基于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景常州亂針繡的保護(hù)和傳承研究

⊙王 倩 眭潔晶［江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 常州 213001］

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”背景常州亂針繡的保護(hù)和傳承研究

⊙王 倩 眭潔晶［江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 常州 213001］

亂針繡是古城常州的藝術(shù)瑰寶，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)、信息通信技術(shù)與亂針繡這一傳統(tǒng)行業(yè)有機(jī)結(jié)合，有效保護(hù)亂針繡，同時(shí)利用電商模式促進(jìn)工藝品市場(chǎng)發(fā)展，打造藝術(shù)文化品牌，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到引領(lǐng)作用，從而使中華文化煥發(fā)出其特有的魅力。亂針繡 工藝價(jià)值 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景 傳承

亂針繡是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，富有地方特色，在常州得到發(fā)展，其具有與眾不同的風(fēng)格、豐富的色彩、活潑的針法、很強(qiáng)的層次感、流暢的線條，文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值極高，然而在市場(chǎng)上卻很少有人問津。為探索對(duì)常州亂針繡的保護(hù)與傳承之路，從了解亂針繡的歷史文化，體會(huì)亂針繡的藝術(shù)魅力開始，進(jìn)一步探索保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，銘記并發(fā)揚(yáng)中華文化；通過學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)有研究并實(shí)地調(diào)查，了解亂針繡的市場(chǎng)現(xiàn)狀；針對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+”這一背景，將互聯(lián)網(wǎng)、信息通信技術(shù)與亂針繡這一傳統(tǒng)行業(yè)有機(jī)結(jié)合，提出保護(hù)和發(fā)展亂針繡的有效對(duì)策。

一、常州亂針繡之源

亂針繡的開創(chuàng)者是楊守玉（1896—1981）女士，她出生在江蘇省常州市的顧家弄，名楊韞，后改成守玉。年幼時(shí)向自己的表姐——精于刺繡技藝的莊著成學(xué)習(xí)刺繡，其表兄劉海粟先生是現(xiàn)代杰出畫家，楊守玉經(jīng)常同他一起鉆研討論繪畫技巧，又由于呂鳳子、史聘山兩位老師的全力指導(dǎo)，楊守玉在繪畫方面得到快速提高，同時(shí)讓她喜歡上了創(chuàng)作，其潛能也得到了激發(fā)。

1915年，呂鳳子先生創(chuàng)辦了江蘇丹陽正則女子職業(yè)學(xué)校，并向楊守玉發(fā)出邀請(qǐng)，希望她能夠來學(xué)校教她們學(xué)習(xí)刺繡。在從事教學(xué)的三十余年里，她注重實(shí)踐和研究，以西方的油畫和素描為基礎(chǔ)，進(jìn)行了“亂針繡法”的創(chuàng)造，其長(zhǎng)短不一、縱橫交錯(cuò)、層層疊疊，集刺繡技術(shù)和繪畫理論于一體，使刺繡藝術(shù)更加豐富，并對(duì)其進(jìn)行了完善。對(duì)將繪畫和刺繡合二為一的新繡種進(jìn)行了創(chuàng)造，使其遠(yuǎn)望去如畫一般活靈活現(xiàn)，近看上去可以發(fā)現(xiàn)絲線繡出的痕跡。獲得用針繪畫、勝過天然的贊譽(yù)，并且經(jīng)她手繡出的作品宛如真的一樣，將筆墨的韻味融入其中。

亂針繡集古今、中外于一體，可以說是我國刺繡藝術(shù)的典范，楊守玉認(rèn)為：“擅長(zhǎng)刺繡的人需要對(duì)繪畫擅長(zhǎng)，不然，就不能達(dá)到最高境界。懂得繪畫的人進(jìn)行刺繡的時(shí)候，可以借形傳神，使作品能夠靈巧?！痹谖覈汤C中，盡管亂針繡繼承了傳統(tǒng)刺繡，然而，又并非只是對(duì)其進(jìn)行延續(xù)，而是進(jìn)行了創(chuàng)新。而之所以叫做亂針繡，是因?yàn)榭瓷先ト鐏y針一般而得其名。又由于楊守玉對(duì)其開創(chuàng)，也有“楊繡”的叫法，除此之外，楊守玉在“正則藝專”從教，因而還有人將亂針繡叫做“正則繡”。亂針繡的發(fā)展，是現(xiàn)代刺繡的起點(diǎn)，是由于新文化運(yùn)動(dòng)帶來的理念和對(duì)刺繡技術(shù)的更新。亂針繡這種刺繡是獨(dú)立的、新型的，從蘇繡而來，卻又和蘇繡有區(qū)別，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行沿襲，同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)新。藝術(shù)家劉海粟是楊守玉的表哥，對(duì)其刺繡評(píng)價(jià)極高：“用針將筆替代，用絲線將丹青取代，融刺繡和繪畫于一體，形成自己的風(fēng)格，從而超過湘繡和蘇繡，在刺繡中永攀高峰?！?/p>

