命的主力軍，如果不幫助農(nóng)民推翻封建地主階級，就不能組成中國革命的強大的隊伍而推翻帝國主義的統(tǒng)治?！?《中國革命和中國共產(chǎn)黨》(1939年12月)，《毛澤東選集》第2卷，第637頁。但是，農(nóng)民是社會政治經(jīng)濟生活的最底層成員，是受壓迫者、受剝削者，盡管有翻身的愿望，可機會總是不多，而農(nóng)民身上體現(xiàn)更多更普遍的是隨遇而安，成就動機不足。因此毛澤東特別強調(diào)激發(fā)農(nóng)民的政治參與熱情，高度頌揚農(nóng)民政治性組織的作用。大革命時期，他主張“建立農(nóng)民的絕對權(quán)力”，“必須造成一個短時期的恐怖現(xiàn)象”，“打倒紳權(quán)”。他贊成一切權(quán)力歸農(nóng)會，使農(nóng)會在農(nóng)村社會生活中具有經(jīng)濟仲裁、司法審判的功能。正是這樣，幾千年來受宗法地主勢力欺壓的農(nóng)民揚眉吐氣，恢復(fù)了做人的尊嚴。他熱情謳歌農(nóng)民運動，認為農(nóng)民運動動搖中國幾千年封建統(tǒng)治的根基，好得很，強調(diào)“農(nóng)村中須有一個大的革命熱潮，才能鼓動成千成萬的群眾，形成一個大的力量”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第17頁。他還主張大膽使用農(nóng)民中革命意志堅定的人進入蘇維埃政權(quán)，擔任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，以此克服農(nóng)民的自卑心理，滿足其成就感。如1928年籌建遂川工農(nóng)兵政府時，毛澤東推薦農(nóng)民王次淳任縣長，王次淳認為自己是個種田佬，沒文化，干不了。毛澤東說：你行，我們的大印就要你這樣的挑大糞的農(nóng)民來掌。*引自劉學(xué)琦主編：《毛澤東風范詞曲》，中國工人出版社1991年版，第140頁。在政治動員過程中，毛澤東強調(diào)要使農(nóng)民能夠支持革命，必須建設(shè)好政權(quán)，保障農(nóng)民的生命安全，使農(nóng)民感覺革命有前途。

對農(nóng)民的經(jīng)濟生活，毛澤東也十分關(guān)注。他強調(diào)要給農(nóng)民以看的見的物質(zhì)利益，幫助農(nóng)民解決在生產(chǎn)和生活中遇到的實際困難。1933年11月，毛澤東到長岡鄉(xiāng)調(diào)查時，非常關(guān)心根據(jù)地農(nóng)民生產(chǎn)生活中的一些實際問題，如婦女耕地、軍屬生活、孩子上學(xué)等。他強調(diào)，從事地方工作的黨員干部要獲得農(nóng)民群眾的真心擁護，使農(nóng)民群眾全力支持革命，最重要是必須關(guān)心群眾，真心實意地為群眾謀利益，“解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題、鹽的問題、米的問題、房子的問題、衣的問題、生孩子的問題，解決群眾的一切問題”。在他看來，黨員干部只要解決了農(nóng)民生產(chǎn)生活中的實際問題，廣大群眾就必定擁護共產(chǎn)黨，“把革命當作他們的生命，把革命當作他們無上光榮的旗幟”。*《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》(1934年1月27日)，《毛澤東選集》第1卷，第138-139頁。若不能做到這些，則必定影響革命發(fā)展：“工農(nóng)群眾如果對他們的生活發(fā)生不滿意，這不是要影響我們擴大紅軍，動員群眾參加革命戰(zhàn)爭的工作嗎？”*《必須注意經(jīng)濟工作》(1933年8月12日)，《毛澤東選集》第1卷，第120頁。他還把組織革命戰(zhàn)爭和改良群眾生活作為黨的兩大任務(wù)予以強調(diào)。毛澤東在井岡山根據(jù)地時制定三大紀律、六項注意，打土豪，分田地，制定井岡山土地法。紅軍占領(lǐng)贛南后，他又制定興國土地法，在瑞金沙洲壩為民眾掘井?？箲?zhàn)時期，中共實施減租減息、減稅、精兵簡政政策和開展大生產(chǎn)運動，解放時期開展土地改革等，這些都是尊重保護民眾利益、為民眾辦實事的反映。民眾也以實際的行動加入到革命進程中。中共及其領(lǐng)導(dǎo)的軍隊的發(fā)展是農(nóng)民革命熱情高漲的直接證明。

第二，組織農(nóng)民，武裝農(nóng)民，增強農(nóng)民革命信心以加速其革命化進程。應(yīng)當承認，農(nóng)民身上是存在著缺點的，但這正是中國共產(chǎn)黨需要改造農(nóng)民的地方。只有把農(nóng)民組織起來，才能促進他們自我解放的進程，顯示其力量。毛澤東作為農(nóng)民的兒子，在改變了自己學(xué)生時代對農(nóng)民的看法后，開始關(guān)注中國農(nóng)民。1925年，他在家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間組織了農(nóng)民協(xié)會，掀起家鄉(xiāng)農(nóng)民革命的熱潮。1926年主持第六屆農(nóng)民運動講習(xí)所時，他培養(yǎng)了大量的農(nóng)民運動人才，為大規(guī)模的農(nóng)民組織動員提供了干部基礎(chǔ)。在土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東號召農(nóng)民要緊密地團結(jié)起來。他用一雙筷子與一把筷子、小石子擊破大水缸等作比喻，強調(diào)農(nóng)民團結(jié)的重要性以及形成合力的作用之偉大，由此引導(dǎo)農(nóng)民組織起來抗擊敵人。組織化主要是指在農(nóng)村建立廣泛的各類組織：政治組織，如農(nóng)會、黨團組織；軍事組織，如赤衛(wèi)隊、地方武裝；文化組織，如各類學(xué)校和各種掃盲班；經(jīng)濟組織，如各種建立在農(nóng)民自愿基礎(chǔ)上的生產(chǎn)和消費的合作組織。對組織的作用，毛澤東在大革命時期考察湖南農(nóng)民運動時就發(fā)現(xiàn)，“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會的功績”，“有農(nóng)會的地方普遍地舉行了政治宣傳，引動了整個農(nóng)村，效力很大”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第35頁?！稗r(nóng)會勢盛的地方”，束縛農(nóng)民的地主政權(quán)及“族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)便一概跟著動搖起來”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第31頁。組織農(nóng)民主要是通過黨的活動和軍隊活動來實現(xiàn)的。黨組織農(nóng)民的活動可分為秘密的(在國民黨控制區(qū))和公開的(共產(chǎn)黨建立了自己政權(quán)的地區(qū))兩類。毛澤東為黨的軍隊規(guī)定了三大任務(wù)，其中工作隊職責就是做農(nóng)民工作，動員、組織和武裝農(nóng)民?！笆帐敖甬T一片，分田分地真忙”(《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》)、“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸王鞭”(《七律·到韶山》)*《毛澤東詩詞書法對聯(lián)鑒賞》編委會編：《毛澤東詩詞·書法·對聯(lián)鑒賞》，延邊大學(xué)出版社2005年版，第65、219頁。均反映了農(nóng)民在中共軍事斗爭勝利時參加革命的情形。民主革命時期，中共通過各種組織，特別是政治組織和軍事組織的建設(shè)，既改變了農(nóng)民散漫無序的狀態(tài)，又增強了農(nóng)民的革命信心和凝聚力，加速了中國革命進程。