二、常州亂針繡之藝術(shù)魅力

亂針繡是對(duì)中國刺繡的一次開拓性的創(chuàng)造，是西方繪畫美學(xué)與傳統(tǒng)刺繡工藝的完美融合，為中國傳統(tǒng)刺繡工藝注入了新鮮的血液，它的誕生充分顯示了藝術(shù)形式的多樣性與多維性。

（一）繪畫語言的再現(xiàn)與表現(xiàn)

歷史背景不同，刺繡文化方面有迥異的表現(xiàn)。幾千年來，我國刺繡都是借助“勾線平涂”繪制二維平面，從而將傳統(tǒng)的繪畫特點(diǎn)展現(xiàn)出來，借助抽象符號(hào)，將我國民眾的文化和價(jià)值觀呈現(xiàn)在大家面前；但是，時(shí)代不同，其經(jīng)歷也發(fā)生改變，其進(jìn)行的實(shí)際操作和采取的態(tài)度，能夠使其做出不同的舉動(dòng)，擁有不一樣的結(jié)果。在20世紀(jì)30年代，呂鳳子和楊守玉這兩位刺繡藝術(shù)家，對(duì)外國繪畫的長(zhǎng)處進(jìn)行汲取，在“仿真繡”的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)刺繡技藝和外國繪畫方法相聯(lián)系，進(jìn)行了別出心裁的刺繡種類的創(chuàng)造——亂針繡，用針代替筆，用線取代顏色，立足于透視、色、光等層面，在中國刺繡中納入外國繪畫特點(diǎn)，借助新穎的角度對(duì)色彩、立體等三維效果進(jìn)行表現(xiàn)。

如果說亂針繡是刺繡作品，毋寧說其是藝術(shù)品。立足于色彩、形體比較和線條層面，亂針繡對(duì)作品進(jìn)行了詮釋，在具體操作中，對(duì)刺繡技藝進(jìn)行了發(fā)展，對(duì)我國刺繡藝術(shù)進(jìn)行了創(chuàng)新，使其擁有了畫面意境，從而使審美上升到一個(gè)全新的層面。

（二）情緒的作用與轉(zhuǎn)移

如果要將亂針繡作品繡好，至關(guān)重要的是表達(dá)和理解作品，以使刺繡人有關(guān)的藝術(shù)修養(yǎng)和思想感情表達(dá)出來。亂針繡作品不只是可以對(duì)刺繡人掌握刺繡技術(shù)是否熟練進(jìn)行展現(xiàn)，還可以在刺繡過程中，因不同繡制者的內(nèi)心世界、思想感情的不同，在作品中也就反映出不同的審美表現(xiàn)。

針對(duì)亂針繡藝術(shù)，亂針繡藝術(shù)家方美瓏有著獨(dú)特的見解，她認(rèn)為亂針繡之所以成為具有美感的藝術(shù)品，主要在于要求其作者是一位具有深厚藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)家。“如果作者在繡制作品時(shí)，缺乏創(chuàng)作的沖動(dòng)與靈感，那么就無法創(chuàng)作出真正的具有靈魂的、有美感的亂針繡作品。僅僅只會(huì)刺繡的技法而沒有藝術(shù)底蘊(yùn)，那么所繡制的只能是一些空洞的裝飾品。亂針繡真正的藝術(shù)魅力，不在于真實(shí)地反映某一事物，而在于希望通過作品表達(dá)出來的深層的思想感情。那么如何用作品表現(xiàn)抽象的情感呢？這就類似于文學(xué)詩歌以及音樂的創(chuàng)作，文學(xué)詩歌借助修辭手法和意象表達(dá)思想感情，而音樂所表達(dá)的感情則在節(jié)奏和旋律中體現(xiàn)出來。亂針繡也可以通過這樣的方法，把對(duì)人生的感悟、對(duì)大自然的向往繡進(jìn)作品中。這樣的亂針繡，便成為了藝術(shù)品?！?/p>