第三，運用有效的教育手段促進農(nóng)民知識化，鞏固其革命化。毛澤東十分關(guān)注民眾的教育問題。在創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)時，其目標是“使文化及于平民，學(xué)術(shù)周流于社會”。1925年2月，他在韶山地區(qū)創(chuàng)辦了20多所農(nóng)民夜校，同年在農(nóng)講所主講“農(nóng)村教育”課程。毛澤東強調(diào)新民主主義文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”，*《新民主主義論》(1940年1月)，《毛澤東選集》第2卷，第708頁。因為他們“由于長時期的封建階級和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，不識字，無文化，所以他們迫切要求一個普遍的啟蒙運動，迫切要求得到他們所急需的和容易接受的文化知識和文藝作品，去提高他們的斗爭熱情和勝利信心，加強他們的團結(jié)，便于他們同心同德地去和敵人作斗爭”。*《在延安文藝座談會上的講話》(1942年5月23日)，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第861-862頁。蘇區(qū)時期制定的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中華蘇維埃政權(quán)以保證工農(nóng)勞苦民眾有受教育的權(quán)利為目的。在進行國內(nèi)革命戰(zhàn)爭所能做到的范圍內(nèi)，應(yīng)開始施行完全免費的普及教育，首先應(yīng)在青年勞動群眾中施行，并保障青年勞動群眾的一切權(quán)利，積極地引導(dǎo)他們參加政治和文化的革命生活，以發(fā)展新的社會力量?！?《中華蘇維埃共和國憲法大綱》(1934年1月第二次全國蘇維埃代表大會通過)，中央檔案館編：《中共中央文件選集》第10冊，中共中央黨校出版社1991年版，第647頁。對于教育的方式，毛澤東主張以農(nóng)民的自我教育為主，政府予以指導(dǎo)。他指出：教育“主要的在于發(fā)動人民自己教育自己，而政府給以恰當?shù)闹笇?dǎo)與調(diào)整，給以可能的物質(zhì)幫助，單靠政府用有限財力辦的幾個學(xué)校、報紙等等，是不足以完成提高民族文化與民族覺悟之偉大任務(wù)的”。*《論新階段》(1938年10月12日-14日)，《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版，第616-617頁。同時要利用各種新建的或現(xiàn)成的教育組織和設(shè)施，“在教育方面，不但要有集中的正規(guī)的小學(xué)、中學(xué)，而且要有分散的不正規(guī)的村學(xué)、讀報組和識字組。不但要有新式學(xué)校，而且要利用舊的村塾加以改造”。*《必須學(xué)會做經(jīng)濟工作》(1942年1月10日)，《毛澤東選集》第3卷，第1011-1012頁。此外，演講、墻報、標語、漫畫也被毛澤東用來教育農(nóng)民，就連深入農(nóng)民當中的調(diào)查研究和平常的人際交流也是毛澤東用來教育農(nóng)民的有效手段。教育的內(nèi)容除了簡單的識字和一般生活生產(chǎn)常識，還注意宣傳黨的路線方針政策，解決農(nóng)民的思想困惑，使農(nóng)民了解革命形勢，知曉革命目標與革命前途。通過開展各種有效的教育，中共不僅提高了農(nóng)民的文化水平，而且把新民主主義革命文化灌輸?shù)睫r(nóng)民中，特別是把民主革命的觀念和階級意識植入農(nóng)民心中，并注意糾正農(nóng)民當中的一些小農(nóng)意識和錯誤的思想觀念，引導(dǎo)農(nóng)民走上新民主主義革命道路，進而形成農(nóng)民對中共的政治認同。

四、毛澤東的農(nóng)民革命化理論及其實踐的深遠影響

毛澤東農(nóng)民革命化理論是他運用馬克思主義的立場觀點方法，結(jié)合中國革命具體實際解決中國農(nóng)民革命問題的理論成果。這一理論及其實踐為馬克思主義中國化、大眾化拓展了一個廣闊的空間，對中國革命產(chǎn)生了極其深遠的影響。