而在亂針繡作品中，在富有層次感的色彩效果中，就像繪畫一般，在作品中展現(xiàn)出刺繡人的情緒。

（三）技藝的創(chuàng)造與創(chuàng)新

我國刺繡的傳統(tǒng)繡制技法是：“分針并列，線密連接”，而亂針繡與此相異，進(jìn)行了與眾不同的刺繡藝術(shù)的創(chuàng)造：“參差不齊，斜線交叉，按層次摻色?！奔词箖?nèi)容、主題都一樣，然而經(jīng)過同一個(gè)人刺繡后，兩幅作品也沒有完全一樣，由于在進(jìn)行繡制的時(shí)候，刺繡者將自己的情感繡進(jìn)去了，理解作品的相異之處，在作品中用針法、色彩鮮明地表達(dá)了出來，使作品形神皆備。正是由于任何一幅作品都與眾不同，不可替代，因而才異常寶貴。亂針繡不只是改進(jìn)了技術(shù)，而是創(chuàng)新了行為。

三、常州亂針繡的現(xiàn)狀

（一）常州亂針繡的市場(chǎng)現(xiàn)狀

盡管亂針繡最早是在常州出現(xiàn)的，然而能夠發(fā)現(xiàn)亂針繡沒有寬敞的廠房，相比較于蘇繡而言，可以說非常寂寥，沒有那種興盛的局面。相比較于蘇繡、湘繡而言，常州亂針繡方興未艾，僅僅數(shù)百年，然而其卻將西方繪畫融入其中，借助線條的交叉對(duì)物體的透視效果進(jìn)行展現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。不單單如此，制作亂針繡的工藝并不簡(jiǎn)單，需要擁有較高的藝術(shù)修養(yǎng)和基礎(chǔ)，才可以進(jìn)行亂針繡的設(shè)計(jì)，這才造成民間工藝品制作之人寥寥無幾。立足于現(xiàn)在的層面而言，僅有百人參與常州刺繡行業(yè)，這導(dǎo)致刺繡數(shù)目不多，價(jià)格得以提高。在常州一帶，不少人覺得亂針繡是高端品，可以欣賞卻無緣擁有，這種狀況造成常州亂針繡難以得到拓展。20世紀(jì)90年代末，我國刺繡市場(chǎng)生機(jī)勃勃，然而常州亂針銹卻由于種種原因而不容樂觀。如何推動(dòng)亂針繡的發(fā)展，如何促進(jìn)亂針繡占據(jù)市場(chǎng)，這已然成為常州亂針繡藝人的負(fù)擔(dān)。常州刺繡藝術(shù)家為了使其藝術(shù)具有自身價(jià)值，做出了諸多努力。目前，常州已經(jīng)集蘇繡和亂針繡于一體，相比較于傳統(tǒng)的亂針繡而言，簡(jiǎn)便很多，價(jià)格上也不如傳統(tǒng)繡品昂貴，盡管不再是原汁原味，然而其在市場(chǎng)上卻更受歡迎。消費(fèi)者可以承受其價(jià)格，自然就喜歡購買。除此之外，為了使消費(fèi)者在這方面的需求得到滿足，常州亂針繡藝術(shù)家也注意創(chuàng)新，從而使新的亂針繡法出現(xiàn)。

立足于現(xiàn)在的亂針繡產(chǎn)品而言，它僅僅是掛在墻上，被人們收藏和觀賞，并沒有讓人們清楚其價(jià)值，這還有很大的差距。假如可以細(xì)分市場(chǎng)，使其獲得兩個(gè)方面的發(fā)展，任何一個(gè)方向都得到推廣和傳承。一是發(fā)展成高端收藏品，對(duì)亂針繡繼承；二是市場(chǎng)發(fā)展，將亂針繡與其公共環(huán)境、家居、服裝輔料等聯(lián)系起來，從而使市場(chǎng)在實(shí)用性和裝飾性方面的需求得到滿足，以對(duì)消費(fèi)起到促進(jìn)作用，通過在市場(chǎng)上占據(jù)的位置來表明傳承并非是虛妄之言。

（二）常州政府和社會(huì)的支持

我國是一個(gè)擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的泱泱大國，但隨著時(shí)間的流逝和社會(huì)的發(fā)展，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城市化進(jìn)程中慢慢地消逝了，亂針繡屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在市場(chǎng)上卻沒有受到青睞。首先就是地方對(duì)于亂針繡的保護(hù)和發(fā)展做得并不到位。雖然常州是亂針繡的發(fā)源地，但是相比同樣是地方特色的常州梳篦，了解亂針繡文化的人并不多。對(duì)其原因探究，也許是社會(huì)發(fā)展讓人們改變了理念，但是主要是因?yàn)檎疀]有極力保護(hù)亂針繡，缺乏相應(yīng)的投入。