其一，大大促進了農(nóng)民的自身解放進程，為中國革命提供了用之不竭的動力來源。土地革命時期，通過開展土地革命，農(nóng)民的政治意識和思想水平有了根本的變化。有人在根據(jù)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“蘇府(指蘇維埃政府——引者)范圍內(nèi)的農(nóng)民，無論男女老幼，都能明白國際歌，少先歌，十罵反革命，十罵國民黨，十罵蔣介石，紅軍歌，及各種革命歌曲，尤其是階級意識的增強，無論三歲小孩，八十老人，都痛恨地主階級，打倒帝國主義，擁護蘇維埃及擁護共產(chǎn)黨的主張，幾乎成了每個群眾的口頭禪，最顯著的許多不認識字的工農(nóng)分子，都能作很長的演說，國民黨和共產(chǎn)黨，刮民政府與蘇維埃政府，紅軍與白軍，每個都能分別能解釋”，“蘇維埃的勝地，斗爭較久的地方，沒有人敬神，菩薩都燒了，廟宇祠堂變成了農(nóng)民工人士兵的政府辦公室，或是游戲場，許多農(nóng)民家里以前貢(供)著家神‘天地君親師位’現(xiàn)在都換以‘馬克思及諸革命先烈精神’，從前過年度節(jié)，寫些封建式的對聯(lián)，現(xiàn)在都是寫的革命的標語”。*《贛西南(特委)劉士奇(給中央的綜合)報告》(1930年10月7日)，江西省檔案館選編：《湘贛革命根椐地史料選編》上，江西人民出版社1984年版，第134-135頁。另外，國民黨圍剿根據(jù)地時對廣大農(nóng)民群眾所采取的瘋狂屠殺政策及文化強制政策，也可以從側(cè)面反映中國共產(chǎn)黨的政治動員影響之深遠。作為社會最底層的廣大婦女也轟轟烈烈地投入革命和自我解放的大潮中。毛澤東在《尋烏調(diào)查》一文中指出：“土地斗爭的發(fā)展，許多地方女子勇敢地參加斗爭?！扇撼扇旱厝跇?，又從反動地主家里搶了谷子出來。斗爭勝利的地方她們立即有了個人的自覺。各處鄉(xiāng)政府設(shè)立之初，所接離婚案子日必數(shù)起，多是女子提出來的?！?《尋烏調(diào)查》(1930年5月)，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第240頁。1931年中共湘贛省委批準、各縣婦委聯(lián)席會議通過的《湘贛邊蘇區(qū)婦女工作決議案》中也說：“現(xiàn)在永新蓮花各地有一部分勞動婦女能夠武裝起來，自動的加入赤衛(wèi)隊和少先隊，參加各種斗爭，以及實際的擔任赤色戒嚴，反封建勢力，及做了一部分慰勞紅軍等工作，這是充分表現(xiàn)勞動婦女群眾的斗爭決心，與偉大的革命力量?！?《湘贛邊蘇區(qū)婦女工作決議案》(1931年9月10日)，《湘贛革命根椐地史料選編》上，第170頁。廣大農(nóng)村婦女自覺參與民主革命，也是農(nóng)民革命化的最生動表現(xiàn)。

在土地革命戰(zhàn)爭時期及其后，那些階級意識率先覺醒的農(nóng)民往往被吸收加入中國共產(chǎn)黨，逐漸成為黨員的主要來源。從工農(nóng)紅軍到地方赤衛(wèi)隊，主要成份都是農(nóng)民，農(nóng)民成為人民政權(quán)的保護者?？梢哉f是革命化的農(nóng)民充實了黨的組織及其領(lǐng)導(dǎo)的軍事力量：農(nóng)民是民主革命時期中國共產(chǎn)黨的主體成份；他們構(gòu)成人民軍隊的主體。廣大農(nóng)民還為中國革命提供了巨大的人力、物力、財力。周恩來在建國前夕指出：“我們依靠了偉大、勤勞、勇敢的中國農(nóng)民，這才有今天的勝利?！?《在中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會上的政治報告》(1949年7月6日)，《周恩來選集》上卷，人民出版社1980年版，第348頁。這表明：中國共產(chǎn)黨之所以能成為執(zhí)政黨，農(nóng)民居功至偉。