發(fā)展常州亂針繡，需要政府和社會(huì)力量的支持。2012年，常州政府進(jìn)行了產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)設(shè)，開始整合產(chǎn)業(yè)，并將其升級(jí)，這給亂針繡的發(fā)展提供了平臺(tái)，同時(shí)，隨著我國文化產(chǎn)品走出國門，亂針繡品牌也將會(huì)在國外擁有自己的市場(chǎng)。

（三）常州亂針繡的傳承現(xiàn)狀

發(fā)展到現(xiàn)在，亂針繡依舊借助最古老的師徒制方式傳承技藝?！斑@種口口傳承、手把手教授的傳承形式，會(huì)使學(xué)習(xí)者在實(shí)踐中更加全面而又具體地掌握亂針繡的技法要領(lǐng)，鍛煉和造就了大批刺繡人才?！边@種師徒制的傳承形式，雖然有其優(yōu)勢(shì)，但在當(dāng)今高速發(fā)展的社會(huì)中顯得尤為落后。不少負(fù)責(zé)人都指出：亂針繡不僅需要精湛的刺繡技藝，還要具有一定的創(chuàng)新能力，然而兼具這兩項(xiàng)能力的人并不多。不少繡師具有技藝，然而美術(shù)素質(zhì)較低，不能自我創(chuàng)作；即便美術(shù)學(xué)院的大學(xué)生來求得技藝，然而，求學(xué)太晚，再由于刺繡需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，才可以有所收獲，并且繡品需要長(zhǎng)期完成，而獲得的收益卻甚微，想使人才不流失比較困難。目前在常州地區(qū)單銀娣、狄靜、孫燕云等亂針繡工作室都是借助師徒制實(shí)施傳承，她們多為母女、師徒、姐妹等。

在常州、寶應(yīng)、丹陽等地，宣傳亂針繡的興趣班、活動(dòng)班、學(xué)習(xí)班等悄然興起，對(duì)很多人產(chǎn)生吸引力，從而使他們對(duì)亂針繡進(jìn)行了解，并參與其中。其中，既有業(yè)余的，也有專業(yè)的。相比較于師徒相傳的模式，這些方式往往時(shí)間短，然而具有相應(yīng)的策略。例如，藝術(shù)實(shí)踐、舉辦座談會(huì)、對(duì)刺繡材料進(jìn)行發(fā)放，使學(xué)員對(duì)亂針繡極易掌握，不過，因缺乏持續(xù)的、系統(tǒng)的教學(xué)，難以將問題真正解決。

提到系統(tǒng)教學(xué)，丹陽和寶應(yīng)的亂針繡教育尤為突出。1997年，呂鳳子在丹陽創(chuàng)辦了工藝美術(shù)學(xué)校，呂存擔(dān)任副校長(zhǎng)，同時(shí)對(duì)學(xué)生授課。到現(xiàn)在，學(xué)校已對(duì)十余屆300名學(xué)生進(jìn)行了培訓(xùn)。呂存和丹陽市學(xué)校聯(lián)合起來，向?qū)W員們進(jìn)行刺繡藝術(shù)的傳授。如在國家舉辦的殘疾人刺繡賽中，陳嬌娜獲得亞軍，同時(shí)作為中國代表去韓國參賽。除此之外，2012年揚(yáng)州市寶應(yīng)縣魯垛成教中心，創(chuàng)建了亂針繡刺繡班，就是為了進(jìn)行亂針繡人才的培養(yǎng)，同時(shí)還成為刺繡研究基地，對(duì)發(fā)展和傳承亂針繡，從技術(shù)和人才方面提供支撐。

四、如何依托互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展常州亂針繡

何謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，何以說現(xiàn)在是“互聯(lián)網(wǎng)+”背景呢？互聯(lián)網(wǎng)+”是新型的經(jīng)濟(jì)方式，是指將傳統(tǒng)工業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)相融合，對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化，實(shí)施業(yè)務(wù)的更新，重新構(gòu)建商業(yè)模式等，從而使經(jīng)濟(jì)升級(jí)和轉(zhuǎn)型?；ヂ?lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，意在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的長(zhǎng)處進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)工業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)交融，升級(jí)產(chǎn)業(yè)，提高收益。

首先是對(duì)“市場(chǎng)化”戰(zhàn)略的實(shí)施，注重引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)，還要將產(chǎn)品銷售出去。

一是積極“走出去”。借助諸多媒體，運(yùn)用一些渠道，使常州亂針繡被更多人看到。積極參與世界以及我國的旅游交流活動(dòng)和文博會(huì)等，尋找機(jī)會(huì)使亂針繡為更多的人所知道。二是主動(dòng)“引進(jìn)來”。借助政府以及刺繡協(xié)會(huì)的力量，進(jìn)行交流會(huì)和論壇的創(chuàng)辦、創(chuàng)設(shè)刺繡學(xué)院等，致力于對(duì)刺繡人才進(jìn)行培養(yǎng)，使其參與策劃、設(shè)計(jì)等，并注意對(duì)服務(wù)、營銷、管理等經(jīng)紀(jì)人進(jìn)行培養(yǎng)，在對(duì)刺繡進(jìn)行保護(hù)的前提下，對(duì)亂針繡進(jìn)行推廣。三是提升品牌價(jià)值。借助媒體宣傳，對(duì)其進(jìn)行推廣，將“酒香不怕巷子深”的落后思想摒棄，從而使亂針繡成為品牌。進(jìn)行鑒賞刺繡作品的探索，舉辦拍賣刺繡作品會(huì)，從而使其影響力和知名度得到提升。

其次，要?jiǎng)?chuàng)新常州亂針繡形式，將其應(yīng)用到更多的領(lǐng)域。

亂針繡工藝要依據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)其加以調(diào)整，滿足和時(shí)代相適應(yīng)的生活需求。現(xiàn)在，在市場(chǎng)上發(fā)現(xiàn)的亂針繡主要是藝術(shù)品，適宜室內(nèi)裝飾。我們還能夠在生活的其他方面對(duì)其進(jìn)行運(yùn)用，如，玩具、挎包、內(nèi)衣、服裝、門簾、被罩、床單、紙巾盒罩、臺(tái)燈罩、沙發(fā)墊、沙發(fā)靠背，在對(duì)亂針繡特點(diǎn)保持的前提下，使其流入市場(chǎng)。比如，同一款衣服，如果附有亂針繡圖，就會(huì)改變風(fēng)格。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，穿在禮儀小姐身上的禮服，便是借助亂針繡，將青花瓷的效果展現(xiàn)出來讓世界矚目的。

現(xiàn)在，人們極力追求個(gè)性，在城市中日益出現(xiàn)了時(shí)尚手工，并且盛行起來，我們可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)，借鑒外國手工經(jīng)營的模式，發(fā)展手工藝制作坊，從而增進(jìn)人們對(duì)制作手工藝的了解并參與創(chuàng)作，既能夠使其傳播迅速，又能夠體驗(yàn)其中的樂趣。

在致力于對(duì)我國市場(chǎng)發(fā)展的過程中，還要注意對(duì)進(jìn)行境外市場(chǎng)的開拓，對(duì)和亂針繡相關(guān)的產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)和生產(chǎn)，諸如包裝袋、衣服、內(nèi)衣、腰帶、床單、被面等，進(jìn)行品牌的創(chuàng)設(shè)，打造一個(gè)適合的盈利模式。

針對(duì)亂針繡的傳承方式、市場(chǎng)狀況，以及蘇繡的特點(diǎn)，一方面，對(duì)亂針繡進(jìn)行普及，讓更多的人能夠了解地方傳統(tǒng)工藝，從而對(duì)其產(chǎn)生吸引力，讓其成為亂針繡隊(duì)伍中的一員，為亂針繡行業(yè)儲(chǔ)備并培養(yǎng)人才；另一方面，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，對(duì)亂針繡的技藝和流程進(jìn)行創(chuàng)新，開創(chuàng)亂針繡新的發(fā)展道路，將傳統(tǒng)品牌、文化產(chǎn)業(yè)和旅游經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來，讓地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠生機(jī)勃勃。

① 任慧閑等撰：《亂針繡技法》，北京輕工業(yè)出版社1986年版，第5頁。

② 蔣潔燕：《融會(huì)中西·亦畫亦繡》，南京藝術(shù)學(xué)院2011年碩士論文，第61頁。

③ 周明敏：《試論常州亂針繡藝術(shù)》，《商業(yè)文化》2010年第7期，第267頁。

④ 張適等撰：《亂針繡源流及其藝術(shù)》，《藝術(shù)百家》2007年第5期，第197頁。

⑤ 臧勇等撰：《亂針繡的誕生及其繡作解析》，《絲綢》2015年第5期，第52頁。

本文系2016年江蘇理工學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃校級(jí)立項(xiàng)項(xiàng)目“基于‘互聯(lián)網(wǎng)+’背景常州亂針繡的保護(hù)和傳承研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：KYX16036

作 者：

王倩，眭潔晶，江蘇理工學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯：

趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com