其二，改變了中國農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)，中國共產(chǎn)黨成功掌握對農(nóng)民階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。由于農(nóng)民自身存在的各種缺點，特別是他們不能實現(xiàn)自我領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民在社會政治生活中存在嚴重的依賴性。馬克思曾對農(nóng)民有深刻的剖析：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨露和陽光?！?《路易·波拿巴的霧月十八日》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第678頁。近代以來，各個階級都力圖運用各自的影響力對農(nóng)民進行控制。新民主主義革命時期，國民黨政權(quán)對農(nóng)民問題也曾予以關(guān)注，采取過一定的措施對農(nóng)民進行分化拉攏，如實施減租、提供信貸、推廣良種、使用新式農(nóng)具、改進耕作方式等。典型者如閻錫山在山西的農(nóng)村改良活動。社會上的知識群體中的平民教育派、職業(yè)教育派也把工作中心轉(zhuǎn)向農(nóng)村，他們或有國民政府地方政府支持，或有外國財團支助。典型者如梁漱溟發(fā)動的鄉(xiāng)村建設(shè)運動、晏陽初發(fā)起的平民教育運動等。但歷史表明，最成功的還是共產(chǎn)黨人。在革命進程中，工人階級與農(nóng)民階級結(jié)成了堅固的工農(nóng)聯(lián)盟，并由此確立了共產(chǎn)黨在農(nóng)民中的政治權(quán)威?！爸袊鴽]有單獨代表農(nóng)民的政黨，民族資產(chǎn)階級的政黨沒有堅決的土地綱領(lǐng)，因此，只有制訂和執(zhí)行了堅決的土地綱領(lǐng)、為農(nóng)民利益而認真奮斗、因而獲得最廣大農(nóng)民群眾作為自己偉大同盟軍的中國共產(chǎn)黨，成了農(nóng)民和一切革命民主派的領(lǐng)導(dǎo)者?！?《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)，《毛澤東選集》第3卷，第1075頁。這不僅改變了農(nóng)村的政治權(quán)威結(jié)構(gòu)，強固了中共革命的群眾基礎(chǔ)，而且使中國革命勝利后跨越資本主義前途有了現(xiàn)實的可能。

其三，農(nóng)民成為中國革命的主力軍，使中國革命在世界無產(chǎn)階級革命進程中別具特色，開辟了中國革命成功之路。毛澤東在農(nóng)民革命化方面艱苦卓絕的努力，為共產(chǎn)黨和中國革命開辟了一個全新的革命空間。農(nóng)民的革命化激發(fā)了農(nóng)民的革命潛力，使新民主主義革命變成了一場中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新式農(nóng)民戰(zhàn)爭。中國革命最后勝利正是通過走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路而取得的。這條革命新路是毛澤東把馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，是立基于農(nóng)民革命化理論及其實踐上的。誠如一位國外學(xué)者評論所言，正是“靠著把馬列主義與中國農(nóng)民的造反的傳統(tǒng)模式相結(jié)合，毛澤東完全改變了革命這個概念在中國，或許也在其它落后國家的含義”。*[加]陳志讓著，中共中央文獻研究室《國外毛澤東思想資料選輯》編輯組編譯：《毛澤東與中國革命》，中央文獻出版社1993年版，第122-123頁。依靠農(nóng)民的革命化成果的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，中共最終解決了中國革命的最主要的任務(wù)，即爭取中華民族的獨立。

最后，解決了近代以來啟蒙與救亡相脫離的現(xiàn)象，確立了社會精英與底層民眾相結(jié)合的新型關(guān)系和標準。近代中國革命中一直存在啟蒙與救亡的沖突。而毛澤東關(guān)于農(nóng)民革命化的論述及其實踐較好地解決了這一沖突。毛澤東認為，要啟發(fā)群眾的階級覺悟，就要做群眾的先生，同時也要做群眾的學(xué)生。在革命實踐中通過干群互動和黨員干部的示范作用啟發(fā)農(nóng)民的階級覺悟，提高農(nóng)民的文化水平。毛澤東高度肯定農(nóng)民運動的實踐作用，指出：“農(nóng)民運動發(fā)展的結(jié)果，農(nóng)民的文化程度迅速地提高了。不久的時間內(nèi)，全省當有幾萬所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌現(xiàn)出來，不若知識階級和所謂‘教育家’者流，空喚‘普及教育’喚來喚去還是一句廢話?！?《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第40頁。這表明中國共產(chǎn)黨的革命動員具有其他方法無可取代的功能。毛澤東在民主革命進程中，還發(fā)起“全民識字運動”，運用多種方式開展啟蒙教育，使農(nóng)民的文化狀況有了很大改善。在革命化進程中，農(nóng)民的國民意識與民族意識都有了很大提高。從中國農(nóng)民參與中國革命的過程和表現(xiàn)來看，中國農(nóng)民中產(chǎn)生了無數(shù)英雄人物，他們富有獻身精神，敢于斗爭，為中國革命和建設(shè)做出了很大功績。這正是啟蒙與革命結(jié)合的成功之處。在思想啟蒙過程中，毛澤東認為，在農(nóng)民運動興起后，“一切革命的黨派、革命的同志，都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取”。*《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，第13頁。他還依據(jù)自己的革命經(jīng)歷，提出了判斷青年或知識分子是否為革命者的標準：“看一個青年是不是革命的，……只有一個標準，這就是看他愿意不愿意、并且實行不實行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊?！?《青年運動的方向》(1939年5月4日)，《毛澤東選集》第2卷，第566頁。這一標準的確立，標志毛澤東關(guān)于知識分子工農(nóng)化思想的正式形成。

五、結(jié)語

毛澤東不僅明確了中國農(nóng)民革命化的可能性，而且采取了切合革命需要的政治、經(jīng)濟、文化等方面的舉措，進行了中國農(nóng)民革命化理論與實踐雙方面的探索。中國農(nóng)民革命化進程證明：以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人將利益實現(xiàn)、政治領(lǐng)導(dǎo)、思想教育有機統(tǒng)一起來，實現(xiàn)農(nóng)民對中共政治認同的探索是完全成功的。新民主主義革命時期中國農(nóng)民的革命化，一方面體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨是包括中國農(nóng)民在內(nèi)的最廣大人民群體根本的代表者，另一方面也反映了中國農(nóng)民在新的世界無產(chǎn)階級革命時代，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完全能夠成為革命的主力軍。在中國農(nóng)民革命化的進程中，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了對中國農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使工農(nóng)兩大階級建立起牢固的革命同盟，從而解決了在經(jīng)濟文化落后的農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的東方大國如何革命的重大理論與實踐問題。這一探索過程，對我們今天在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中如何形成良好的黨群關(guān)系、如何鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)和改良黨的領(lǐng)導(dǎo)、奪取現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利也有歷史借鑒作用。

TheExplorationofMaoZedong'sPromotionofChinesePeasants'RevolutionizingduringtheDemocraticRevolution

ZhangZhengke

Based on the correct understanding of the Chinese peasants, Mao Zhedong believed that Chinese peasants could be completely revolutionary because of the guidance of Marxism, the realistic situation and the moral consciousness of themselves. He affirmed the importance of Chinese peasants to Chinese revolution at first. He went into midst of Chinese peasants and carried out the practice of Chinese peasants' revolutionizing from the political, economical and educational aspects. Chinese peasants have not only changed their enslaved status, but also built the immortal deeds to Chinese revolution during the course of Chinese peasants revolutionizing.

Mao Zedong; Chinese peasants; revolutionizing

10.16623/j.cnki.36-1341/c.2017.06.006

章征科，男，安徽師范大學(xué)政治學(xué)院教授。(安徽蕪湖 241002)

國家社會科學(xué)基金項目“民主革命時期中共社會整合與新型民族國家構(gòu)建研究”(16BDJ041)

責任編輯：魏烈剛